中國作家協(xié)會主管

■ 口述：徐坤 當(dāng)代著名作家

■ 記錄：陳姝 中國婦女報全媒體記者

在20世紀(jì)90年代，徐坤以女性作家與年輕學(xué)者的雙重身份立足于中國文壇，著有《先鋒》《熱狗》《囈語》《斯人》等一系列中短篇小說，以鮮明的“徐坤風(fēng)格”贏得文壇的高度關(guān)注。

時隔多年，徐坤帶著新作《神圣婚姻》回歸，作者為什么會想到寫一部關(guān)于婚姻的小說？

徐坤說：《神圣婚姻》這本書的宗旨是，心中有敬畏，人生有修行。我們每個人在成長的過程當(dāng)中，在婚姻的相處、相守、相敬、相愛當(dāng)中，實際上就是不斷修行，走向神圣的過程。

宏闊的視野、銳利的筆觸、直面紛繁復(fù)雜歷史現(xiàn)場的勇氣，使小說真正穿透了時代價值觀念中變革的人生和不變的真諦。

近日，徐坤接受了中國婦女報全媒體記者專訪，圍繞《神圣婚姻》的創(chuàng)作，她娓娓道來——

寫作初衷：從“神圣家族”到“神圣婚姻”

《神圣婚姻》以新時代為主題，書寫新時代紛繁巨變的生活場景，從敘述到結(jié)構(gòu)，從人物到故事，都體現(xiàn)著我們身處其中的、當(dāng)下這個新時代的內(nèi)在節(jié)奏，體現(xiàn)著新時代小說的審美特質(zhì)。這是個地地道道新時代的、當(dāng)下的北京故事、中國故事。上部“市民的狂歡”與下部“精英的抉擇”相交織，激起一道道絢麗彩虹和霹靂閃電。

作品的開頭，我是從2016年開始寫起，實際上這個故事早就存在我的心中，里面好多人物都有真實的原型，許多故事里都有我自己切身的生命體驗和感受，飽含著淚和痛。這些淚和痛，在我心里憋了好幾年，我一直在想用什么方式把這個故事寫出來。幾年前，正好讀到作家朋友梁鴻寫了《神圣家族》，寫她的故鄉(xiāng)梁莊的，我覺得這個題目太好了，當(dāng)時就脫口而出，我要寫一本《神圣婚姻》。當(dāng)然，梁鴻的作品是引用馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作《神圣家族》的名字，馬克思和恩格斯在書中闡述了物質(zhì)生產(chǎn)在社會發(fā)展中起決定作用的思想，批判了鮑威爾等人把“精神”和“群眾”絕對對立起來的錯誤觀點。書中的“神圣家族”是對鮑威爾及其伙伴的謔稱。

有了“神圣婚姻”這個想法后，從前所有的那些人物和故事便一點一點地匯聚起來，以婚姻為線索和切入口，并編織經(jīng)緯，形成一個個的故事，各色人等、各種婚姻形態(tài)次第登場，既虐浪傲笑，也正大光明，在聚光燈下開始了表演。而新時代的北京，就是提供給他們表演的最大舞臺。這里的人群來來往往，懷著夢想，懷著意趣，也聚散離合，也飛短流長，更是前赴后繼，更是英勇無畏，在漫長的生命旅途中，開始了探討和追逐神圣的過程。

批評家李敬澤說：“所謂神圣，在《西游記》里，西天取經(jīng)是在求神圣，但是取經(jīng)路上一定要降妖除怪。就這個小說而言，也是在俗世中，在這個時代復(fù)雜的選擇中，在多元的各種價值的沖突中去求神圣。所謂‘神圣’，其實就是一種態(tài)度和方法?！?/p>

我深以為意。

時代記錄：新時代的在場敘事

這部小說與時代的連接十分緊密，故事的發(fā)生從2016年元旦開始，結(jié)束于2021年秋天，有五年的時間跨度，正好是新時代十年當(dāng)中的后五年。內(nèi)容涉及很多時代的熱點和痛點問題，比如“90后”青年海歸就業(yè)，研究所轉(zhuǎn)企改制，外企職場生態(tài)，“國五條”限制下北京人假離婚買房，巡回檢查組發(fā)現(xiàn)干部貪污腐敗，干部到外省掛職，大學(xué)生鄉(xiāng)村支教，等等。這些都是來自我身邊的親戚、朋友、同事，是身邊人發(fā)生的真實故事。

而“婚姻”只是一個我進(jìn)入敘事的切口。這部小說的時間跨度，從2016年寫到了2021年；取景地從沈陽到鐵嶺，從段祺瑞舊執(zhí)政府的宇宙數(shù)字經(jīng)濟研究所，到脫貧攻堅主戰(zhàn)場四川安嶺，又從中國的北京到澳大利亞的堪培拉；人物從“90后”懵懂海歸，到掛職犧牲的小鎮(zhèn)做題家；從鐵嶺二人轉(zhuǎn)女主角，到北京土著；從宇宙研究所的帶頭大哥，到大哥的朋友和對立面……可謂是閱盡世間百態(tài)，品嘗百味人生。

在《神圣婚姻》里，我選擇交織敘述的兩條線索，一條是一對“90后”海歸年輕情侶面對婚姻的機緣與選擇，牽連出來自故鄉(xiāng)和父輩們的情感變故，另一條是宇宙數(shù)字經(jīng)濟科研所，帶頭大哥所長孔令健的價值堅守與各色人等在轉(zhuǎn)企改制面前產(chǎn)生的搖擺沖突……懷才不遇的年輕研究員薩志山奔赴異鄉(xiāng)掛職，在鄉(xiāng)村建設(shè)中重獲愛情和生命價值，但又不幸在泥石流中喪生……

這是一群城鄉(xiāng)市民與城市高知在時代變革面前的迷失與奮進(jìn)、蛻變和堅守。

人物設(shè)計：注重戲劇性的表達(dá)

在寫作《神圣婚姻》時，我力求保持語言的犀利，幾個字句就切中肯綮，從不拖泥帶水。在選題設(shè)計之初，我就充分考慮到了后期視覺IP的轉(zhuǎn)化，動用自己多年寫舞臺劇的經(jīng)驗，不僅是按照傳統(tǒng)小說寫法一章一章地寫，而且還是一場戲一場戲地寫，每一場每一集，都搭建起矛盾沖突框架，都形成一個小高潮，令人悲痛時潸然淚下，高興時大笑開懷！這部小說，幾乎不用分鏡頭就可以開拍影視劇。這也是新時代的文學(xué)創(chuàng)作特點使然。數(shù)字化時代，作家們要考慮讓書齋里的作品，通過影視轉(zhuǎn)化的方式，到達(dá)更多觀眾的手里。

比如，在我動手寫這部小說之前，就已經(jīng)詳細(xì)做了書中每個人物的小傳，再按照戲劇的框架模式搭建故事。書中塑造了幾對人物，都是可以形成對象化關(guān)系的，活靈活現(xiàn)的生活在我們現(xiàn)實生活當(dāng)中的人物：為了買房而分手的“90后”海歸“傻白甜”和精致利己的“媽寶男”；假結(jié)婚買房的東北鐵嶺二人轉(zhuǎn)臺柱子于鳳仙和北京退役運動員炮三兒（這兩個人物形象可以自行腦補《劉老根》里長著一雙桃花眼的山杏、《水滸》里的豹子頭林沖丁海峰）；宇宙研究所的所長、帶頭大哥孔令健和懷才不遇最后犧牲在扶貧前線的小弟薩志山。其中于鳳仙和炮三兒是最鮮活的，是一對“中間人”形象，從假結(jié)婚到真相愛，歷經(jīng)波折，迷途知返。

在設(shè)計這些人物的時候我非常注重他們的戲劇性，例如：帶頭大哥表達(dá)的實際上是知識分子在時代滾滾洪流前的一個抉擇，始終不變的人物是帶頭大哥孔令健的形象，在所有的不確定和變化莫測當(dāng)中，帶頭大哥是唯一的確定性和不變因素，他帶著理想，懷揣信仰，無論遇到什么艱難坎坷，都堅決地帶領(lǐng)宇宙研究所這支隊伍奮勇前進(jìn)，最后實現(xiàn)數(shù)字化經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)企改制變成元宇宙有限公司。大哥是英雄，小弟薩志山是擁戴他的人，起初在研究所里懷才不遇，軟飯硬吃，直到去下邊掛職后，才在基層生活中找到自身價值，最后卻不幸遭遇泥石流犧牲。

我在書中還刻畫了幾個鮮活的女性形象，按出場順序是“90后”海歸女孩程田田，鐵嶺二人轉(zhuǎn)臺柱子于鳳仙、宇宙研究所副所長毛榛，律所合伙人顧薇薇，大哥家的丈母娘、世界500強企業(yè)董事長樊梨花，她們都是特別有魅力的女性角色，貌似愛情婚姻都遭受挫折不甚完美，但是非常有個性，人格獨立，財務(wù)自由，在日常生活中展現(xiàn)我們這個時代女性獨特的氣質(zhì)。

在寫作中，我有意識地做減法，有意識地通過“快閃”“留白”“移步換景”等戲劇式寫法，快速時空轉(zhuǎn)換，希望能牢牢抓住讀者閱讀興趣，與讀者共振。其中，在文章中寫的一些故事，按傳統(tǒng)小說寫五萬八萬字沒問題，而現(xiàn)在經(jīng)過“快閃”“蒙太奇”等藝術(shù)處理，總共只有萬字左右，但信息量一點沒少，動感卻強大了許多。而這種動感又是用文字與節(jié)奏帶出來的。這些都是有意為之。

我一直認(rèn)為，作家在創(chuàng)作過程中，心里始終要有個“讀者”在，你在寫，他在看。要時刻掂量掂量，你寫的東西，他愿不愿意看。如果不愿意看，那就是白寫。

希望讀者們從這本書中，能體會到生存的不易，能夠更好地學(xué)會生活，學(xué)會愛。愛自己，也愛他人。 

人物簡介

徐坤，作家，文學(xué)博士，中國作家協(xié)會全委會委員?，F(xiàn)任《小說選刊》雜志主編，享受國務(wù)院特殊津貼專家，全國宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才。主要從事小說、文學(xué)批評及舞臺劇創(chuàng)作。已經(jīng)發(fā)表各類文體作品500多萬字。曾獲魯迅文學(xué)獎、中宣部“五個一工程”優(yōu)秀長篇小說獎、老舍文學(xué)獎、莊重文文學(xué)獎、首屆“中國當(dāng)代女性作家成就獎”等。