蕭紅《民族魂魯迅》的寫作、演出與發(fā)表考論
在蕭紅的魯迅紀(jì)念文獻(xiàn)鏈條上，啞劇《民族魂魯迅》是饒有意味的一環(huán)，論者多認(rèn)為其寫作于1940年7月而不能指向更具體的時間，并強(qiáng)調(diào)這出啞劇曾在香港紀(jì)念魯迅誕辰六十周年紀(jì)念會上演出過，而對其所發(fā)表刊物則有多種說法。驗諸歷史文獻(xiàn)可知，蕭紅創(chuàng)作該文的時間應(yīng)為1940年7月19日至27日。但是，在香港紀(jì)念魯迅誕辰六十周年紀(jì)念會上演出的《民族魂魯迅》的腳本，是香港文協(xié)、漫協(xié)成員馮亦代等在中國共產(chǎn)黨黨員指導(dǎo)下的集體創(chuàng)作，非蕭紅所撰同名啞劇。蕭紅的劇本《民族魂魯迅》，遲至紀(jì)念魯迅逝世四周年紀(jì)念會后的10月21-26日、27-31日，才發(fā)表于香港《大公報·文藝》及《大公報·學(xué)生界》。
在蕭紅的魯迅紀(jì)念文獻(xiàn)中，《回憶魯迅先生》是至關(guān)重要的經(jīng)典。然而，如果要更全面地梳理、考辨蕭紅的魯迅紀(jì)念情況，我們還應(yīng)關(guān)注其散文《逝者已矣！》、詩歌《拜墓》、戲劇《民族魂魯迅》等文學(xué)文本，她致蕭軍、許廣平、華崗而涉及魯迅的多封書信，歷來編者收錄蕭紅這些文獻(xiàn)時添加的注釋，以及論者所撰寫的蕭紅年譜、蕭紅創(chuàng)作年表等文獻(xiàn)中的相應(yīng)條目。正如學(xué)界此前都承認(rèn)《回憶魯迅先生》的經(jīng)典地位卻對其產(chǎn)生過程不甚了了、承認(rèn)其美文特質(zhì)卻對其內(nèi)部肌理認(rèn)識不足一樣，由于諸多客觀條件的限制，學(xué)界對《民族魂魯迅》等文本的注釋尚有需修正、完善處，而建基于此的全面闡釋也有可深化的空間。此前筆者對《回憶魯迅先生》的編訂過程進(jìn)行了詳實的考辨，認(rèn)為《回憶魯迅先生》雖與蕭紅1939年發(fā)表的六篇紀(jì)念文章均有關(guān)聯(lián)，但在成文時只整合了其中三篇——《魯迅先生生活散記——為紀(jì)念魯迅先生三周祭而作》《記憶中的魯迅先生》《魯迅先生生活憶略》，而在整合過程中，蕭紅的精心編輯、修改使得最終生成的文本有了更為謹(jǐn)嚴(yán)的邏輯，因此，如果說蕭紅1939年發(fā)表的那些瑣細(xì)的紀(jì)念文章表現(xiàn)了她的曠世才情，那么，《回憶魯迅先生》經(jīng)典性的生成，還因了蕭紅在整合過程中的盡心竭力。[1]此處筆者想加以考證與辨析的，是《民族魂魯迅》的寫作、演出與發(fā)表情形，希望為學(xué)界進(jìn)一步闡釋該文本、推進(jìn)蕭紅的魯迅紀(jì)念研究奠定堅實基礎(chǔ)。
一
蕭紅創(chuàng)作于香港的《民族魂魯迅》是其紀(jì)念魯迅的重要文獻(xiàn)，在蕭紅的各種文集、選集與全集中屢屢出現(xiàn)，是歷來的年譜編撰者不能忽視的信息。關(guān)于其創(chuàng)作時間《蕭紅全集·詩歌戲劇書信卷》所收該文的注釋中有“該篇創(chuàng)作于一九四〇年七月”[2]字樣，該集所附的《蕭紅創(chuàng)作年表》中則有這樣的內(nèi)容：“《民族魂魯迅》(劇本)，啞劇，創(chuàng)作于1940年7月”[3]。在各種選本中，類似的說法不勝枚舉，如《蕭紅與魯迅》所載該文的注釋中有“該篇創(chuàng)作于1940年7月”的說法，而在選本《生死場》中，“此劇創(chuàng)作于1940年7月”[4]則是關(guān)于其創(chuàng)作時間的說明?？梢?，整理者們都會言及其創(chuàng)作于1940年7月，但都未能將其創(chuàng)作時間言說得更為準(zhǔn)確。
《民族魂魯迅》是蕭紅為香港舉辦的魯迅誕辰六十周年紀(jì)念會創(chuàng)作的啞劇。因而，要進(jìn)一步辨析其寫作時間，需要關(guān)注該紀(jì)念會的相關(guān)信息。眾所周知，香港的魯迅誕辰六十周年紀(jì)念大會召開于1940年8月3日，與當(dāng)日在上海、桂林、重慶等地舉辦的紀(jì)念活動一起，構(gòu)成了一股聲勢頗為浩大的紀(jì)念熱潮。關(guān)于香港的該次盛會，當(dāng)?shù)氐摹洞蠊珗蟆贰缎菎u日報》《立報》都多有報道?！洞蠊珗蟆?香港版)上刊載的第一條相關(guān)消息出現(xiàn)于1940年7月19日。全文如下：
本年八月三日為魯迅六十誕辰，本港中國文化協(xié)會、文藝協(xié)會、文化團(tuán)體，定于是日下午舉行聯(lián)合紀(jì)念大會。屆時除敦請名流演講外，尚有歌詠及朗誦魯迅先生作品。關(guān)于紀(jì)念會一切事宜，現(xiàn)已由各團(tuán)體選派代表，成立籌備委員會積極籌備中。又文藝協(xié)會及漫畫協(xié)會，屆時擬聯(lián)合舉辦紀(jì)念魯迅木刻展覽會，文藝協(xié)會音樂戲劇組于當(dāng)晚舉行游藝會，演出阿Q正傳云。[5]
從這則新聞可知，該會的發(fā)起者是中國文化協(xié)會、文藝協(xié)會及泛泛而談的文化團(tuán)體，紀(jì)念的主要方式是舉行紀(jì)念會、木刻展覽會和游藝會。紀(jì)念會的內(nèi)容是演講、歌詠以及朗誦魯迅作品，木刻展覽會由文藝協(xié)會和漫畫協(xié)會聯(lián)合主辦，主題是紀(jì)念魯迅，而游藝會的組織者是文藝協(xié)會音樂戲劇組，主要內(nèi)容是演出《阿Q正傳》。顯然，這里沒有提及蕭紅及其啞劇。1940年7月27日，重慶的記者聽“香港來人談“后寫就了這樣一則新聞：
(本報訊)香港來人談：港文化界以八月三日為已故文藝界巨人魯迅先生六十誕辰，已由文藝界抗敵協(xié)會港分會、中國文化協(xié)會等文化團(tuán)體成立紀(jì)念籌備委員會，決定于是日舉行聯(lián)合紀(jì)念大會﹐將朗誦魯迅先生作品，請名人演講。文協(xié)港分會及漫畫協(xié)會擬聯(lián)合舉辦紀(jì)念魯迅木刻展覽會，文協(xié)音樂戲劇組，正趕排《阿Q正傳》，于三日晚舉行游藝會。[6]
與《大公報》(香港版)上的新聞相比，這一則顯然并未提供更多信息：蕭紅未被關(guān)注到，文協(xié)音樂戲劇組將在游藝會上演出啞劇的消息同樣付諸闕如。
然而，就在重慶刊載此則毫無新意的新聞之日，《大公報》(香港版)再次刊發(fā)了報道，詳細(xì)描述了紀(jì)念會籌備委員會的具體設(shè)想：
[本報特訊]八月三日為魯迅先生誕生六十周年紀(jì)念日，回溯先生生前對中國文化之貢獻(xiàn)，其豐功偉業(yè)，永垂不朽，而其剛毅不拔之戰(zhàn)斗精神，尤足為青年之?？?。奈天不假年，竟于四年前十月十九日，長眠地下。今年適值魯迅先生六十誕辰，本港各文化團(tuán)體，以國難方殷，正宜發(fā)揚(yáng)魯迅先生之精神，乃由文藝協(xié)會發(fā)起，聯(lián)合文化協(xié)會、文員協(xié)會、漫畫協(xié)會、木刻協(xié)會等團(tuán)體，舉行紀(jì)念大會，響應(yīng)上海文化界許景宋女士紀(jì)念魯迅先生之號召。其紀(jì)念儀式及內(nèi)容，業(yè)于籌備會時擬定。茲采錄如下：
(一)演講——(魯迅先生之生平及對魯迅先生遺志之繼續(xù))由葉恭綽先生等擔(dān)任；(二)歌詠——由兩文協(xié)音樂組擔(dān)任；(三）朗誦——(魯迅先生作品及紀(jì)念詩)由徐遲擔(dān)任；(四）游藝——上演《阿Q正傳》，門券每張二毫，并加演魯迅先生生活默??；(五)畫展——由漫協(xié)舉行魯迅先生木刻展覽。至大會經(jīng)費，則各參加之團(tuán)體每單位負(fù)責(zé)港幣三元，欵由文員協(xié)會收理。開會時間在上午九時，演劇則在晚間七時，地點假加路連山孔圣堂云。(堅)[7]
對比該報7月19日的報道可知，在這幾天里，紀(jì)念會籌備委員會做了許多工作：落實了紀(jì)念會的地點與具體時間，確定了演講、歌詠、朗誦、游藝、畫展的具體內(nèi)容及負(fù)責(zé)單位或人員，明確了經(jīng)費來源及收取單位，議定了8月3日晚上游藝會的門票價格。而與本選題相關(guān)的，則是其中所言的“加演魯迅先生生活默劇”。從新聞所述來看，籌備會當(dāng)時已成竹在胸，對其創(chuàng)作內(nèi)容——魯迅先生生活——已有準(zhǔn)確認(rèn)知，可推知其已物色好作者，甚至可能已拿到了劇本。那么，作者是誰呢?在當(dāng)時的香港文藝界，最熟悉魯迅先生生活的當(dāng)然是曾出版了《回憶魯迅先生》的蕭紅。親歷者馮亦代也曾在文章中明白無誤地表達(dá)過：“文協(xié)戲劇組請了最熟悉魯迅先生生活的蕭紅女士來寫這個劇本。蕭女士費幾晝夜的功夫完成了一個嚴(yán)密周詳?shù)膭?chuàng)作?！盵8]由“最熟悉魯迅先生生活”的蕭紅來寫，顯然是基于對她的信任，而蕭紅也不負(fù)眾望，緊趕慢趕“費幾晝夜的功夫”就交出了“嚴(yán)密周詳”的劇本。至于其完成時間，我們可參考的則是另一位親歷者郁風(fēng)的回憶文字。他說：“原定有個專為晚會而寫作的報告劇《民族魂魯迅》”，而留給他們這些排練者的“只有一個星期時間”。[9]演出日期8月3日前的一周，正是7月27日至8月2日。也就是說，在《大公報》(香港版)發(fā)布將“加演魯迅先生生活默劇”這一消息的7月27日，蕭紅的劇本已經(jīng)完成，而其創(chuàng)作時間，最多只有7月19日至7月27日這短短的9天，最短或許只有7月27日之前的三四天。仔細(xì)揣摩可知，蕭紅在香港的居留，一定意義上促成了演出默劇的設(shè)想的誕生，蕭紅通宵達(dá)旦的努力以及其創(chuàng)作出的劇本的“嚴(yán)密周詳”[10]，則為順利演出《民族魂魯迅》奠定了堅實的基礎(chǔ)。
二
那么，蕭紅奉獻(xiàn)出的劇本在香港魯迅誕辰六十周年紀(jì)念會上演出了嗎？
在《蕭紅年譜》的撰寫者眼里，8月3日的會議上，“蕭紅報告魯迅先生生平事跡”，而“晚上，在孔圣堂舉行晚會，上演蕭紅的啞劇《民族魂魯迅》。”[11]認(rèn)定該啞劇曾在紀(jì)念晚會上演出的學(xué)者甚多，比如李大為就曾說，蕭紅“寫出了啞劇《民族魂魯迅》，同年8月3日在香港上演”[12]，而林幸謙、郭淑梅在《蕭紅啞劇〈民族魂魯迅〉及其魯迅情結(jié)》中，詳細(xì)描摹了當(dāng)晚情形：
八百多名觀眾參加了在孔圣堂舉辦的晚會，觀看了專為紀(jì)念活動準(zhǔn)備的蕭紅編劇的啞劇《民族魂魯迅》、田漢編劇的《阿Q正傳》、魯迅的原作《過客》等戲劇表演。這可謂香港歷史上紀(jì)念魯迅先生最為熱烈、最具創(chuàng)新意念的活動。對于蕭紅來說也是意味深長，下午她做了關(guān)于魯迅先生的生平報告，晚上，觀看由自己編劇的《民族魂魯迅》和其他戲劇。[13]
這樣的描述使得蕭紅該劇曾經(jīng)上演顯得頗為真切。然而，8月2日的《大公報》(香港版)上卻有這樣一則報道：
中華全國文藝界協(xié)會香港分會，定于八月三日(星期六)下午七時半在加路連山孔圣堂舉行魯迅先生六十誕辰紀(jì)念晚會，上演田漢編《阿Q正傳》，由李景波導(dǎo)演，并兼演阿Q角色(按李景波前在上海演出阿Q正傳頗得好評)。此外尚有魯迅先生作品野草中之《過客》獨幕劇，及文藝協(xié)會、漫畫協(xié)會集體創(chuàng)作并集體演出之啞劇《民族魂魯迅》。因孔圣堂地位較小，容納觀眾不多，故發(fā)售門券，以示限制。每券兩毫，已在商務(wù)印書館、生活書店、時代書店發(fā)售多日矣。[14]
該報道中提及了此前并未談到的獨幕劇《過客》，補(bǔ)充說明了《阿Q正傳》的編者是田漢，導(dǎo)演是李景波，阿Q角色的扮演者即導(dǎo)演，再次提醒晚會售門票的因由、價格及銷售處，還鄭重地標(biāo)出《民族魂魯迅》是“文藝協(xié)會、漫畫協(xié)會集體創(chuàng)作并集體演出之啞劇”。這兒的“集體創(chuàng)作”說，和此前我們所知的由蕭紅一人創(chuàng)作明顯不符。不僅如此，在《星島日報》8月3日的報道中有這樣的文字：“由業(yè)聯(lián)劇團(tuán)同人配演啞劇《民族魂魯迅》，描述魯迅先生開始創(chuàng)作生涯以來十余年之奮斗，由文協(xié)、漫協(xié)同人集體創(chuàng)作集體演出”[15]，這就仍在提醒我們當(dāng)晚演出的劇作系“集體創(chuàng)作”而非個人獨創(chuàng)。持續(xù)追蹤該紀(jì)念會的《大公報》(香港版)，在當(dāng)日的報道中說：
至于文協(xié)詩歌組、音樂組、戲劇組舉辦之魯迅先生紀(jì)念晚會，公演田漢《阿Q正傳》，集體創(chuàng)作《民族魂魯迅》，魯迅《過客》三劇。排練純熟，定今夜七時半開演，地點在加路連山孔圣堂。(中略)啞劇《民族魂魯迅》描述魯迅先生開始創(chuàng)作生涯以來十余年之苦斗，由文協(xié)、漫協(xié)同人集體創(chuàng)作集體演出。[16]
該報道再次言及《民族魂魯迅》系“文協(xié)、漫協(xié)同人集體創(chuàng)作集體演出”，與8月2日的報道相符而與此前的相悖。另一方面，《民族魂魯迅》的內(nèi)容是“描述魯迅先生開始創(chuàng)作生涯以來十余年之苦斗”，已不再是7月27日報道中所言的“魯迅先生生活”。
值得重視的是，當(dāng)時的參與者馮亦代曾在事后不久就寫了文章，詳述演出的《民族魂魯迅》的內(nèi)容。具體如下：
這支劇所包括的年代是從一九一八年起到一九四〇年止，在這二十三年里，含有了中華民族為自由作斗爭的各階段——“五四”、“五卅”和一九二七年大革命，“九一八”、“七七”和“八一三”。
第一場的年份自一九一八起到一九二九年，這是中國的反帝反封建的革命高潮上升鼎沸循至消沉的時期。在這里表現(xiàn)的是中國青年的覺悟、彷徨、吶喊，碰壁，而敗退了下來，走入頹廢。然而他一接觸魯迅先生的著述之后，立即奮發(fā)向前了。
第二場年份在一九三〇年后，那時戰(zhàn)斗的青年正受著惡勢力的大批摧殘。魯迅先生眼看著熱血英勇青年們一個個倒了下來，沉痛悲憤，發(fā)為詩歌，劇中乃以獨唱的插奏，傳出了他那首有名的七律：
慣于長夜過春時
挈婦將雛鬢有絲
夢里依稀慈母淚
城頭變幻大王旗
忍看朋輩成新鬼
怒向刀叢覓小詩
吟罷低頭無寫處
月光如水照緇衣
用這首詩來刻劃魯迅先生對于青年的共鳴。
第三場寫先生寄跡上海時以鋒利深刻的雜文，攻擊當(dāng)時文學(xué)界的惡勢力，如麻醉青年的三角戀愛小說，專事風(fēng)花雪月只求個人“文藝自由”的第三種人，以及破壞團(tuán)結(jié)的奴隸走狗作家等等。而魯迅先生與他們短兵相接，將青年從他們的惡劣影響底下救了出來。
第四場寫“九一八”到“七七”、“八一三”的時期。因為歷年辛勞工作，先生的健康到了一個極度危險的地步。在病中猶振筆直書，刻刻不停。同時又殷勤不懈的教導(dǎo)青年。無奈畢竟意志鋼鐵，而身體血肉，先生以肺病之身勞瘁過度，竟在一九三六年太早地離開了我們！然而他的精神則永遠(yuǎn)灌注全時代青年的血液里；當(dāng)“七七”盧溝橋炮聲一震，嶄新的中華民族遂象一個人似的由先生筆下跳起來，為民族解放而作戰(zhàn)了![17]
馮亦代的這些描述，和他緊接著交代的“第一場”中有“青年甲”的表演，第三場中有“丑類”的表演及“魯迅先生給予他們的打擊”，“第四場”還有“魯迅先生逝世時的燈光”，“最后青年們在后臺所唱的《義勇軍進(jìn)行曲》”等，事實上都與蕭紅后來發(fā)表的劇本《民族魂魯迅》不同。也就是說，1940年8月3日晚上所演《民族魂魯迅》的具體內(nèi)容與蕭紅所寫劇本不同，演出的版本系“集體創(chuàng)作”而絕非蕭紅的獨創(chuàng)。
那么，為何紀(jì)念會籌委會邀請了蕭紅創(chuàng)作，蕭紅也按時交了卷，可最終卻沒有采用她的成果呢？在馮亦代交代《民族魂魯迅》演出版內(nèi)容的文章中，其實還有這樣一段重要文字：
香港文協(xié)在籌備慶祝魯迅先生六十誕辰時，就立意用一種最莊嚴(yán)的戲劇形式，將先生一生的奮斗史來表現(xiàn)出來。(中略)起初，文協(xié)戲劇組請了最熟悉魯迅先生生活的蕭紅女士來寫這個劇本。蕭女士費幾晝夜的功夫完成了一個嚴(yán)密周詳?shù)膭?chuàng)作。可惜格于文協(xié)的經(jīng)濟(jì)情況，人力與時間的局促，這劇本竟不能與觀眾見面。而由文協(xié)和漫協(xié)同人參照了蕭女士的意見，寫成這一幕四場的啞劇《民族魂魯迅》。[18]
也就是說，“文協(xié)的經(jīng)濟(jì)情況”之差、“人力”之少與“時間的局促”，是導(dǎo)致蕭紅劇本未能搬上舞臺的原因所在。當(dāng)年的另一參與者郁風(fēng)在回憶中強(qiáng)調(diào)蕭紅所寫《民族魂魯迅》“太長”，而他們“只有一個星期時間很難排演”[19]，也就吻合于馮亦代所言的“時間的局促”說。
需要追問的是，紀(jì)念會當(dāng)晚演出的劇本，到底由文協(xié)和漫協(xié)的哪些人集體創(chuàng)作而成？郁風(fēng)曾言：
于是有一天我們在常去的小小加拿大餐廳，有丁聰、亦代、徐遲和我，喝了許多咖啡，談了許多設(shè)想，逐漸落實到現(xiàn)有條件可行的程度，弄出一個四場啞劇《民族魂魯迅》。首先，啞劇不要臺詞，全靠表演和舞臺氣氛，再就是利用《耕耘》剛發(fā)表的“慣于長夜過春時“作為主題音樂，這樣，腳本的構(gòu)架就搭起來了。[20]
由此可知，集體創(chuàng)作《民族魂魯迅》的文協(xié)、漫協(xié)中人，首先指的就是丁聰、馮亦代、徐遲和郁風(fēng)四人。與郁風(fēng)的說法相吻合的是，《星島日報》1940年8月12日曾發(fā)表了報道《八月三日魯迅先生六十誕辰紀(jì)念晚會》，所配圖片的說明文字是：“晚會演出之四幕啞劇《民族魂魯迅》是文漫協(xié)同人的集體創(chuàng)作，圖為作者丁聰、郁風(fēng)、馮亦代(導(dǎo)演)及徐遲等人”[21]。當(dāng)然，根據(jù)馮亦代的事后回憶，實際參與者要比這個陣容強(qiáng)大：
當(dāng)時，我們這批年青人，如徐遲、郁風(fēng)、小丁、張宗祜和我等等，都是有形無形地在黨的領(lǐng)導(dǎo)下工作，中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會(在香港，我們是不能用“抗敵”二字的)為了要在這彈丸的小島上造成一種對日本帝國主義者同仇敵愾的空氣，所以在地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下從事慶祝魯迅先生六十誕辰的紀(jì)念活動，當(dāng)時在香港活動的黨員如夏衍、喬冠華、楊剛等同志都對我們的工作作了具體的指導(dǎo)。特別是在我們根據(jù)蕭紅的稿本重新寫作啞劇的時候，他們幾位差不多都參加了每場戲的討論，最后的定本則是由廖承志同志審閱的。[22]
這樣說來，演出了的《民族魂魯迅》的確就是“集體創(chuàng)作”。這“集體”不只包括文協(xié)、漫協(xié)的成員，還包括時在香港的一些中國共產(chǎn)黨黨員。黨員們在當(dāng)時新聞報道、馮亦代1940年的說明文章中的消失，或許僅僅是因為當(dāng)時香港連“抗敵”都不能說的嚴(yán)峻政治形勢。
三
8月3日的紀(jì)念大會上，主席致辭之后即是蕭紅上臺報告先生事跡。蕭紅所言，“大部系根據(jù)先生自傳并參證先生對人所講述者加以個人之批評”[23]。她的報告，與“許地山先生的開會詞”“徐遲先生的詩朗誦”以及“長虹歌詠團(tuán)的唱紀(jì)念歌”，“每字每句都抓著了聽眾的注意力”[24]。晚上，蕭紅如期參加了游藝會，被安排在第二排就坐?！皳?jù)丁聰回憶”，“他當(dāng)時一面表演，一面看到臺下二排坐著肖紅和喬木(冠華)，還頻頻向他點頭呢?！盵25]可見，蕭紅并未因所撰劇本未獲排演而失望或生氣。此后，蕭紅集中精力進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。到了該年的10月19日，她出席了香港文藝協(xié)會、漫畫協(xié)會、青年記者學(xué)會及業(yè)余聯(lián)誼社等文化團(tuán)體舉辦的紀(jì)念魯迅先生逝世四周年紀(jì)念大會。由當(dāng)時的報道可知，林煥平為主席，新到港的胡愈之做了精彩演講[26]，蕭紅并未被安排匯報魯迅先生生平之類。相對而言，香港的魯迅誕辰六十周年紀(jì)念會本身頗為隆重，但發(fā)表的紀(jì)念、研究文章不多，逝世四周年紀(jì)念會本身的儀式感、內(nèi)容的豐富度較弱，但發(fā)表的紀(jì)念、研究文章頗多。其中，香港版《大公報》連載蕭紅的劇本《民族魂魯迅》，就是其中的重要內(nèi)容。
然而，關(guān)于《民族魂魯迅》的發(fā)表情況，歷來的說法卻多有分歧。比如，《蕭紅全集·詩歌戲劇書信卷》收錄的《民族魂魯迅》的注釋文字為：
首刊于一九四〇年十月二十一日至三十一日《大公報》(香港)副刊《文藝》第九五二至九五九期、《學(xué)生界》第二三六至二三八期，署名蕭紅。[27]
在該集所附的《蕭紅創(chuàng)作年表》中，論者認(rèn)為其“首刊于1940年10月21日至31日《大公報·文藝·學(xué)生界》(香港)，署名蕭紅”[28]。選本《生死場》中說該劇“首次發(fā)表于1940年10月21日至31日香港《大公報·文藝》第952期至959期”[29]，學(xué)者李大為則認(rèn)為其于10月21日至31日發(fā)表于“香港《大公報》副刊《文藝》《文藝綜合》《學(xué)生界》”[30]。那么，該劇的發(fā)表時間是否是10月21日至31日，其發(fā)表刊物到底是《大公報·文藝》，《大公報·文藝》與《學(xué)生界》，《大公報》副刊《文藝》《文藝綜合》《學(xué)生界》，還是《大公報·文藝·學(xué)生界》(香港)？
為探明究竟，筆者仔細(xì)查閱了1940年10月21日至31日的香港版《大公報》，梳理出了《民族魂魯迅》的所有發(fā)表情況。具體信息詳見下表：
由上表可知，《民族魂魯迅》雖發(fā)表于1940年10月21日至31日期間的香港《大公報》，但10月27日這一天并未刊載，因此該文并非逐日連載，此其一；其二，《民族魂魯迅》發(fā)表時并無《文藝》第956期，因而說該文發(fā)表于《文藝》第952至959期并不準(zhǔn)確；其三，該文刊載于“《大公報》(香港)副刊《文藝》第九五二至九五九期、《學(xué)生界》第二三六至二三八期”[31]的說法，容易讓人混淆是先后刊載而不能明了這兩個副刊之間的關(guān)系。當(dāng)然，將其說成“首刊于1940年10月21日至31日《大公報·文藝·學(xué)生界》(香港)”[32]，就更是錯上加錯，易讓人不知所云了。
明了了《民族魂魯迅》的準(zhǔn)確刊載時間與刊物，我們還需留意的是，蕭紅該文開始刊載于魯迅逝世四周年紀(jì)念大會召開的次日，而非魯迅誕辰六十周年紀(jì)念大會隆重舉行之后。為何在8月4日至10月19日的兩個多月里，曾重點關(guān)注過魯迅誕辰六十周年紀(jì)念大會的《大公報》《星島日報》或《立報》，都并未刊出蕭紅的劇本？或者說，在這兩個多月里，蕭紅為何未向當(dāng)時的報紙或刊物投稿？要部分地回答這一問題，筆者認(rèn)為需要返顧8月3日紀(jì)念晚會演出的乃另一版本《民族魂魯迅》這個事實，并探究那些集體創(chuàng)作者在此之后的處理方式。
前已言及，1940年8月11日，馮亦代發(fā)表了《啞劇的試演：〈民族魂魯迅〉》一文。該文分為四部分，首先簡要介紹了香港文協(xié)曾請蕭紅撰寫啞劇劇本而最終由文協(xié)、漫協(xié)同人集體改作的情形；其次，詳細(xì)介紹了集體創(chuàng)作的《民族魂魯迅》的創(chuàng)作主旨、每一幕的具體內(nèi)容；再次，描述了演出時的成功并分析了演出時的五大遺憾；最后，說明了演出后的處理辦法。在處理辦法一項中，馮亦代說的是：
我們正在參照了這次演出的經(jīng)驗重寫這個劇本，希望各方面能給予我們批判和指示。因為這是青年人自己的創(chuàng)作，集體力量的表現(xiàn)，愿每個青年人能參加工作。
最后，謹(jǐn)以郭沫若先生的話，作本文的結(jié)束。
“魯迅的全部偉大，我們固然學(xué)不到，但他的部分偉大，我們只要努力，總可以學(xué)到的。我們要用集體創(chuàng)作的方法，來構(gòu)造許許多多部分的魯迅，湊合起來，就可以成一整個魯迅了。這是最好的紀(jì)念魯迅的方法。”[33]
由此可知，馮亦代他們打算利用集體力量來重寫演出的劇本，認(rèn)為這是“青年人自己的創(chuàng)作，集體力量的表現(xiàn)”，并希望“每個青年人能參加工作”。在他們眼里，集體創(chuàng)作《民族魂魯迅》、集體演出《民族魂魯迅》，又集體重寫劇本《民族魂魯迅》，可以體現(xiàn)郭沫若用集體努力構(gòu)造成完整的、偉大的魯迅的主張，也是最好的魯迅紀(jì)念法。僅就劇本而言，馮亦代他們的集體重寫工作如果完成，那么，無論其劇本名是“民族魂魯迅”還是其他，都會與蕭紅的《民族魂魯迅》有著較大差距，甚至有可能成為面目迥異的兩個啞劇版本。
然而，直到香港文藝界于該年10月19日舉行魯迅逝世四周年紀(jì)念大會時，這個劇本依然沒能問世。據(jù)馮亦代1983年7月7日的回憶文字，該事情的前因后果是這樣的：
至于我們集體改寫的本子，戲演出后大家就責(zé)成我參照舞臺演出效果，加以修改。我曾經(jīng)動了筆，但因人事匆匆，一直稽延到一九四一年在重慶的日夜空襲中，才告完成。隨即寄去香港給郁風(fēng)主編的《耕耘》雜志。我們在演出時曾拍了些照，而《耕耘》是既有文字又有圖片的刊物，我們想印出來留個紀(jì)念。但這份稿子是否已經(jīng)抵達(dá)香港，誰也不知道。[34]
由此可知，馮亦代遲至1941年才完成劇本并寄給《耕耘》主編郁風(fēng)，卻因戰(zhàn)亂而不知稿子是否已抵達(dá)香港。查資料可見，《耕耘》雜志第一期出版于1940年4月，遲至1940年8月3日，第二期才在第一期經(jīng)費未結(jié)清的情形下堅持出版發(fā)行，以便當(dāng)天參加魯迅誕辰六十周年紀(jì)念會的人們能“差不多人手一冊”[35]，更好地寄托文藝界人士的哀思?？上攵?，如果《耕耘》雜志繼續(xù)出版，其第三期的發(fā)行時間極可能已進(jìn)入了1941年。有意思的是，就在馮亦代寫出這些文字的同年5月18日，郁風(fēng)在天津完成了回憶性散文《曾經(jīng)有過這樣一個雜志》，追憶當(dāng)年她在香港主辦《耕耘》雜志的因由及雜志的詳細(xì)情形。文章一開始，她就談及該刊物第3期未能出版的事實：
《耕耘》一共只出版過兩期，第三期稿編好發(fā)到印刷所，因前賬未清，籌不到現(xiàn)款，印刷所不肯再印，只好夭折就此?？?。[36]
所以，盡管她在文中說“已編好的第三期中就有張仃的西北素描彩色畫”“戴望舒的譯詩”“黎錦明的歷史小說《守城》”“關(guān)山月的水墨畫”“全國美展出品的宣傳畫”[37]以及馮亦代的《山城書簡》，但我們終因該刊未能出版而無法得知這些文藝作品的全貌，馮亦代的《山城書簡》中是否談及他新寫的啞劇劇本，郁風(fēng)是否已收到該劇本并編入了第三期，也都無從判斷。
目前可以肯定的是，蕭紅在紀(jì)念會后并沒有急著發(fā)表劇本，其他人也沒有立即向她約稿。直到馮亦代已離開香港，《大公報》要重點推出紀(jì)念魯迅的文章時，蕭紅的啞劇稿子才分十次刊出?；蛟S可以理解為，香港報刊不及時登出蕭紅版劇本、蕭紅未及時投稿，是因主持者們、蕭紅都覺得已有文稿終究與晚會演出版本不同，刊載后容易讓人感覺詫異。香港報刊的主持者與蕭紅，都在等候馮亦代他們重寫的版本面世。畢竟，在紀(jì)念晚會上，該劇的演出“得到了好評”，雖然這種成功超出了馮亦代們的預(yù)料[38]。待到馮亦代已不在香港，改寫的劇本遲遲未完成，而魯迅逝世四周年紀(jì)念日又需要刊載有分量的文章時，蕭紅才在香港《大公報》刊出所撰的啞劇劇本。對于蕭紅來說，這是紀(jì)念魯迅的一個總收束，對于1940年的香港文藝界而言，這也是紀(jì)念魯迅的一個終止符。
結(jié)語
若從時間線上來梳理蕭紅的魯迅紀(jì)念情形，我們會發(fā)現(xiàn)她的魯迅紀(jì)念的獨特性：魯迅辭世之年，蕭紅拒絕承認(rèn)、不愿接受魯迅已逝的事實，不參與紀(jì)念魯迅的眾聲喧嘩；魯迅逝世周年之際，蕭紅發(fā)表了三篇文章——《在東京》《萬年青》《逝者已矣！》，分別呈現(xiàn)了東京與上海的相關(guān)細(xì)節(jié)，由此可以見出蕭紅在逐漸接受魯迅去世的事實，以及其通過細(xì)節(jié)呈現(xiàn)生活化魯迅的紀(jì)念方式；1938年年初至1939年3月14日期間，蕭紅沒有公開發(fā)表一篇紀(jì)念文章，但從她寫給許廣平的信中可知，她曾想趕在魯迅逝世二周年祭日前出版雜志《魯迅》，也曾托許廣平向有關(guān)人士約稿，還曾努力搜集重慶紀(jì)念魯迅逝世二周年活動的有關(guān)資料[39]；魯迅逝世三周年紀(jì)念前后，蕭紅集中創(chuàng)作了回憶魯迅的文章，后來選擇其中三篇整合為《回憶魯迅先生》，創(chuàng)造了通過生活化魯迅的刻繪來紀(jì)念魯迅的經(jīng)典；到了1940年魯迅誕辰六十周年紀(jì)念會召開時，蕭紅應(yīng)邀為紀(jì)念晚會創(chuàng)作了展現(xiàn)魯迅生活的啞劇《民族魂魯迅》，一如既往地呈現(xiàn)了魯迅踢鬼之類蕭紅熟悉的豐富細(xì)節(jié)，與《回憶魯迅先生》存在明顯的呼應(yīng)關(guān)系。但顯然，由于該劇是替組織寫作且打算服務(wù)于鼓勵抗戰(zhàn)，因此在生活細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)之上，蕭紅留意著建構(gòu)魯迅的戰(zhàn)斗精神，“用魯迅先生的冷靜，沉定，來和周遭世界的鬼祟跳囂作個對比”[40]，并“民族魂魯迅”的標(biāo)題更多地指向了公共認(rèn)知，更多地回應(yīng)了闡發(fā)魯迅思想的倡議。因此，在蕭紅的魯迅紀(jì)念文獻(xiàn)鏈條上，啞劇《民族魂魯迅》是饒有意味的一環(huán)：它是蕭紅對生活化魯迅的書寫的持續(xù)，是蕭紅對思想戰(zhàn)士魯迅的初步塑形，也是蕭紅紀(jì)念魯迅的一個總收束。今日的我們再度審視《民族魂魯迅》這個文本時，不能忽略的是關(guān)于其寫作、演出、發(fā)表的真實情景的辨正，由此出發(fā)，我們或許能更好地窺見該劇的獨特品質(zhì)，更進(jìn)一步地推進(jìn)蕭紅的魯迅紀(jì)念研究。
注釋：
[1]參見拙文《瑣細(xì)的紀(jì)念與謹(jǐn)嚴(yán)的整合——蕭紅〈回憶魯迅先生〉編訂過程考》，《文藝研究》2021年第1期。
[2][27][31]蕭紅著、章海寧主編:《蕭紅全集·詩歌戲劇書信卷》，北京燕山出版社2014年版(下同)，第72、72、72頁。
[3][28][32]章海寧:《蕭紅創(chuàng)作年表》，《蕭紅全集·詩歌戲劇書信卷》，第293、293、293頁。
[4][29]蕭紅:《生死場》，北京理工大學(xué)出版社2016年版，第207、207頁。
[5]《魯迅誕辰 文化團(tuán)體準(zhǔn)備紀(jì)念》，《大公報》(香港)1940年7月19日第6版。
[6]《革命文豪魯迅六十誕辰 港文化界籌備紀(jì)念》，《新華日報》第 830 號，1940 年 7 月 27日第 2 版。
[7]堅:《港文化團(tuán)體紀(jì)念魯迅誕辰》，《大公報》(香港) 1940 年 7 月 27 日第 6 版。
[8][10][17][18][33][38]馮亦代: 《啞劇的試演: 〈民族魂魯迅〉》，《大公報》(香港) 1940 年 8 月 11 日第 8 版。
[9][19][20]25][35]郁風(fēng): 《那個時代的最強(qiáng)音——一九四○·香港·魯迅誕辰》，《魯迅研究動態(tài)》1987 年第 9 號。
[11]章海寧、葉君: 《蕭紅年譜》，《蕭紅全集·詩歌戲劇書信卷》，第 274 頁。
[12][30]李大為: 《女性化的寫作姿態(tài): 蕭紅論》，吉林大學(xué)出版社 2008 年版，第 217、218 頁。
[13]林幸謙、郭淑梅: 《蕭紅啞劇〈民族魂魯迅〉及其魯迅情結(jié)》，《魯迅研究月刊》2011 年第8 期。
[14]《魯迅誕辰紀(jì)念會明晚在孔圣堂舉行 上演〈阿 Q 正傳〉》，《大公報》(香港) 1940 年 8 月2 日第 6 版。
