杜甫與盛唐氣象論綱
杜甫（712—770）一生，有長(zhǎng)達(dá)四十三年的時(shí)間是在唐玄宗“開(kāi)天盛世”中度過(guò)的，但絕大多數(shù)杜詩(shī)尤其是代表作，又是在755年安史之亂以后的十五年里所創(chuàng)作。這就不免給人造成一種印象：杜詩(shī)成就的取得，主要是因?yàn)樗膩y世經(jīng)歷，而與“開(kāi)天盛世”無(wú)關(guān)。1958年，林庚發(fā)表《盛唐氣象》一文，首次以“盛唐氣象”標(biāo)舉盛唐詩(shī)歌高潮，就基本將杜甫排除在“盛唐氣象”代表詩(shī)人之外，后來(lái)更有人認(rèn)為杜詩(shī)不屬于盛唐詩(shī)歌（參羅宗強(qiáng)《唐詩(shī)小史》）。實(shí)際上，一部杜詩(shī)，始終貫注著“盛唐氣象”，杜甫安史之亂以后的偉大創(chuàng)作，既根本得益于“盛唐氣象”的深遠(yuǎn)影響，更代表詩(shī)歌史上“盛唐氣象”在李白之后的另一座高峰。
一
作為一種“蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格”（林庚語(yǔ)），“盛唐氣象”表現(xiàn)為“宏偉氣魄、進(jìn)取精神、開(kāi)闊的胸懷、健康的情趣以及多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格”（袁行霈《中國(guó)文學(xué)概論》）。不僅與時(shí)代關(guān)系密切的政治詩(shī)、邊塞詩(shī)體現(xiàn)出“盛唐氣象”，像孟浩然《春曉》《過(guò)故人莊》，王維《山居秋暝》《漢江臨泛》等山水田園詩(shī)名篇，亦見(jiàn)“盛唐氣象”的境界活力。李白的創(chuàng)作，尤其代表“盛唐氣象”的高度。
“盛唐氣象”的出現(xiàn)，有其現(xiàn)實(shí)的時(shí)代社會(huì)土壤。承接唐開(kāi)國(guó)后一百多年未有中斷的上升態(tài)勢(shì)，唐王朝的國(guó)力在玄宗時(shí)期加速躍升而至頂峰，經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清朗、軍事強(qiáng)大、社會(huì)開(kāi)放、人才噴涌。這個(gè)中國(guó)歷史上的空前盛世，首先為詩(shī)國(guó)高潮的到來(lái)提供關(guān)鍵客觀前提。以邊塞詩(shī)為例，一般認(rèn)為，邊塞詩(shī)所寫(xiě)無(wú)非是戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈、遠(yuǎn)戍艱辛或后方重負(fù)，但盛唐邊塞詩(shī)的昂揚(yáng)奮發(fā)在詩(shī)史中僅見(jiàn)。自唐太宗貞觀四年（630）擊潰東突厥，至唐玄宗天寶中期王忠嗣、哥舒翰等人在河西隴右經(jīng)營(yíng)，唐朝邊境曾保持長(zhǎng)期的和平穩(wěn)定。沒(méi)有這個(gè)背景，就不會(huì)有王維描寫(xiě)邊塞無(wú)警的名句：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！保ā妒怪寥稀罚┨鞂毮┠赆瘏⒌诙胃斑吰陂g，天下已亂，但岑詩(shī)中仍見(jiàn)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”（《白雪歌送武判官歸京》）的奇景，仍有“古來(lái)青史誰(shuí)不見(jiàn)，今見(jiàn)功名勝古人”（《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》）的威風(fēng)，這是因?yàn)橹钡桨彩穪y初，天山南北仍被唐朝絕對(duì)掌控，詩(shī)人身處其中，其信心自能強(qiáng)大如昔。
“開(kāi)天盛世”也有暗影。不僅許多盛唐詩(shī)人遭遇坎坷，且隨著玄宗后期的荒怠，王朝不斷沉淪，并最終釀成安史之亂的大禍，但由于“開(kāi)天盛世”所孕育的時(shí)代自信深入人心，詩(shī)人們依然相信未來(lái)。高適的《別董大二首》其二：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，就在送別貧困友人中表現(xiàn)出高昂的時(shí)代自信。李白入長(zhǎng)安后，既領(lǐng)教了權(quán)貴驕橫，又感知到現(xiàn)實(shí)隱患，但他依然有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”（《行路難》）的理想展望，李白對(duì)于“開(kāi)天盛世”，屢有“圣代復(fù)元古，垂衣貴清真”“一百四十年，國(guó)容何赫然”（《古風(fēng)》其一、其四十六）的判斷，這不僅支撐起李白的時(shí)代自信，也是他在安史之亂中參加永王軍隊(duì)的思想根源?！队劳鯑|巡歌十一首》亦因此熱情高漲、意氣風(fēng)發(fā)，表現(xiàn)出“盛唐氣象”的爽朗天真。
二
杜甫完整經(jīng)歷了“開(kāi)天盛世”。尚在童稚時(shí)期，就領(lǐng)略到通都大邑的繁華；青年漫游，進(jìn)一步飽覽祖國(guó)山河的壯美；三十五歲后，他既與李白、高適等本朝第一流詩(shī)人過(guò)從，更得到從最高君主到各界名流的稱(chēng)揚(yáng)?！皯浳糸_(kāi)元全盛日”（《憶昔二首》其二），這種盛世經(jīng)歷，是支撐杜詩(shī)取得巨大成就的生活基礎(chǔ)。
杜甫也有高度的自信，他年輕時(shí)說(shuō)自己：“賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰?！保ā斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》）晚年還有“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時(shí)輩，結(jié)交皆老蒼”（《壯游》）的回憶，可見(jiàn)其自信的持久。
杜甫一生以儒者自認(rèn)，其儒家信念不僅來(lái)自書(shū)本，更源于詩(shī)人的實(shí)際時(shí)代體驗(yàn)，這就使他的儒家信念自然呈現(xiàn)為一種赤誠(chéng)的時(shí)代感情。近人梁?jiǎn)⒊Q(chēng)杜甫為“情圣”，其義正在于此。在杜詩(shī)創(chuàng)作史上具有重大轉(zhuǎn)折意義的《自京赴奉先縣詠懷五百字》詩(shī)，作于杜甫歸家以后。其時(shí)杜甫不僅已經(jīng)觀察到“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的社會(huì)危機(jī)，更新遭“幼子餓已卒”的人倫慘劇，但杜甫卻在詩(shī)的開(kāi)頭，反復(fù)表示自己志在效仿稷契，無(wú)論如何也不改初衷。“終愧巢與由，未能易其節(jié)。沉飲聊自遣，放歌破愁絕”，慷慨激烈，原因就在于“生逢堯舜君，不忍便永訣?！倍鸥υ谑⑹乐信嘤鹨环N堅(jiān)韌的儒者深情，這是他后來(lái)在各種困境沖擊面前，愈挫愈勇，依然壯志凌云的根本思想基礎(chǔ)。
三
現(xiàn)存杜甫安史之亂前的作品雖少，但已充分體現(xiàn)出“盛唐氣象”。他年輕時(shí)的《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，不僅寫(xiě)出泰山的雄偉，尤其反映出一個(gè)盛世青年詩(shī)人的壯心豪氣。這種“年少氣盛”（浦起龍《讀杜心解》），在稍后的“驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”（《房兵曹胡馬》）、“何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪”（《畫(huà)鷹》）等詠物詩(shī)句中，展示得更加突出。
杜甫天寶中期進(jìn)入長(zhǎng)安求仕，詩(shī)中感慨個(gè)人遭遇，批判政治黑暗的內(nèi)容增多了，但對(duì)于自己身為盛唐詩(shī)人胸襟氣魄的書(shū)寫(xiě)，仍然激越震撼。《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”四句對(duì)自身才能志向的宣示，意氣縱橫?！蹲頃r(shí)歌》寫(xiě)自己和友人鄭虔的痛飲高歌，特別是“不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯”的結(jié)尾，同樣見(jiàn)出追步李白的盛唐精神。
《兵車(chē)行》《麗人行》《同諸公登慈恩寺塔》等詩(shī)，雖以憂念時(shí)局為內(nèi)容，但亦可見(jiàn)“盛唐氣象”?！侗?chē)行》從咸陽(yáng)橋頭送別征人的具體場(chǎng)面寫(xiě)起，但忽而山東，忽而青海；忽而今年，忽而往古；寫(xiě)前線犧牲，是“邊庭流血成海水”；寫(xiě)后方荒蕪，是“千村萬(wàn)落生荊杞”，觀察思考都很宏闊。《同諸公登慈恩寺塔》詩(shī)中“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。回首叫虞舜，蒼梧云正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘”一段，特別能證明“盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書(shū)，既筆力雄壯，又氣象渾厚”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）的評(píng)價(jià)。
四
安史之亂持續(xù)八年，杜甫有近五年身處前方，大亂所帶來(lái)的一切苦難杜甫多曾親歷。不過(guò)，杜甫始終相信王朝一定能獲得勝利。作于此間的一系列名篇的價(jià)值，均需要從這個(gè)角度加以認(rèn)識(shí)。
在歷史學(xué)家看來(lái)，安史之亂是唐王朝也是中國(guó)封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺，但作為詩(shī)人，杜甫并不相信盛世會(huì)一去不返。唐肅宗至德元載（756），杜甫一度被安史叛軍拘囚長(zhǎng)安，見(jiàn)證了各色人物的危難，但他依然寫(xiě)出“國(guó)破山河在”（《春望》）的信心之句?！侗愄铡吩?shī)寫(xiě)平叛軍隊(duì)的陳陶斜慘敗，其詩(shī)旨在于謳歌我軍將士舍生取義的犧牲精神，贊美廣大淪陷區(qū)民眾“日夜更望官軍至”的忠貞品格。《哀王孫》詩(shī)前半寫(xiě)昔日王孫如今的困苦，此后則轉(zhuǎn)為激勵(lì)王孫善自珍攝，以待收復(fù)。“哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無(wú)時(shí)無(wú)”，表達(dá)了一份堅(jiān)定的王朝信念。
杜甫在逆境面前亦能保持樂(lè)觀?！侗闭鳌吩?shī)作于至德二載詩(shī)人因疏救房琯被肅宗墨制放還之后，照理說(shuō)詩(shī)中應(yīng)彌漫著苦悶失落的意緒。但詩(shī)在回顧安史之亂發(fā)生兩年來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，實(shí)寫(xiě)羌村妻小的生存維艱同時(shí)，又穿插“青云動(dòng)高興，幽事亦可悅”一段對(duì)自然界生機(jī)活力充滿欣喜的刻畫(huà)，與“粉黛亦解包，衾裯稍羅列”一段對(duì)小兒女?huà)砂V調(diào)皮情態(tài)近乎戲筆的描繪，讓人幾乎忘記戰(zhàn)爭(zhēng)還在持續(xù)。如果注意到“昊天積霜露，正氣有肅殺。禍轉(zhuǎn)亡胡歲，勢(shì)成擒胡月。胡命其能久？皇綱未宜絕”一段對(duì)收復(fù)失地的展望，特別是結(jié)尾“園陵固有神，灑掃數(shù)不缺?；突吞跇I(yè)，樹(shù)立甚宏達(dá)”四句堅(jiān)信王朝基業(yè)永固的表達(dá)，可知杜甫的樂(lè)觀之源。
杜甫并非無(wú)視戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，但他絕不因此而悲觀?！顿?zèng)衛(wèi)八處士》《彭衙行》兩詩(shī)所攝取的離亂時(shí)代的生活暖景與人間暖意，即反映出杜甫的積極態(tài)度?！断幢R》詩(shī)中對(duì)中興諸將的稱(chēng)頌與對(duì)亂后重建的暢想，尤其表現(xiàn)出杜甫的信心滿懷。著名的“三吏”“三別”作于九節(jié)度相州慘敗重大反復(fù)后，詩(shī)人一面矜懷前線軍民，但又不斷激勵(lì)他們能同仇敵愾。《新婚別》中的新婚妻子，面對(duì)自己與從軍夫婿“暮婚晨告別”的匆忙，先是哀怨，但隨即又向征人致以“勿為新婚念，努力事戎行”的祝詞?！洞估蟿e》中那位“子孫陣亡盡”的老翁，面對(duì)國(guó)難，依然慷慨從軍，“男兒既介胄，長(zhǎng)揖別上官”。更表現(xiàn)一股令人感佩的豪壯。
五
唐肅宗乾元二年（759），杜甫棄官，踏上了一個(gè)無(wú)法預(yù)測(cè)的前途。但越是艱難苦恨，杜甫越是斗志昂揚(yáng)。逗留秦州、同谷期間的有關(guān)名作，首先表現(xiàn)出“盛唐氣象”的風(fēng)神延續(xù)。
杜甫經(jīng)停秦、同時(shí)，安史之亂仍在遷延，而西疆又開(kāi)始不穩(wěn)。杜甫尤其在詩(shī)中表達(dá)其激揚(yáng)的戰(zhàn)斗意志?！肚刂蓦s詩(shī)二十首》其五：“南使宜天馬，由來(lái)萬(wàn)匹強(qiáng)。浮云連陣沒(méi)，秋草遍山長(zhǎng)。聞?wù)f真龍種，仍殘老骕骦。哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼?！鼻迦松虻聺撛u(píng)此詩(shī)：“伏櫪長(zhǎng)鳴，隱然自寓?！保ā短圃?shī)別裁集》）浦起龍?jiān)u結(jié)尾兩句：“乃因神馬而思建功，只就馬說(shuō)，壯心自露?！保ā蹲x杜心解》）盡管已在邊鄙，但報(bào)國(guó)之志依然勃發(fā)。
杜甫西行途中曾遭遇一些輕慢，這也讓其生出盛唐式的激憤?！笆朐凭W(wǎng)恢恢，將老身反累。千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”（《夢(mèng)李白二首》其二），雖是感慨李白命運(yùn)，也不能說(shuō)沒(méi)有杜甫生命體驗(yàn)。面對(duì)世態(tài)澆薄，杜甫不愿妥協(xié)。自寓性質(zhì)明顯的《佳人》詩(shī)，既批判“在山泉水清，出山泉水濁”的社會(huì)現(xiàn)象，更表達(dá)“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的獨(dú)立不遷。那根寒秋晚暮中的翠竹，寓示關(guān)中佳人的品格，更象征盛唐杜甫的人格。
六
杜甫居蜀六年（759—765），確實(shí)催生一類(lèi)蕭散自然風(fēng)格的別調(diào)，但《蜀相》《歲暮》《聞官軍收河南河北》《登樓》《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》等杰作，仍涌動(dòng)著“盛唐氣象”，證明杜甫即便生活安定，也未忘記自己作為盛唐詩(shī)人的使命。
杜甫后期多有詠諸葛亮的名作，初抵成都的《蜀相》是第一篇。詩(shī)前三聯(lián)對(duì)諸葛亮的崇敬、追思和一生功業(yè)的贊頌，一般詩(shī)人也能想到、寫(xiě)到，只是不如杜詩(shī)出色而已。而結(jié)聯(lián)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，卻異軍突起，別出新意，把諸葛亮鞠躬盡瘁又赍志以歿的遭遇化為一種千古英雄的悲劇來(lái)寫(xiě)，知其不可為而為之，不是出于無(wú)奈，而是一種堅(jiān)定的使命感，這就將諸葛亮的悲劇提高到崇高的悲劇美的高度，和晚唐詠諸葛詩(shī)的宿命感相比，完全是兩種不同的境界。這最能體現(xiàn)杜甫精神品格，更是“盛唐氣象”的重大發(fā)展。后來(lái)杜甫的五律《歲暮》，即在描寫(xiě)時(shí)代危局與自身飄零之后，轉(zhuǎn)出“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死，寂寞壯心驚”這兩句志在濟(jì)時(shí)救世的鏗鏘誓言?！妒裣唷放c《歲暮》這兩首名作結(jié)聯(lián)的突然提振，代表盛唐責(zé)任感使命感在亂世中的激蕩。
杜甫一直牽念王朝安危，所以當(dāng)唐代宗廣德元年（763）安史之亂平定的消息傳來(lái)，他立刻以狂喜之心寫(xiě)出《聞官軍收河南河北》這首“生平第一快詩(shī)?！保ㄆ制瘕垺蹲x杜心解》）廣德元年十月至廣德二年間，北方因?yàn)楣觾x等人的撐拄，使唐王朝再次走出吐蕃占領(lǐng)長(zhǎng)安長(zhǎng)達(dá)半月的險(xiǎn)境，西南邊防壓力也在嚴(yán)武的經(jīng)營(yíng)下而有所緩解，《登樓》即因此表現(xiàn)出高昂的情緒。詩(shī)中間四句：“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”，既贊美西南春色的籠蓋天地、終古常新；更感嘆唐王朝在內(nèi)亂外患相繼的風(fēng)雨中屹立不倒。沒(méi)有對(duì)王朝的充分信心，就不會(huì)寫(xiě)出那樣闊大的境界。
作于蜀中后期的《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》詩(shī)，一般多據(jù)“途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來(lái)盛名下，終日坎壈纏其身”一段闡釋詩(shī)旨，但全詩(shī)最精彩處還是在于描寫(xiě)玄宗朝著名畫(huà)家曹霸“一洗萬(wàn)古凡馬空”之繪畫(huà)才能以及他所受到的“開(kāi)元之中常引見(jiàn)”的特殊禮遇?！伴_(kāi)天盛世”是那樣一個(gè)光明向上的偉大時(shí)代，無(wú)論是誰(shuí)，只要自負(fù)有經(jīng)濟(jì)之才、專(zhuān)門(mén)之能，就比封建社會(huì)里其他任何時(shí)代都更容易被發(fā)現(xiàn)、被承認(rèn)、被賞識(shí)。杜甫自己也曾“氣沖星象表，詞感帝王尊”（《奉留贈(zèng)集賢院崔于二學(xué)士》）。正因如此，杜甫面對(duì)眼前坎坷，更容易追懷當(dāng)年盛世。體現(xiàn)于詩(shī)中的，就仍是盛唐的豪邁。
蜀中杜詩(shī)中的“盛唐氣象”，甚至在他的絕句中也有突出體現(xiàn)。著名的《絕句四首》其三：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！鼻皟删渲皇菍こ?xiě)景，而后兩句卻陡轉(zhuǎn)出一種籠統(tǒng)今古、視通萬(wàn)里的氣象，這正是典型的盛唐之音。
七
夔州杜詩(shī)量大質(zhì)優(yōu)，是杜甫一生創(chuàng)作的頂點(diǎn)。不過(guò)其詩(shī)史價(jià)值，并非體現(xiàn)在對(duì)時(shí)代的記錄，而是使中國(guó)詩(shī)史中“盛唐氣象”，攀登上另一座沉雄悲壯的高峰。
夔州杜詩(shī)的沉雄悲壯，首先體現(xiàn)在展現(xiàn)了一個(gè)愈是艱危愈顯堅(jiān)強(qiáng)的壯心?！安幻邞n戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”（《宿江邊閣》）、“時(shí)危關(guān)百慮，盜賊爾猶存”（《西閣夜》）、“時(shí)危思報(bào)主，衰謝不能休”（《江上》）、“杖藜嘆世者誰(shuí)子，泣血迸空回白頭”（《白帝城最高樓》）。滯留夔州的三年間（765—768），杜甫不僅確知盛世無(wú)法重回，也最終承認(rèn)自己無(wú)緣北歸，但其壯心正在這絕境中被強(qiáng)力反激。作于夔州的《古柏行》，是杜甫另一首詠諸葛亮的名作，旨在激勵(lì)棟梁之材以孔明為師永葆卓然挺立的品格?！爸臼坑娜四灌?，古來(lái)材大難為用”，是與李白“天生我材必有用，千金散去復(fù)還來(lái)”（《將進(jìn)酒》）形異實(shí)同的另一種盛唐壯心表達(dá)。詩(shī)人此時(shí)創(chuàng)作的《詠懷古跡五首》《諸將五首》《八哀詩(shī)》等大型組詩(shī)，就旨在以歷史深處的正面典型激揚(yáng)壯心?！对亼压袍E五首》其三詠王昭君：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！鼻迦送跛脢]比較王昭君與杜甫悲劇命運(yùn)的相似之處，認(rèn)為詩(shī)“悲昭以自悲也。”（《杜臆》）悲則悲矣，但王昭君遠(yuǎn)赴異域，卻頑強(qiáng)演奏琵琶音曲，這與杜甫明知“百年歌自苦，未見(jiàn)有知音”（《南征》）也不愿罷吟擱筆，確是高度仿佛的悲壯。
以《秋興八首》《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》為代表的古、律巔峰之作，更書(shū)寫(xiě)了一種蕩氣回腸的盛世深情?！肚锱d八首》詩(shī)固然寫(xiě)到了自己的孤舟漂泊，但滄江歲晚之時(shí)，詩(shī)人不僅沒(méi)有萬(wàn)念俱灰，反而驚憶起當(dāng)年近侍君主的人生壯事，并由此進(jìn)一步將情思引向他的故國(guó)與故園。在詩(shī)人意念深處，大明宮雄偉宏壯，終南山巍峨連綿；唐玄宗儀仗莊嚴(yán)，楊貴妃風(fēng)華絕代；曲江宴會(huì)富麗非凡、詩(shī)人游賞興會(huì)無(wú)前。太多盛世榮光皆曾為自己所躬逢。如今雖然時(shí)空遠(yuǎn)隔，但既說(shuō)“百年世事不勝悲”，緬懷盛世；更說(shuō)“秦中自古帝王州”，禮贊長(zhǎng)安，可見(jiàn)詩(shī)人情深難舍。《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩(shī)因作者在夔州欣賞李十二娘的舞蹈而寫(xiě)，但無(wú)論是全詩(shī)主體還是詩(shī)前長(zhǎng)序，重點(diǎn)都在于回憶李十二娘的老師，玄宗時(shí)期著名舞蹈家公孫大娘的盛世神采。特別是“一舞劍器動(dòng)四方”一段對(duì)公孫氏精妙舞藝的傳神刻畫(huà)，尤其傾注了杜甫的一片盛世深情，只有理解這種盛世深情，才能真正認(rèn)識(shí)夔州杜詩(shī)最?yuàn)Z目的光輝。
《水經(jīng)注·江水》云：“白帝山城……，西南臨大江，瞰之眩目。唯馬嶺水差逶迤，猶斬山為路，羊腸數(shù)轉(zhuǎn)，然后得上?！钡鸥?xiě)夔州山水的名句，無(wú)不展示出一種與本來(lái)陰郁逼仄地貌截然不同的壯闊奔騰?！拔甯慕锹暠瘔眩龒{星河影動(dòng)搖”“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”，其詩(shī)境之蒼茫、雄壯、闊大、遼遠(yuǎn)，后人再難企及。被胡應(yīng)麟譽(yù)為“古今七言律第一”（《詩(shī)藪》）的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！鼻八木鋵?xiě)秋氣、秋聲，深秋的大江之景，已經(jīng)足夠混茫闊大，腹聯(lián)中“百年”“萬(wàn)里”等抒懷詩(shī)語(yǔ)更將人帶進(jìn)特別廣遠(yuǎn)的時(shí)空境界。近人王國(guó)維云：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界?！保ā度碎g詞話》）夔州杜詩(shī)所寫(xiě)，根本上是一個(gè)終生信奉“盛唐氣象”的盛唐詩(shī)人心中的夔峽大江，是依據(jù)盛唐心境所創(chuàng)造的盛唐詩(shī)境。
八
唐代宗大歷三年（768）春，杜甫出峽，在流離老病中走完了生命的最后兩年。人生近暮，但杜甫仍關(guān)切四方十年的紛紛殺氣，更愁望云山邈遠(yuǎn)的直北長(zhǎng)安。彌留之際，他還痛感于“軒轅休制律，虞舜罷彈琴”“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”（《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻奉呈湖南親友》）。杜甫太看重他生長(zhǎng)于斯的盛唐時(shí)代，除了與其同生共死，幾乎別無(wú)選擇。
他的《江漢》：“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途”，依舊有報(bào)效國(guó)家的盛唐壯心。他的《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”，依舊見(jiàn)永志不忘的盛世深情。他的《登岳陽(yáng)樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，更是“胸襟、氣象，一等相稱(chēng)”（黃生《杜詩(shī)說(shuō)》）的盛唐絕唱。前人每以此詩(shī)與孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》對(duì)讀。其實(shí)，從孟浩然到杜甫，從“昔聞”到“今上”，正可見(jiàn)“盛唐氣象”穿越時(shí)空的接力與高揚(yáng)。
杜甫從來(lái)都是盛唐詩(shī)人，杜詩(shī)始終屬于“盛唐氣象”。安史亂前，因?yàn)闀r(shí)代健康，杜詩(shī)表現(xiàn)出和其他盛唐詩(shī)歌一致的光明開(kāi)展。親歷安史之亂，使杜甫強(qiáng)化了“盛唐氣象”中看重信念、強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)等優(yōu)秀品格。居留蜀中，杜甫時(shí)刻保持濟(jì)時(shí)救世的盛唐精神。當(dāng)盛世杳然，一身漂蕩之后，淹蹇夔州的杜甫尤其以一個(gè)盛唐詩(shī)人的壯心與深情，使“盛唐氣象”登上另一座沉雄悲壯的高峰。直至生命最后，杜甫還能在湖湘大地唱出盛唐的壯歌。這就是杜甫與“盛唐氣象”的關(guān)系。中國(guó)詩(shī)史中的“盛唐氣象”，是伴隨杜甫的永別，才真正走向終點(diǎn)。
（作者：王樹(shù)森，系安徽省中國(guó)特色社會(huì)主義研究中心研究員、安徽省社會(huì)科學(xué)院副研究員）
