中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

滿全長(zhǎng)詩(shī)《飛鳥(niǎo)集：一段天邊的浪漫故事》（漢文版，海日寒譯）近期由東方出版社出版。該長(zhǎng)詩(shī)蒙古文版2015年在內(nèi)蒙古人民出版社出版發(fā)行，西里爾文版2018年在蒙古國(guó)出版發(fā)行，獲得中國(guó)和蒙古國(guó)讀者的好評(píng)。2016年4月，在內(nèi)蒙古大學(xué)舉行“光與時(shí)間的故事——大型散文詩(shī)《飛鳥(niǎo)集》多維度闡釋高端論壇”，蒙古族老中青三代作家、評(píng)論家百余人參加會(huì)議，提出諸多觀點(diǎn)。

學(xué)者們認(rèn)為，該長(zhǎng)詩(shī)是蒙古族詩(shī)歌史上頗具特色的鴻篇巨制，從內(nèi)容的廣度到思想的深度，從時(shí)間的跨度到空間的廣度、從表現(xiàn)手法的多樣性到語(yǔ)言表現(xiàn)的豐富性，均達(dá)到了較高的境界。長(zhǎng)詩(shī)積極吸納古今中外文學(xué)養(yǎng)分，構(gòu)建了既有現(xiàn)實(shí)主義精神又有浪漫主義光芒的詩(shī)性空間。同時(shí)，長(zhǎng)詩(shī)多處自如運(yùn)用世界性元素，如世界性意象、典故、原型、神話，豐富了詩(shī)歌內(nèi)涵。

長(zhǎng)詩(shī)漢文版出版發(fā)行之際，在前人的研究基礎(chǔ)上，選擇另一種視角對(duì)該長(zhǎng)詩(shī)進(jìn)行重新解讀。長(zhǎng)詩(shī)在開(kāi)篇題記中寫(xiě)道：“這是一段關(guān)于前緣、今生和來(lái)世的故事……這是一段關(guān)于公主與十戶長(zhǎng)，絕色佳人與浪漫詩(shī)人，綠雀兒與白雀兒的故事……”這一交代預(yù)示著長(zhǎng)詩(shī)的結(jié)構(gòu)、時(shí)空以及意象的疊加、重合、變體等特征。也就是說(shuō)，貫穿整部長(zhǎng)詩(shī)的“我”和“你”有三種表現(xiàn)形式，即十戶長(zhǎng)（勇士）與美麗公主、浪漫詩(shī)人與絕色佳人、白雀兒與綠雀兒，三種組合形象對(duì)應(yīng)于前世、今生和來(lái)世，在不同場(chǎng)景中進(jìn)行自由穿梭，關(guān)聯(lián)起上下詩(shī)行。

今生場(chǎng)景：浪漫詩(shī)人與絕色佳人

三時(shí)，即過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，抑或前世、今生和來(lái)世，是該長(zhǎng)詩(shī)的時(shí)間結(jié)構(gòu)。浪漫詩(shī)人和絕色佳人是今生場(chǎng)景中的主角，是長(zhǎng)詩(shī)中頻繁出現(xiàn)的“我”和“你”的顯現(xiàn)軀體，其生活場(chǎng)景為今生——現(xiàn)實(shí)世界。長(zhǎng)詩(shī)中寫(xiě)道：“月光如紗，將校園、屋舍、圖書(shū)館、操場(chǎng)統(tǒng)統(tǒng)籠罩，夜晚靜謐如水，我送了你一首詩(shī)之后就附身白雀兒向未來(lái)劫和來(lái)世飛去?！保ǖ?3首）“在大學(xué)的畢業(yè)季，非同尋常的黃昏，將急就的一首詩(shī)歌留給你后，我就飛向星空，沒(méi)入宇宙的盡頭?！保ǖ?06首）校園、屋舍、操場(chǎng)、北方的黃昏、詩(shī)歌、畢業(yè)季等充滿現(xiàn)實(shí)感的意象和場(chǎng)景，給人帶來(lái)溫馨的回憶，并讓人相信長(zhǎng)詩(shī)中的“我”和“你”的對(duì)話就發(fā)生在真實(shí)的大學(xué)校園，從中也捕捉到浪漫詩(shī)人和絕色佳人的校園生活細(xì)節(jié)，如談?wù)撛?shī)歌與愛(ài)情。這些來(lái)自于現(xiàn)實(shí)世界中的細(xì)節(jié)和信息增強(qiáng)了長(zhǎng)詩(shī)的現(xiàn)實(shí)感和親近感，讓人感到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛。

在時(shí)空構(gòu)建方面，詩(shī)人采取過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)相互滲透、疊加、重合的策略，構(gòu)建多維時(shí)空世界，讓長(zhǎng)詩(shī)主人公“我”和“你”自由穿梭與變體。如：“想對(duì)你講述尋找長(zhǎng)生之水的英雄故事，我從遙遠(yuǎn)的星際閃掣飛來(lái)。”該段落中時(shí)間并非以過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的單一線性方式出現(xiàn)，而是以相互滲透與疊加的跳躍性方式出現(xiàn)，寓意了生命體的復(fù)雜性。長(zhǎng)詩(shī)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我是旅人，先鋒部隊(duì)的十戶長(zhǎng)，我是史詩(shī)藝人，遠(yuǎn)去的最后的浪漫詩(shī)人”，就是從另一側(cè)面說(shuō)明了時(shí)空和生命的不同表現(xiàn)形式及其意義。與此呼應(yīng)，長(zhǎng)詩(shī)中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“你”的不同身份，比如，“將人世間最永恒的美集于一身的心愛(ài)的公主啊，我的美少女，我的綠雀兒”等等。在整部作品中“我”的三種顯現(xiàn)形式（十戶長(zhǎng)、浪漫詩(shī)人和白雀兒）和“你”的三種顯現(xiàn)形式（美麗公主、絕色佳人和綠雀兒）不斷重疊，不斷融合，重逢、離散，為讀者提供了獨(dú)特的美感體驗(yàn)。在長(zhǎng)詩(shī)中作者設(shè)計(jì)和講述浪漫詩(shī)人與絕色佳人的對(duì)話和故事的同時(shí)，穿插講述十戶長(zhǎng)與美麗公主、白雀兒與綠雀兒的對(duì)話和故事，讓長(zhǎng)詩(shī)多維度結(jié)構(gòu)保持開(kāi)放狀態(tài)。

在長(zhǎng)詩(shī)中詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)世界中“我”的顯現(xiàn)身份，那就是最后的浪漫詩(shī)人；“你”的顯現(xiàn)身份為美麗姑娘，而且是絕色佳人。在物欲橫流、沖突頻繁、煙火繚繞的人間生活中顯得格外唯美和崇高，或許浪漫詩(shī)人和絕色佳人就是詩(shī)人的理想和信念，“我”和“你”代表了不可侵犯的人間真善美，是至純至美的化身。

詩(shī)人一邊強(qiáng)調(diào)浪漫詩(shī)人的身份，回憶青春時(shí)光和遠(yuǎn)去的校園生活，另一方面，無(wú)限度地表白對(duì)“你”的愛(ài)戀和恩寵。那么作品中的“你”到底象征著什么？或許沒(méi)有準(zhǔn)確答案，每位讀者可以自行建構(gòu)?！澳恪被蛟S是生活中的普通女人，也可以是詩(shī)人生活的整個(gè)世界。長(zhǎng)詩(shī)中的“你”是開(kāi)放型符號(hào)，可以容納整個(gè)世界。所以，浪漫詩(shī)人和絕色佳人包含著夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、虛擬與真實(shí)、過(guò)去與未來(lái)、歷史與神話等諸多元素。詩(shī)歌語(yǔ)言所散發(fā)的味道，更增強(qiáng)了浪漫的特征，使讀者引入一種似真似幻的世界。

前世場(chǎng)景：十戶長(zhǎng)與美麗公主

長(zhǎng)詩(shī)中過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)相互融合、相互交織、相互重疊，構(gòu)成多維空間。在開(kāi)放的多維空間中頻繁出現(xiàn)的十戶長(zhǎng)和美麗公主是“我”和“你”前世的顯現(xiàn)軀體。作者主要以亞歷山大大帝率領(lǐng)十萬(wàn)勇士穿越沼澤原野、恐怖戈壁、金色沙漠，向著暗界進(jìn)軍的故事為場(chǎng)景，設(shè)計(jì)了十戶長(zhǎng)與美麗公主的對(duì)話和故事。長(zhǎng)詩(shī)以零散化的傳說(shuō)故事展開(kāi)了十戶長(zhǎng)與美麗公主的對(duì)話。尋找長(zhǎng)生之水的故事不是長(zhǎng)詩(shī)要表達(dá)的目標(biāo)，而是通過(guò)十戶長(zhǎng)與美麗公主的對(duì)話表現(xiàn)他們的精神世界和情感世界。“你是大海的女兒，無(wú)法翻越的追尋，你是皇帝的公主，無(wú)法忽略的傷懷?！保ǖ?9首）雖然十戶長(zhǎng)與美麗公主的對(duì)話零散且模糊，但通讀整部作品后可以感受到有頭有尾的故事輪廓，比如宇宙的起源、物種的產(chǎn)生、人類的出現(xiàn)、欲望的盛行、國(guó)家的誕生、戰(zhàn)爭(zhēng)的蔓延等等。這些均通過(guò)十戶長(zhǎng)與美麗公主的對(duì)話展開(kāi)，并服務(wù)于人物形象的塑造。長(zhǎng)詩(shī)中“我”是講述者，“你”是受聽(tīng)者，“我”與“你”構(gòu)成二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，代表了天與地、陽(yáng)與陰、男人與女人、理性與感性、思想與情感等世間萬(wàn)物?！澳闶羌?xì)雨，從細(xì)雨中結(jié)晶的大海之魂，你是霓虹，從霓虹中飄出的無(wú)形世界?！保ǖ?09首）這些詩(shī)句充滿著夢(mèng)幻與飄逸的色彩。

在長(zhǎng)詩(shī)中的故事講述者十戶長(zhǎng)形象具體而清晰，而故事受聽(tīng)者美麗公主形象飄逸、靈動(dòng)。長(zhǎng)詩(shī)通過(guò)十戶長(zhǎng)與美麗公主的對(duì)話講述了浪漫的愛(ài)情故事，也講述了人類社會(huì)秩序初步形成時(shí)期的情景，比如構(gòu)建秩序的三大寶物——玉璽、寶劍和長(zhǎng)生之水。玉璽代表著權(quán)力，寶劍代表著武力，長(zhǎng)生之水代表著生命。長(zhǎng)詩(shī)是這樣描述的：“我”的前世十戶長(zhǎng)，跟隨亞歷山大大帝十萬(wàn)大軍踏上尋找長(zhǎng)生之水的艱難征程。十戶長(zhǎng)作為大軍前鋒，逢山開(kāi)路、遇水搭橋，經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)苦，最后在暗劫深處找到長(zhǎng)生之水。大軍獲得長(zhǎng)生之水后，英雄豪杰之間展開(kāi)了曠日持久的大辯論。最后，亞歷山大大帝偷飲了一滴長(zhǎng)生之水，承受欺騙十萬(wàn)士兵和人民的罪孽，陷入了永恒的孤獨(dú)。長(zhǎng)詩(shī)通過(guò)講述亞歷山大大帝尋找長(zhǎng)生之水、寶劍和玉璽的故事，展示了生命、社會(huì)和宇宙的深層結(jié)構(gòu)。

長(zhǎng)詩(shī)中也講述了生命、社會(huì)和宇宙秩序的對(duì)立面或破壞者，那就是“欲望”。代表權(quán)力的玉璽、代表武力的寶劍和代表生命的長(zhǎng)生之水能夠重建秩序，而人類的欲望會(huì)破壞原有秩序，讓世間萬(wàn)物推向“構(gòu)建—破壞—重建”的循環(huán)系統(tǒng)。長(zhǎng)詩(shī)中寫(xiě)道：“在遠(yuǎn)古的特洛伊市民之中，有人貪戀動(dòng)物和植物，誤食了從地里長(zhǎng)出的白色奇花，因而身上的神光頓時(shí)消失?！睆闹锌梢钥闯觯鞍咨婊ā笔亲锬踔?，具有引誘欲望的功能。欲望吞沒(méi)了人的神性，從此人類陷入貪婪、掠奪、占有、征戰(zhàn)的泥潭。

來(lái)世場(chǎng)景：白雀兒與綠雀兒

長(zhǎng)詩(shī)中的白雀兒和綠雀兒是主人公“我”和“你”來(lái)世的顯現(xiàn)軀體，滲透著詩(shī)人的浪漫想象力。詩(shī)人在長(zhǎng)詩(shī)中創(chuàng)造了“苦而暗，烈而悲，近而遠(yuǎn)，剎那而永恒，地上而天上，人間而彼岸”的多位世界?！斑^(guò)去劫的黃昏、蒿草、夕陽(yáng)和飛蟲(chóng)就是向我飛來(lái)的群鳥(niǎo)，而你是銜接我前世與來(lái)生的綠雀兒?！保ǖ?4首）詩(shī)人把對(duì)來(lái)世的想象濃縮在白雀兒和綠雀兒形象之中。白色代表著陽(yáng)，綠色代表著陰，白雀兒是“我”來(lái)世的形體，綠雀兒是“你”來(lái)世的形體。詩(shī)人所建構(gòu)的三對(duì)形象匯聚在“飛鳥(niǎo)”意象上，也就是說(shuō)，“飛鳥(niǎo)”意象囊括了“三時(shí)（過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)）”的故事。“過(guò)去就是未來(lái)，未來(lái)就是過(guò)去，逆著星系旋轉(zhuǎn)的方向飛翔就能遇見(jiàn)活在過(guò)去，活在過(guò)去劫的你?！保ǖ?5首）詩(shī)人在長(zhǎng)詩(shī)中塑造出“共存多維時(shí)空模式”，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)自由穿梭、重合和疊加。這一對(duì)世間和空間的獨(dú)特理解和想象貫穿在整部長(zhǎng)詩(shī)，圍繞獨(dú)特的時(shí)空模式作者設(shè)計(jì)了關(guān)于美麗公主與十戶長(zhǎng)、絕色佳人與浪漫詩(shī)人、綠雀兒和白雀兒的故事，這是長(zhǎng)詩(shī)的獨(dú)特三位結(jié)構(gòu)。

長(zhǎng)詩(shī)開(kāi)端部分描寫(xiě)了宇宙起源、人類起源和國(guó)家起源神話，接著穿插講述美麗公主與十戶長(zhǎng)、絕色佳人與浪漫詩(shī)人、綠雀兒和白雀兒的故事，結(jié)尾部分交代了生死輪回，毀滅與重生，暗示了開(kāi)頭即結(jié)尾，結(jié)尾即開(kāi)頭，以首尾相連方式講完“三時(shí)”故事。詩(shī)人認(rèn)為“死亡之極為新生，新生之極為死亡，毀滅之極為創(chuàng)造，創(chuàng)造之極為毀滅，聚合之極為離散，離散之極為聚合，枯敗之極為繁盛，繁盛之極為枯敗”，這是詩(shī)人筆下世間萬(wàn)物的存在方式和規(guī)律。這些都呈現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)時(shí)間與空間的獨(dú)特把握與思考。

長(zhǎng)詩(shī)的另一種獨(dú)特之處是韻文體與散文體的互動(dòng)結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)，詩(shī)人用韻文體完成了正文內(nèi)容，用散文體完成了副文內(nèi)容，正文與副文、韻文與散文之間自然形成了互動(dòng)結(jié)構(gòu)。副文是正文的注解和延伸，正文是副文的闡釋和延伸，正文與副文相互呼應(yīng)、相互闡釋、相互延伸。比如，副文《詩(shī)外札記二·嘎達(dá)利王國(guó)的傳說(shuō)》中描述了所有人都向往的一種理想國(guó)度，那便是詩(shī)人的精神家園或?yàn)跬邪钍澜纭?/p>

在長(zhǎng)詩(shī)副文中所描繪的嘎達(dá)利王國(guó)是風(fēng)清氣爽的家園，而生活在這個(gè)理想國(guó)度的子民與大自然產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的神秘關(guān)聯(lián)，人人都以自然狀態(tài)生活在美麗國(guó)度。按長(zhǎng)詩(shī)所描繪的“共存多位時(shí)空模式”中幸福之極為苦難、苦難之極為幸福，安寧之極為災(zāi)難、災(zāi)難之極為安寧，在副文結(jié)尾充滿幸福、安寧和安康的嘎達(dá)利王國(guó)遇到了滅頂之災(zāi)。為了拯救家園，嘎達(dá)利勇士們紛紛出征尋找代表權(quán)力的玉璽、代表武力的寶劍和代表生命的長(zhǎng)生之水，人類歷史似乎又回到了原點(diǎn)，世間萬(wàn)物又進(jìn)入了循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。

總之，長(zhǎng)詩(shī)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、內(nèi)容編排、意象組合、典故運(yùn)用、語(yǔ)言表達(dá)、意義追求等諸多方面表現(xiàn)出新的探索和超越，將民族詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)從地方推向了更廣闊的世界。