中國作家協(xié)會主管

2019年7月，我讀到了苗族作家韋曉明的中篇小說《春雷》，這部作品凸顯了一名少數(shù)民族作家質(zhì)樸的現(xiàn)實情懷和濃烈的時代使命感。后來，我又讀了他的《底流》《當(dāng)歸》《空谷之上》等中篇小說，感受到一種強(qiáng)烈的民族性和時代感。

國家的戰(zhàn)略舉措，時代與社會的發(fā)展，構(gòu)成韋曉明小說敘事的重要背景?！洞豪住分兄魅斯n巍到云霧村擔(dān)任第一書記，緣于全面建成小康社會的戰(zhàn)略部署；《底流》中的韓遠(yuǎn)方、陳凌等人聚首于異國他鄉(xiāng)，得助于國家有關(guān)海外留學(xué)的各項政策；國家實施教育強(qiáng)國和解決農(nóng)民工子女教育的問題，生成了《當(dāng)歸》里“我”與酈濱、酈婷的交集；國家全面推進(jìn)強(qiáng)力反腐，才能讓盲目地執(zhí)著于投機(jī)取巧的董福光在“空谷之上”走投無路。

韋曉明筆下的人物大多具有真摯的家國情懷。韓巍、韓遠(yuǎn)方、汪文琮、賈威松等人強(qiáng)烈的使命感，何建方、賈奉途、宋雨時、酈濱、賈老沙、董玉斌等人堅定的責(zé)任心，在與賈正財、馬建平、陳凌、廖校長、董福光等人的反向?qū)Ρ戎?，凸顯出主要人物群像作為國家主人翁的精神面貌和道德高度。而且，這種融于血液里的國家意識，已經(jīng)成為了小說中的主要人物形象由顯形直至豐滿的藝術(shù)支撐，展現(xiàn)出真實而強(qiáng)大的情感力量。

不論落筆到哪一種具體的題材，“臨州”和“融州”都是韋曉明小說里出現(xiàn)最多的兩個地名。韋曉明把自己的藝術(shù)視野聚焦于生活在這塊土地上的人們的喜怒哀樂與悲歡離合。具體地說，韋曉明是在情有獨鐘地表現(xiàn)家鄉(xiāng)，始終如一地書寫民族生活。他在小說里沿用家鄉(xiāng)古稱“融州”，讓大苗山故里的父老鄉(xiāng)親，通過這個地域，成為小說文本里生機(jī)勃勃的人物形象?！兜琢鳌繁M管寫的是比利時留學(xué)生活，韓遠(yuǎn)方、陳凌、潘靈艷也仍然與融州有著筋筋脈脈的牽連。

韋曉明在肯定既有民族傳統(tǒng)文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，突出和強(qiáng)調(diào)發(fā)展之變。一是地物風(fēng)貌之變，如《春雷》里韓巍改造云霧山?jīng)_槽口，補種多種經(jīng)濟(jì)林，著力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。二是人的觀念之變，這是韋曉明落筆的重點。在《春雷》《空谷之上》中，改造雜樹林、修建水電站作為進(jìn)行時或?qū)頃r的行為，引發(fā)的卻是糾結(jié)復(fù)雜的利益沖突，甚至成為小說敘事的前置性理由。而正是在這樣的矛盾中，韋曉明寫出了苗族父老鄉(xiāng)親與時俱進(jìn)的觀念之變。即使在《底流》《當(dāng)歸》里，或因視野的拓寬延展，或因生存的砥礪磨煉，或因利益的沖擊碰撞，眾多人物都隨著時代脈搏的跳動而發(fā)生觀念的改變。

在展現(xiàn)出苗族百姓觀念變化的同時，作家也展現(xiàn)了苗族文化精神不變的一面。小說文本中，“大苗山”“貝江”“融江”等地理存在是實有的，而此間活動著的各類人物則是虛構(gòu)的。在實與虛相融互滲的敘事過程里，小說呈示出燦爛的苗族傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，體現(xiàn)在人物的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、生活方式等多個方面，通過敘事語言和人物言行傳遞出來，構(gòu)成韋曉明小說搖曳生姿又獨具魅力的文本特征。

從國家發(fā)展到民族進(jìn)步，從家國情懷到變化中的民族風(fēng)貌，韋曉明由遠(yuǎn)及近、由抽象到具體地聚焦于小說的第三個層次——寫出特定的人。語言的個性化是韋曉明小說人物的共通屬性，性格的多姿和別致是他筆下人物的內(nèi)在質(zhì)地。韋曉明生動地寫出了人物的言談舉止，生成每個人物的特殊樣貌，由此可以讓讀者進(jìn)入人物內(nèi)心，把握性格的內(nèi)在肌理，感受到人物的思想情感。如《底流》中韓遠(yuǎn)方的理性、穩(wěn)健、厚重，陳凌的孤傲、機(jī)巧、浮躁，宋雨時的強(qiáng)勢、果斷、機(jī)敏……都十分準(zhǔn)確地得到了表現(xiàn)。

韋曉明的作品寫出了變化中的人。總體上來看，韋曉明小說文本呈現(xiàn)了三類人物。第一類是正向的“底流”式人物，如《春雷》的韓巍、賈奉途，《底流》的韓遠(yuǎn)方，《當(dāng)歸》的“我”（汪文琮），《空谷之上》的賈老沙等。第二類是成長中的青年一代，如何建方（《春雷》）、酈濱（《當(dāng)歸》）、董玉斌（《空谷之上》）等。第一類人物的變化，是在生活磨煉中進(jìn)一步成熟和強(qiáng)大。第二類人物的變化，是他們從故事的邊緣逐漸走向中心的成長和擔(dān)當(dāng)。而第三類人物的變化，是“中間人物”在第一類人物的引領(lǐng)下，由落后、消極、庸碌、守舊轉(zhuǎn)向積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的正途。在這方面，《春雷》中的楊子林可謂典型。如是，以樸素自然的敘事語調(diào)，韋曉明藝術(shù)地描繪出人的個體變化與國家發(fā)展、民族進(jìn)步互為依存、和諧相融的現(xiàn)實狀態(tài)。

從更深的層次來看，韋曉明在致力于雕琢少數(shù)民族人物群像的同時，也注重緊扣著時代的節(jié)拍。他一直在以文學(xué)的方式關(guān)注和思考當(dāng)代中國的發(fā)展變化，回答生活的現(xiàn)實詰問。