中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

蕭殷是誰(shuí)？——蕭殷，新中國(guó)成立初期全國(guó)文藝批評(píng)戰(zhàn)線重要的評(píng)論家，曾作為《文藝報(bào)》創(chuàng)刊初期三位主編之一；暨南大學(xué)中文系的創(chuàng)建者，曾為中國(guó)海外歸僑子弟中文高等教育鋪平了道路；廣東省作協(xié)成立70年來(lái)在中國(guó)文學(xué)界領(lǐng)風(fēng)氣之先的代表之一，不僅曾以《論文學(xué)與現(xiàn)實(shí)》等大量接地氣、蘊(yùn)民氣、有骨氣的著述開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)評(píng)論新境界，更以近百萬(wàn)字的文學(xué)書簡(jiǎn)悉心培育無(wú)數(shù)基層文學(xué)青年。蕭殷的文學(xué)史價(jià)值和意義，深度同構(gòu)在新中國(guó)的文學(xué)大廈里，蘊(yùn)含在廣大人民群眾的文藝發(fā)展事業(yè)中。蕭殷不是那種局限于學(xué)院圈子的高頭講章的論者，而是深深扎根于現(xiàn)實(shí)大地的批評(píng)家，以其樸素堅(jiān)實(shí)的足跡回響著人民文藝事業(yè)的悠遠(yuǎn)回聲。

1982年8月，蕭殷給業(yè)余作者回信。

文藝戰(zhàn)士

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史與中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索進(jìn)程是高度同步的，文學(xué)事業(yè)深度嵌入在這一偉大事業(yè)的藍(lán)圖之中。因此，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路艱難曲折的探索，同樣也是七十多年來(lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史的顯著特征?？v觀二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史和批評(píng)史，蕭殷將近七十年的人生坐標(biāo)，置身于那個(gè)風(fēng)云跌宕的大時(shí)代，可謂極為樸素而平凡。然而，蕭殷的文學(xué)思想史意義，也正在于他的樸素和平凡。

蕭殷一生，歸納起來(lái)有三大亮點(diǎn)，也是拐點(diǎn)：

一是他與丁玲、陳企霞等一起主編《文藝報(bào)》。蕭殷1932年開(kāi)始從事業(yè)余寫作，1938年輾轉(zhuǎn)到延安就讀于魯迅藝術(shù)學(xué)院，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，后任延安中央研究院文藝研究員和中央黨校教員。1949年2月11日，蕭殷奉命進(jìn)京辦刊，先后任《文藝報(bào)》主編，《人民文學(xué)》執(zhí)行編輯，中國(guó)作家協(xié)會(huì)青年工作委員會(huì)副主任，中國(guó)作家協(xié)會(huì)文學(xué)講習(xí)所副所長(zhǎng)，北京大學(xué)中文系和中央美院兼職教授，暨南大學(xué)中文系系主任。1960年蕭殷從北京調(diào)廣州，任中共中央中南局文藝處處長(zhǎng)，廣東省文聯(lián)副主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)廣東分會(huì)副主席，《作品》月刊主編等。

二是他在文學(xué)界非常樂(lè)于支持年輕人登上文壇，做了許多細(xì)碎具體的群眾性的文學(xué)幫扶工作，提攜、培養(yǎng)了許多基層文藝工作者。其中最突出者，王蒙是也。王蒙為此心心念念稱蕭殷為恩師，他深情地說(shuō)：“我讀了蕭殷的書，他循循善誘，結(jié)合寫作實(shí)際，提倡生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)，主張文學(xué)創(chuàng)作從生活出發(fā)，告誡文學(xué)青年不要搞公式化、概念化，字字中肯，句句有用。我見(jiàn)了蕭殷恩師的面，六十五年前，他肯定了蕪雜粗糙的《青春萬(wàn)歲》初稿，贊揚(yáng)了青年王蒙的‘藝術(shù)感覺(jué)’，指出了經(jīng)營(yíng)小說(shuō)結(jié)構(gòu)尤其是主線的重要性，鼓勵(lì)我把小說(shuō)改好。并推動(dòng)了中國(guó)作協(xié)為我請(qǐng)得了本年的創(chuàng)作假期。然后有了寫作人王蒙，有了許多故事。”（王蒙：《永遠(yuǎn)的蕭殷》）

三是蕭殷長(zhǎng)期置身文藝工作領(lǐng)導(dǎo)崗位，曾組織了大量重要的文學(xué)批評(píng)與研究活動(dòng)，其間包括文學(xué)作品或現(xiàn)象研討、寫作講習(xí)和文學(xué)通信問(wèn)答活動(dòng)，譬如關(guān)于小說(shuō)《金沙洲》的大型討論。因此，蕭殷的文學(xué)史意義包括了四方面的努力和貢獻(xiàn)：文學(xué)論、創(chuàng)作論、寫作談、文學(xué)問(wèn)答與通訊。從形態(tài)上說(shuō)，蕭殷的文學(xué)思考和工作成績(jī)，也就對(duì)應(yīng)著四大類型的文字：主題報(bào)告、專題論文、寫作談（創(chuàng)作談）和通信書簡(jiǎn)。

從蕭殷的人生軌跡和文藝著述類別、文藝活動(dòng)形態(tài)看，蕭殷是隨著民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)走上文藝學(xué)習(xí)和工作道路的。蕭殷說(shuō)：“我之所以走上文學(xué)的道路，原因就是我很早就對(duì)新的社會(huì)制度有朦朧的理想，因之對(duì)剝削階級(jí)的所作所為，懷著強(qiáng)烈的憎恨。同時(shí)，我對(duì)周圍的農(nóng)村生活十分熟悉，不僅熟悉鄰居們的愿望和思想，連他們的痛苦和悲哀也了如指掌……心中有許多激情要迸發(fā)，有許多積憤要吶喊，有些不平的事要宣泄，描摹古美人既使我厭倦，我便急不可耐地拿起筆桿來(lái)傾訴心中滿腔悲憤，正是這種種促使我走上文學(xué)道路?！保ㄊ捯螅骸段以鯓幼呱衔膶W(xué)道路》）因此，蕭殷的文藝道路是那個(gè)時(shí)代所造就的，是在革命事業(yè)與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐中展開(kāi)的。蕭殷既是革命隊(duì)伍中的學(xué)生，也是革命隊(duì)伍中的先行者和教員；既是文學(xué)藝術(shù)的工作者，也是新聞、宣傳和文教組織機(jī)構(gòu)中的骨干、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。由此，蕭殷漸漸成為文藝隊(duì)伍中的組織者和領(lǐng)路人。

考察20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思想史、文化史、文學(xué)制度史和文學(xué)活動(dòng)史，倘若不包納蕭殷這一類從生活底層和革命實(shí)際工作成長(zhǎng)起來(lái)的文藝工作者，將是極大的一個(gè)疏漏。蕭殷，就是基數(shù)龐大的百年中國(guó)文學(xué)史上的文學(xué)隊(duì)伍、文學(xué)戰(zhàn)線和文藝工作鏈條上的一員。他是戰(zhàn)士，是作家，是批評(píng)家，是官員，是文員，是教員……蕭殷不僅是革命文藝隊(duì)伍中人，也是社會(huì)主義文藝事業(yè)系統(tǒng)中的一分子。蕭殷是橫跨中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，從延安走出來(lái)、又走進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史和思想史的文藝戰(zhàn)士之一。

巴金寫給蕭殷的書信

蕭殷的讀書卡片“與群眾結(jié)合”

接地氣 有人氣

研究二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思想史和文學(xué)史，不能不注意到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)制度、黨和人民的文藝事業(yè)的規(guī)劃性在當(dāng)代文學(xué)進(jìn)程中的重要性和歷史意義。在一個(gè)以追求民族解放、國(guó)家獨(dú)立為奮斗目標(biāo)的民族偉大復(fù)興的時(shí)代里，擘畫中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展藍(lán)圖的，并非是哪一個(gè)文藝?yán)碚摷?，也不可能是哪一個(gè)小說(shuō)家和詩(shī)人，而是領(lǐng)導(dǎo)偉大民族復(fù)興征程的中國(guó)共產(chǎn)黨。每一個(gè)有志于此的文藝工作者，首先都是作為皈依于此一歷史目標(biāo)的人民文藝事業(yè)的一分子。層層傳導(dǎo)和落實(shí)這一歷史意志和文化藍(lán)圖、實(shí)踐這一革命理念的，仍舊是具體的人。蕭殷就是其中成長(zhǎng)起來(lái)的“那一個(gè)”。他既是被前輩先驅(qū)培養(yǎng)起來(lái)的一個(gè)，也是培養(yǎng)無(wú)數(shù)后來(lái)者的一個(gè)前輩。他是積極主動(dòng)并成才的一個(gè)，也是肯主動(dòng)幫助更多人成才的一個(gè)。他是在偉大事業(yè)中受到集體培育而興起的成長(zhǎng)者，也是接力隊(duì)伍中樂(lè)于育人的接力者。也就是在這個(gè)意義上，蕭殷成為中國(guó)文學(xué)思想史上的文藝決策落實(shí)者與領(lǐng)導(dǎo)者，也是當(dāng)代文學(xué)史本土本色的文藝工作組織者與輔導(dǎo)者。是故，蕭殷的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的產(chǎn)物，既有文學(xué)論、創(chuàng)作論，更有寫作談和大量的文學(xué)問(wèn)答與通訊。作為人民文藝集體事業(yè)的工作者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和參與者，蕭殷更是集多種角色于一身。甚而至于在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蕭殷還是一個(gè)戰(zhàn)地記者和新聞工作者。蕭殷對(duì)攝影有獨(dú)特濃厚的興趣，既是戰(zhàn)地記者角色的鍛煉，更有他以特殊時(shí)代的過(guò)來(lái)人身份對(duì)歷史現(xiàn)場(chǎng)感和參與感的留心與在意。

蕭殷是一個(gè)注重參與感和現(xiàn)場(chǎng)感的當(dāng)代文學(xué)史的存在者和記憶者。他對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戰(zhàn)地通訊寫作現(xiàn)象的歷史見(jiàn)證即是一例。當(dāng)“一個(gè)朋友從浙西寫信”抱怨，說(shuō)“‘看到后方一些雜志上的戰(zhàn)地描寫，覺(jué)得可笑得很’，那對(duì)我們實(shí)在太遼遠(yuǎn)了。我真不懂這些作家為什么會(huì)這樣‘富于幻想’”，蕭殷認(rèn)真回復(fù)說(shuō)“這說(shuō)明了目前一個(gè)嚴(yán)重現(xiàn)象，就是參加實(shí)際工作者沒(méi)有很好地來(lái)盡報(bào)道的任務(wù)，而縱容某些文化人依據(jù)粗浮的材料和片段的回憶，去產(chǎn)生一些‘寤寐求之’的作品來(lái)替代。可是是不是那些實(shí)際工作者真的不想寫呢？不是的，抗戰(zhàn)把人們卷進(jìn)空前熱烈，緊張的豐富斗爭(zhēng)生活里，也卷起了他們將這種生活實(shí)踐展示給社會(huì)的渴望，特別是反應(yīng)力最強(qiáng)，感受力最敏銳的青年們?？箲?zhàn)后通訊報(bào)告的飛速發(fā)展，便是很好的說(shuō)明?！保ㄊ捯螅骸墩归_(kāi)戰(zhàn)地通訊運(yùn)動(dòng)》）

翻檢蕭殷故鄉(xiāng)廣東河源圖書館里的蕭殷文學(xué)館館藏文檔，最讓人難忘的，還是蕭殷那些數(shù)量巨大的讀書筆記和寫作筆記、寫作提綱，還有他那些即使是部分呈現(xiàn)也足以令人震撼的數(shù)量巨大的編讀往來(lái)的讀者來(lái)信。令人吃驚的是，曾經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)地通訊寫作的蕭殷，其攝影興趣之濃厚、拍攝照片數(shù)量之大、內(nèi)容之豐富，在那個(gè)特殊的年代，尤其是個(gè)獨(dú)特的存在。如此種種，蕭殷的文藝日常的獨(dú)特構(gòu)成，切實(shí)展現(xiàn)了支撐新中國(guó)文學(xué)主體的群體風(fēng)貌和集體力量。然而即便如此，蕭殷也仍舊存有富于個(gè)性的部分，那就是他總是自覺(jué)置身于人民文藝事業(yè)中，始終保有自覺(jué)而頑強(qiáng)地向人民學(xué)習(xí)、向生活開(kāi)掘的信心與決心。甘于為群眾奉獻(xiàn)光熱，俯首甘為孺子牛，這也是蕭殷總在時(shí)刻表示自己寫作的困難與毅力，總在強(qiáng)調(diào)自己從事評(píng)論工作的吃力，坦誠(chéng)交代自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，記錄自己在群眾基層互動(dòng)的工作狀態(tài)的原因。對(duì)蕭殷來(lái)說(shuō)，文藝批評(píng)和文藝創(chuàng)作，如果說(shuō)前者是勉為其難而又必須擔(dān)當(dāng)?shù)纳袷ヂ氊?zé)，那么后者就是“一向很感興趣，并且還親自參與其實(shí)踐”的艱難而快樂(lè)的勞動(dòng)。

蕭殷是那個(gè)時(shí)代的參與者與同行者，也是那個(gè)時(shí)代的穩(wěn)健的實(shí)踐者與思考者。從底層中成長(zhǎng)的文藝生涯體驗(yàn)和人生經(jīng)歷，使得蕭殷在時(shí)代大風(fēng)暴中轉(zhuǎn)而做出回到地方、回到農(nóng)村沉淀的選擇。也正是如此因緣際會(huì)，蕭殷的文藝征程相對(duì)而言是較為穩(wěn)健的，不僅接地氣，而且有民氣。貫穿蕭殷起起落落的數(shù)十年間的文字因緣者，正是來(lái)自生活中的無(wú)數(shù)民眾中間涌現(xiàn)出來(lái)的積極向上的習(xí)作者和讀者。正是蕭殷那不計(jì)其數(shù)的改稿、薦稿，以及他與寫作者（甚至只是寫作愛(ài)好者）的超負(fù)荷的真誠(chéng)交流、談話和寫作通信，讓蕭殷的文藝生命浸透著土氣息和泥滋味。蕭殷后半生，為普及文學(xué)和寫作知識(shí)付出了大量心血。其間，當(dāng)然也不能或缺蕭殷自己的創(chuàng)作和批評(píng)活動(dòng)，正如他在《〈月夜〉后記》里所說(shuō)的：“雖然當(dāng)時(shí)擔(dān)負(fù)了很重的理論工作及評(píng)論工作的任務(wù)，感到十分吃力，以致需要加緊學(xué)習(xí)才能勉強(qiáng)應(yīng)付；但還是本性難改，對(duì)自己一向習(xí)慣了的形象思維，依然很有興趣。只要有深入基層生活的機(jī)會(huì)，我從不輕易放過(guò)……每年還有一定時(shí)間的創(chuàng)作假期；就這樣，我只要一離開(kāi)辦公室，一深入到農(nóng)村中，深入到人民斗爭(zhēng)的漩渦里，深入到人民生活氣氛的中間，我每次都不由自主地提起筆來(lái)，不是寫一兩篇小說(shuō)，就是寫幾篇散文?！?/p>

由此可見(jiàn)，蕭殷是甘愿以業(yè)余心態(tài)自居的文學(xué)愛(ài)好者與組織者，而非以文學(xué)創(chuàng)作為專業(yè)的作家、批評(píng)家。蕭殷是以集體奉獻(xiàn)為樂(lè)的文藝教員、輔導(dǎo)員，是作為民眾事業(yè)前行者定位自我的文藝干部，而非激揚(yáng)文字、指點(diǎn)江山、運(yùn)籌帷幄自居的文藝權(quán)威者。這樣概括蕭殷，并非意味著蕭殷不是一個(gè)重要的作家和批評(píng)家，而是試圖表明蕭殷特殊的文學(xué)史和批評(píng)史角色形態(tài)。正是蕭殷這種獨(dú)特的批評(píng)角色和文學(xué)心態(tài)，才生成了專門的一類極為樸素而日常的批評(píng)風(fēng)格。蕭殷的文學(xué)工作，我們或許甚至可以概括為凝重嚴(yán)肅的工作風(fēng)格與刻苦勤勉的學(xué)習(xí)心態(tài)的融合。這是一種集讀者、作者與編輯者、評(píng)論者于一身的、多種角色同時(shí)介入、混雜而居的文學(xué)批評(píng)。

因?yàn)檫@種腳踏實(shí)地、皈依人民的心態(tài)和姿態(tài)，蕭殷的文字是接地氣、有人氣的、是飽含人民性的。例如，對(duì)于“文學(xué)題材的多樣化”，蕭殷的看法就非常樸素、大氣而通達(dá)，他說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)生活既多彩多姿，值得用彩筆去描繪它，又有汲之不盡的源泉；只要作品不腐蝕人們的心靈，不敗壞人們的趣味，能將人們引向一個(gè)美好的方向——為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的最后勝利；這中間，盡管還有直接與間接之分，但只要有利于戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有助于團(tuán)結(jié)廣大人民為共同目標(biāo)去努力，我看，在這樣的前提下，題材的選擇，可以有最廣闊的自由，也應(yīng)當(dāng)有最廣闊的自由?！保ㄊ捯螅骸秳e忘了目標(biāo)》）蕭殷式的批評(píng)，往往是作家作品讀后感和批評(píng)者、寫作教員批改意見(jiàn)相結(jié)合的文字，是時(shí)政策略提點(diǎn)與文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律兩廂考慮、相輔相成的、形成互動(dòng)的文學(xué)批評(píng)。蕭殷這種平視的批評(píng)風(fēng)格，這種主動(dòng)與被動(dòng)良性互動(dòng)的批評(píng)風(fēng)格，這種介乎知識(shí)分子和文藝勞動(dòng)工作者之間的心態(tài)與情態(tài)，事實(shí)上，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，正是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史、文藝工作活動(dòng)史和組織史中的洪流、主流和潛流。蕭殷就是主流和潛流里極為典型的那一個(gè)。

基于此，蕭殷式的文學(xué)批評(píng)往往顯得太過(guò)于樸素，顯得非常中規(guī)中矩，一招一式都那么嚴(yán)謹(jǐn)，一筆一畫都非常認(rèn)真。然而，那是一個(gè)時(shí)代中特有的真誠(chéng)，是一代人發(fā)自內(nèi)心的對(duì)屬于革命事業(yè)一部分的文藝工作的嚴(yán)肅和認(rèn)真：一方面，這樣的文藝評(píng)論工作，對(duì)人對(duì)己、對(duì)文對(duì)事，都有它特殊的意味。它已經(jīng)與一個(gè)時(shí)代的文藝藍(lán)圖，和一個(gè)時(shí)代的事業(yè)休戚相關(guān)，是血肉相連的成長(zhǎng)與依存關(guān)系。也正因?yàn)槿绱耍?dāng)文藝與社會(huì)的結(jié)構(gòu)關(guān)系變得更豐富多元，當(dāng)一代新人的成長(zhǎng)與文學(xué)的關(guān)系變得更為細(xì)膩入微、習(xí)焉不察的時(shí)候，蕭殷這一類的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)就更為樸素深沉；另一方面，蕭殷等的工作又是令人感慨和欣慰的。他們以自己的嚴(yán)肅和真誠(chéng)，踏踏實(shí)實(shí)地帶出了下一代的文藝批評(píng)家和作家的種子、隊(duì)伍。在甘于平凡的同時(shí)，蕭殷敢于和肯于培養(yǎng)了一大批文學(xué)工作的后繼者、寫作的愛(ài)好者。蕭殷之后的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)上的創(chuàng)新一代，恰恰就有不少人來(lái)自于此，如王蒙、陳國(guó)凱等。這或許就是蕭殷那么多編讀往來(lái)、讀者通信、創(chuàng)作談（創(chuàng)作論）和寫作常識(shí)系列的因果吧。

1951年，北京東總布胡同22號(hào)中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)大院內(nèi)蕭殷住所門前合影。左起：艾蕪、張?zhí)煲怼⑹捯?、沙汀?/span>

普及性 現(xiàn)實(shí)性

蕭殷是從廣東走向全國(guó)的文學(xué)批評(píng)家，也是從北京回歸到廣東的文學(xué)批評(píng)家。蕭殷還是有著豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、新聞報(bào)道與編輯經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)批評(píng)家，更是一位與新中國(guó)同甘共苦、一路同行，有著實(shí)際革命戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)批評(píng)家。作為文學(xué)批評(píng)家的蕭殷，他的文論有著鮮明的個(gè)人特點(diǎn)和時(shí)代色彩，更有著極為顯著的實(shí)用和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)底蘊(yùn)。正如溫儒敏先生所言：“蕭殷的第二個(gè)貢獻(xiàn)是文學(xué)評(píng)論。他不是那種局限于學(xué)院圈子的高頭講章的論者，而是深深扎根于現(xiàn)實(shí)大地的批評(píng)家?！边@種狀況顯然與蕭殷獨(dú)特的人生經(jīng)歷和文學(xué)批評(píng)軌跡有關(guān)。蕭殷不是職業(yè)的文論家和文學(xué)批評(píng)家，但他卻是始終在不同的職業(yè)生涯中心系文學(xué)的論者和評(píng)說(shuō)者。他沒(méi)有將批評(píng)職業(yè)化，卻很熱誠(chéng)地在自己的人生歷程中把對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)化入了每一個(gè)曾經(jīng)戰(zhàn)斗過(guò)的崗位和職業(yè)生涯中。

作為獨(dú)樹一幟的文論家，蕭殷無(wú)疑是他那一代文學(xué)批評(píng)家的典型。我們不能用過(guò)于學(xué)術(shù)和學(xué)理層面的規(guī)范要求他，但我們可以懷著歷史的溫情與敬意，盡量貼近語(yǔ)境和心境，去聆聽(tīng)他的文學(xué)發(fā)現(xiàn)與體悟，去辨析他的理論洞見(jiàn)與智慧閃現(xiàn)，去感受他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的融入與掘進(jìn)。如此，我們便可以在這個(gè)典型的時(shí)代語(yǔ)境下的文學(xué)思考者和批評(píng)家的文字中，感受到切切實(shí)實(shí)生長(zhǎng)在民族國(guó)家發(fā)展層面的文學(xué)識(shí)見(jiàn)，體會(huì)他兢兢業(yè)業(yè)奉獻(xiàn)于國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)、民族解放復(fù)興的歷史語(yǔ)境中的文學(xué)情懷，進(jìn)而理解他的真善美。

蕭殷寫過(guò)不少小說(shuō)、散文和特寫，也從事過(guò)新聞?dòng)浾叩墓ぷ?，算得上是有著較為豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的文論家。因此他的文論自然就能按照文學(xué)創(chuàng)作自身的特點(diǎn)來(lái)總結(jié)和提升，說(shuō)到點(diǎn)子上，也想到了文學(xué)本身。這一點(diǎn)，便是蕭殷文論的文學(xué)本位特征。也就是說(shuō)，蕭殷文論從談文學(xué)開(kāi)始，以論文學(xué)和寫作為鵠的。在一定意義上，蕭殷文論的文學(xué)本位特征也可以說(shuō)是他的文學(xué)寫作主體意識(shí)濃烈的一個(gè)體現(xiàn)。蕭殷始終沒(méi)有忘記自己論文學(xué)、說(shuō)文學(xué)、討論文學(xué)的目的、基礎(chǔ)和前提，核心都在于把一篇文字寫好，把文章寫好，把文章寫得像文章，有文采，有文學(xué)意味。你只要看看他的論著的情形，《給文藝愛(ài)好者與習(xí)作者》《與習(xí)作者談寫作》《給文學(xué)青年》《鱗爪集》《習(xí)藝錄》《蕭殷文學(xué)書簡(jiǎn)》……大量的文字都是在提點(diǎn)他人要怎么寫，怎么樣寫才會(huì)寫好。尤其重要的是，蕭殷在說(shuō)這些道理的時(shí)候，他不是居高臨下地教訓(xùn)，而是時(shí)時(shí)刻刻注意到自己在與別人“談”寫作，討論、對(duì)談和切磋，這便是蕭殷作為一位文學(xué)從業(yè)者的樸素態(tài)度，也是他對(duì)待文學(xué)批評(píng)的本位態(tài)度，更是他文論言語(yǔ)中自然而然追求的文學(xué)本位工作意識(shí)的呈現(xiàn)。

說(shuō)起蕭殷文論的文學(xué)本位，并不意味著蕭殷文論沒(méi)有理論深度，沒(méi)有理論色彩。相反，這恰恰表明蕭殷對(duì)于文學(xué)的理論性的融化態(tài)度和深度。蕭殷文論具有理論普及性、現(xiàn)實(shí)性和原則性。劉偉林說(shuō)：“蕭殷的文學(xué)評(píng)論除上所論,還有許多特色。如所持觀點(diǎn)的一貫性、評(píng)論邏輯的嚴(yán)密性、以具體作品說(shuō)明理論的具體性、評(píng)論語(yǔ)言的通俗性，以及褒不溢美，罪不加過(guò)，實(shí)事求是的評(píng)論作風(fēng)，等等?！?/p>

蕭殷文論的理論普及性、現(xiàn)實(shí)性和原則性是緊密聯(lián)系在一起。他說(shuō)：“文藝批評(píng)的任務(wù)既然如此繁重，那么，從事文藝批評(píng)工作的同志，就必須有高度的責(zé)任心，和相當(dāng)?shù)鸟R列主義的修養(yǎng)和文藝修養(yǎng)。否則，所謂實(shí)事求是地分析作品，就沒(méi)有可能?！保ㄊ捯螅骸墩?wù)勎乃嚺u(píng)》）由于蕭殷長(zhǎng)期任職于黨的文藝戰(zhàn)線上的領(lǐng)導(dǎo)崗位，在他看來(lái)，無(wú)論工作需要，還是自己的文論底色，都要求他必須時(shí)刻關(guān)注文學(xué)的現(xiàn)實(shí)功用和社會(huì)功能。蕭殷關(guān)注文學(xué)的社會(huì)功能本身，并不是與其強(qiáng)調(diào)文學(xué)本位相互矛盾的。鑒于理論普及的現(xiàn)實(shí)需要和崗位角色，蕭殷的文論往往便從特定社會(huì)歷史時(shí)期的理論和創(chuàng)作實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)使文學(xué)評(píng)論與時(shí)代生活和作家的創(chuàng)作同步前進(jìn)。

1958年，蕭殷（右二）與家鄉(xiāng)佗城中學(xué)的教師在一起。

原則性

蕭殷文論另一個(gè)鮮明的特征是始終注意到原則性，即“要把立足點(diǎn)移過(guò)來(lái)”，“無(wú)論是反映哪方面的生活，但有一點(diǎn)必須是一致的，那就是都必須從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益出發(fā)。因此，必須有助于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，必須有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！保ㄊ捯螅骸兑欢ㄒ蚜⒆泓c(diǎn)移過(guò)來(lái)——紀(jì)念〈在延安文藝座談會(huì)上的講話〉發(fā)表三十五周年》）

他十分強(qiáng)調(diào)文藝工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性，強(qiáng)調(diào)一定要用馬克思主義去指導(dǎo)文學(xué)評(píng)論和創(chuàng)作。他說(shuō)：“應(yīng)該從生活出發(fā),要按照辯證唯物主義反映論來(lái)反映生活。辯證唯物主義的反映論,是不能停留在對(duì)于現(xiàn)象或偶然事物的反映上,而是要從中反映出生活的本質(zhì)和規(guī)律性?！?/p>

作為一代人的文學(xué)批評(píng)家代表，蕭殷文論無(wú)論是文學(xué)本位意識(shí)也好，理論普及性、現(xiàn)實(shí)性和原則性也罷，歸根結(jié)底都可以概括為一點(diǎn)，就是問(wèn)題意識(shí)的鮮明與強(qiáng)烈。蕭殷的文學(xué)批評(píng)和文論是針對(duì)具體文學(xué)問(wèn)題和文學(xué)現(xiàn)象的，它們或者是生活事實(shí)中出現(xiàn)的實(shí)實(shí)在在的作家、作品和文學(xué)思潮，或者是切切實(shí)實(shí)發(fā)生的文學(xué)爭(zhēng)議、討論與分歧。蕭殷文論的指向，是介入并主導(dǎo)討論的走向，是切入并分析透徹問(wèn)題與爭(zhēng)議的所在，是歸結(jié)問(wèn)題的解釋或解決的方案、方法與思路。蕭殷文論的問(wèn)題意識(shí)的價(jià)值就在于此。

蕭殷文論展開(kāi)方式是極為獨(dú)特的，也是極富有生命高潔色彩的。也正因?yàn)槿绱?，蕭殷才得以多姿多彩的多渠道的文學(xué)批評(píng)方式，從各個(gè)方面、各個(gè)層面深度而全方位地融入了一個(gè)時(shí)代、一代人的文學(xué)事業(yè)，用自己具有普及性的通俗化的文學(xué)知識(shí)、寫作知識(shí)開(kāi)啟了下一代人乃至幾代人的文學(xué)之門，拓寬了他們文學(xué)成才的大道和小路，甚至在一定意義上改變了許許多多從業(yè)文學(xué)者的人生命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)道路。蕭殷文論的這種實(shí)踐品格，無(wú)私的“公謨”原則，有歷史時(shí)代的規(guī)定性，但也有其自身的人格魅力和品格。

蕭殷雖然算不上大時(shí)代潮流洶涌中卓然成名成家的文壇翹楚，但他卻是真真切切在民族獨(dú)立和民族解放斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的、文藝戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，是“文學(xué)和新聞工作者”中的一分子。也正因?yàn)槿绱?，蕭殷作為一個(gè)時(shí)代文藝大廈的基石與底座，反而顯示出其獨(dú)特的存在價(jià)值。在這個(gè)意義上，對(duì)蕭殷在文學(xué)思想史和批評(píng)史上的貢獻(xiàn)和意義的討論，事實(shí)上已經(jīng)不是對(duì)他一個(gè)人的估量與判斷。蕭殷的道路、成長(zhǎng)和努力、付出與貢獻(xiàn)是很有典型意義的。他不是一個(gè)人，他代表了一類人、一代人的文藝思想風(fēng)格，他顯現(xiàn)出了一代人的文藝勤勉與文學(xué)沉思。

（作者：傅修海，系福建師范大學(xué)文學(xué)院教授）