中國(guó)式現(xiàn)代化視域下新時(shí)代文藝的價(jià)值取向
習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！蔽乃囀聵I(yè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的一部分，應(yīng)當(dāng)納入中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中來(lái)認(rèn)識(shí)它的地位和作用、特性和規(guī)律，從而推進(jìn)其進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，文藝事業(yè)的發(fā)展也進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》等一系列關(guān)于文藝的重要論述，深刻闡述了新時(shí)代文藝發(fā)展面臨的諸多理論問(wèn)題，為新時(shí)代文藝事業(yè)的揚(yáng)帆起航指明了方向。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，新時(shí)代文藝肩負(fù)著更為重要的責(zé)任和使命。我們可以從“時(shí)代”“人民”“精神”和“開(kāi)放”四個(gè)維度來(lái)理解新時(shí)代文藝的特征和取向。
時(shí)代維度。任何文藝的書(shū)寫(xiě)與創(chuàng)作，都離不開(kāi)對(duì)時(shí)代生活的反映。習(xí)近平總書(shū)記《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》指出：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。”文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，它最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?？v觀文藝發(fā)展的歷史，無(wú)不遵循這樣一條創(chuàng)作規(guī)律：因時(shí)而興，乘勢(shì)而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振。古今中外那些能夠流傳至今的文藝作品，哪一部不是緊跟時(shí)代步伐、反映時(shí)代生活、凝聚時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代之風(fēng)的經(jīng)典之作。在新時(shí)代波瀾壯闊的偉大實(shí)踐中，演繹了無(wú)數(shù)動(dòng)人心弦的故事，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄人物，形成了氣象萬(wàn)千的社會(huì)景象。反映時(shí)代是新時(shí)代文藝工作者的責(zé)任和使命。只有抓住時(shí)代特征，把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，才能從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，創(chuàng)作出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族和偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。中國(guó)作協(xié)去年先后啟動(dòng)“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”和“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”，鼓勵(lì)作家以文學(xué)的力量觸摸新時(shí)代脈搏，放歌新時(shí)代。尤其是“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”，既是向偉大的時(shí)代、偉大的人民、偉大的土地、偉大的實(shí)踐致敬，也是向周立波《山鄉(xiāng)巨變》等當(dāng)代文學(xué)史上的優(yōu)秀作家作品致敬。該計(jì)劃鼓勵(lì)更多的作家以原創(chuàng)長(zhǎng)篇小說(shuō)形式聚焦新時(shí)代中國(guó)山鄉(xiāng)翻天覆地的史詩(shī)性變革，生動(dòng)講述感天動(dòng)地的山鄉(xiāng)故事，塑造有血有肉的人民典型，為人民捧出帶著晶瑩露珠、散發(fā)泥土芳香的新時(shí)代文學(xué)精品。
人民維度。人民性是馬克思主義文藝思想的核心范疇。為人民書(shū)寫(xiě)、為人民創(chuàng)作是社會(huì)主義文藝的根本價(jià)值取向。習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》明確指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！薄叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！敝挥姓嬲龅搅艘匀嗣駷橹行?，文藝才能發(fā)揮其最大能量。古今中外那些有成就的作家藝術(shù)家，一定都是心系人民、深入人民、書(shū)寫(xiě)人民的；那些生命長(zhǎng)青的文藝作品，也一定都充滿著對(duì)人民命運(yùn)的悲憫、對(duì)人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯出深厚的人民情懷。當(dāng)然，人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人的集合，每個(gè)人都有血有肉、有情感、有愛(ài)恨、有夢(mèng)想，都有內(nèi)心的沖突和憂傷。只有和具體的人建立起具有生命溫度的情感聯(lián)結(jié)，我們才能真正與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹(shù)才能常青。習(xí)近平總書(shū)記曾提到，“魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物”。柳青、路遙等當(dāng)代作家則是深入生活、扎根人民的典范，他們以自己扎實(shí)的采訪、調(diào)研為基礎(chǔ)，為我們奉獻(xiàn)出一部部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。當(dāng)下的作家需要進(jìn)一步深入生活、扎根人民，以文藝的樣式來(lái)體認(rèn)歷史的流變、分析文化的根性、聚焦人民的信念與堅(jiān)守。
精神維度。中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出：“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開(kāi)文藝?！蔽乃嚨乃枷牒蛢r(jià)值觀念是靈魂，一切藝術(shù)表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。離開(kāi)了思想和價(jià)值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無(wú)力的。在幾千年的歷史流變中，中華民族能夠生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展，其中一個(gè)很重要的原因就是中華民族有一脈相承的精神追求。從古到今，我國(guó)產(chǎn)生了燦如星辰的文藝大師，留下了浩如煙海的文藝經(jīng)典，不僅為中華民族提供了豐厚的精神滋養(yǎng)，還向世界展示了中國(guó)文藝的魅力。文藝是鑄造靈魂的工程。在文藝作品中，故事情節(jié)和人物形象一旦失去思想的浸潤(rùn)和精神的統(tǒng)帥，便很難做到深刻豐富、發(fā)人深省。只做表面文章，不能真正深入人們的精神世界，不能觸及人的靈魂，這樣的作品顯然是毫無(wú)意義的。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)，讓人們?cè)谖乃囎髌分懈形虻叫叛鲋篮统绺咧?。?dāng)然，我們也必須意識(shí)到，文藝的思想性和審美性是辯證統(tǒng)一的。優(yōu)秀的文藝作品，都是將內(nèi)容的思想深度和情節(jié)的生動(dòng)豐富完美融合，以真摯的情感、鮮活的形象、優(yōu)美的語(yǔ)言吸引人、感染人和啟迪人。如果把文藝簡(jiǎn)單地當(dāng)成思想的傳聲筒，片面地強(qiáng)調(diào)思想性，缺乏充分的藝術(shù)表達(dá)，就會(huì)使作品變成抽象的概念和空洞的口號(hào)，難以引發(fā)人們的審美愉悅和情感共鳴。創(chuàng)新是文藝的生命。只有把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過(guò)程，在提高審美性上下功夫，在主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營(yíng)造、語(yǔ)言修辭上下功夫，推動(dòng)內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和藝術(shù)技巧相輝映，才能讓文藝作品成為永不過(guò)時(shí)的精品力作。
開(kāi)放維度。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。習(xí)近平總書(shū)記指出：“任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中，都是流動(dòng)的、開(kāi)放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律?！鄙鐣?huì)主義文藝要進(jìn)一步繁榮發(fā)展，必須堅(jiān)持海納百川、融會(huì)貫通。只有以開(kāi)放包容的姿態(tài)，將學(xué)習(xí)借鑒來(lái)的世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化與本民族的優(yōu)秀文化相結(jié)合，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，才能創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、又深受世界各國(guó)人民喜愛(ài)的優(yōu)秀作品。在這個(gè)過(guò)程中，必須扎根腳下這塊土地，文藝才能接通地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。當(dāng)然，我們一方面要引進(jìn)來(lái)，另一方面更要走出去。習(xí)近平總書(shū)記《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》強(qiáng)調(diào)：“希望廣大文藝工作者用情用力講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！蔽覀円e極在世界讀者中展示中國(guó)文藝的魅力，推動(dòng)中國(guó)文藝走向世界。今年2月，中國(guó)作協(xié)新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃“揚(yáng)帆計(jì)劃·中國(guó)文學(xué)海外譯介”正式啟動(dòng)，就是要推動(dòng)中國(guó)新時(shí)代文學(xué)揚(yáng)帆出海走向世界，搭建起中國(guó)文學(xué)與世界各國(guó)讀者的溝通橋梁，讓一大批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文學(xué)作品“揚(yáng)帆出?！?，走到各國(guó)讀者中間，讓更多的外國(guó)讀者更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)、理解中國(guó)，在文學(xué)的閱讀中感受中華文化和中國(guó)精神的獨(dú)特魅力，讓中國(guó)新時(shí)代文學(xué)在世界文明交流互鑒中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
（作者系銅仁學(xué)院人文學(xué)院教授）
