少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)意義
從2002年開始，大量的詩(shī)歌、短篇小說(shuō)和散文逐漸出現(xiàn)在許多民族文化網(wǎng)站上，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)已初具雛形：文學(xué)素材從愛情、原鄉(xiāng)、生死、宗教到修仙、穿越、戰(zhàn)爭(zhēng)等；文學(xué)平臺(tái)從文學(xué)網(wǎng)站、微信公眾號(hào)到微博、博客；文學(xué)形態(tài)從詩(shī)歌、散文到小說(shuō)；文學(xué)作者的民族身份更是眾多。經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已初具規(guī)模，不過(guò)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體繁榮中被遮蔽了。
較之上世紀(jì)末學(xué)界已經(jīng)在討論的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”概念來(lái)說(shuō)，“少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”在2009年才第一次被評(píng)家馬季正式提出。究其原因，少數(shù)民族文學(xué)作品發(fā)表和閱讀的習(xí)慣主要是傳統(tǒng)紙媒，民族文學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建立也比較晚，文學(xué)創(chuàng)作和閱讀并未在資本話語(yǔ)下演變?yōu)樯a(chǎn)和消費(fèi)。但這并不意味著少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不具備自己獨(dú)有的媒介表征和批評(píng)價(jià)值。對(duì)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品和現(xiàn)象的批評(píng)和理論研究，在新的文學(xué)材料、本土文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)代文學(xué)學(xué)科和中國(guó)當(dāng)代詩(shī)學(xué)話語(yǔ)方面有著重要的學(xué)術(shù)意義。
第一，全新的文學(xué)作品、底層崛起的網(wǎng)絡(luò)作家和持續(xù)涌現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象值得關(guān)注。
從2002年開始，各大少數(shù)民族網(wǎng)站逐漸出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)作家的身影，到現(xiàn)在，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展已然蔚為壯觀?！耙妥迦司W(wǎng)”“中國(guó)彝族文學(xué)網(wǎng)”和微博平臺(tái)等出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的知名網(wǎng)絡(luò)作家作品，比如阿庫(kù)烏霧（羅慶春）、沙輝、艾慕、王國(guó)清（曲木伍合）、倮伍偉哲和勒巫吉布等的詩(shī)歌，吳琪拉達(dá)、羅木散、一心走路、李紹德等的散文，朱漢、李紹德、荷溪、田園、吉克阿嘉莫和阿涼子者等的短篇小說(shuō)。“藏人文化網(wǎng)”也出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的網(wǎng)絡(luò)作家作品，比如剛杰·索木東的詩(shī)集《故鄉(xiāng)是甘南》、王志國(guó)的詩(shī)集《春風(fēng)謠》，還有包文俊、文次求培、嘉絨往事、蘇娜旺姆、多果加、尼瑪才吉等的組詩(shī)，楊素筠、羅凌、魏宗耀、此稱、拉毛扎西等的散文，單增羅布、李剛、馬丹、宗尕降初等的短篇小說(shuō)。還有“壯族在線”上出現(xiàn)的詩(shī)人劍雨、羅勛、藍(lán)建學(xué)等，“中國(guó)苗族網(wǎng)”上出現(xiàn)的潘大金、吳治由、韋斯元、羅俊忠、楊志軍和劉岳峰等，以及“布依族在線”“滿族在線”“瑤族在線”和“土家族文化網(wǎng)”等綜合性網(wǎng)站上的部分網(wǎng)絡(luò)作家。從不完全的羅列中，我們可以看到少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材廣泛、體裁多樣，作家人數(shù)多、人氣高且民族身份豐富，對(duì)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品和現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)和理論研究有著重要的學(xué)術(shù)意義。
少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)作家群體在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)之中的表現(xiàn)也可圈可點(diǎn)。1999年滿族作家尚愛蘭的網(wǎng)絡(luò)短篇小說(shuō)《性感時(shí)代的小飯店》獲得首屆“榕樹下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽”金獎(jiǎng)。2004年滿族作家金子的《夢(mèng)回大清》被視為“清穿三大山”的開篇之作。2018年苗族作家血紅的《巫神紀(jì)》被評(píng)為“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部?jī)?yōu)秀作品”。土家族網(wǎng)絡(luò)作家羅曉的《大山里的青春》被評(píng)為“2018年優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作品”。2019年滿族網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人何孟梅獲得 “2019年度中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人獎(jiǎng)”。2019年血紅獲得第二屆“茅盾文學(xué)新人獎(jiǎng)·網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新人獎(jiǎng)”，2020年12月10日受聘為上海大學(xué)兼職教授。不過(guò)針對(duì)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)單獨(dú)舉辦的文學(xué)獎(jiǎng)寥寥無(wú)幾，只有由內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社和內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)等主辦的“蒙古語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽”，從2011年首次舉辦到2018年已經(jīng)成功舉辦四屆。
第二，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究塑造著文學(xué)研究的本土經(jīng)驗(yàn)的新維度，構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)話語(yǔ)的新體系。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)為中國(guó)新世紀(jì)的文學(xué)實(shí)踐和理論增添了新的文學(xué)格局和話語(yǔ)體系。追求“爽感”的生產(chǎn)機(jī)制、資本注入帶來(lái)的商業(yè)性、寫作的“程式化”等都成為新世紀(jì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特殊的文學(xué)現(xiàn)象，這些文學(xué)特質(zhì)是以往紙媒文學(xué)批評(píng)極少面對(duì)和探討的話題。正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)術(shù)語(yǔ)的本土性，使得21世紀(jì)文學(xué)有了新質(zhì)。然而，類型化寫作、快感機(jī)制、資本積累和技術(shù)化寫作等讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品呈現(xiàn)出了相對(duì)淺白的特點(diǎn)，許多作品的接受維度往往是“一次性閱讀”。當(dāng)我們將研究眼光從一般意義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，聚焦到少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)后者以詩(shī)歌和短篇小說(shuō)為主，少有動(dòng)輒千萬(wàn)字的小說(shuō)，其內(nèi)容以探討民族思想、現(xiàn)實(shí)人生和時(shí)代精神的嚴(yán)肅寫作為主，文學(xué)氣質(zhì)以追求獨(dú)立個(gè)性的審美趣味為主。我們需要看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部是多元的，這并非故意為之的寫作姿態(tài)，而是既有的語(yǔ)言事實(shí)、敘事風(fēng)格和審美品格，以及在讀者的閱讀判斷之中建立的特殊感受。少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作堅(jiān)守，使得在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)向的語(yǔ)境之中顯得更具文學(xué)價(jià)值。因此，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了非通俗文學(xué)的實(shí)踐維度，也提供了新的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和話語(yǔ)。
第三，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為多民族文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)學(xué)科體系的完善注入新的思考。
本世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者們逐漸意識(shí)到無(wú)論是中國(guó)古代文學(xué)史還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中，少數(shù)民族文學(xué)都是一種隱身或缺席的狀態(tài)，大量少數(shù)民族文學(xué)作品沒有得到應(yīng)有的重視。從根源上說(shuō)，中華民族本身就是多元文化共生的，漢文學(xué)史本身也攜帶著多民族文化因子，比如南北朝時(shí)樂府民歌受到少數(shù)民族影響呈現(xiàn)出迥異的特色。因此，少數(shù)民族文學(xué)應(yīng)該作為中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，但中國(guó)文學(xué)史的書寫并非等于“漢族文學(xué)”與“少數(shù)民族文學(xué)”的簡(jiǎn)單疊加，而應(yīng)在多民族文化文學(xué)互動(dòng)生成的視角上來(lái)進(jìn)行書寫。
綜上，作為獨(dú)特文學(xué)現(xiàn)象的少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)著中國(guó)文學(xué)實(shí)踐的當(dāng)下性和復(fù)雜性。面對(duì)世界文學(xué)，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也應(yīng)該以一種獨(dú)特的品性，被納入文學(xué)話語(yǔ)的整體性視野當(dāng)中。同時(shí)，對(duì)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究將網(wǎng)絡(luò)媒介中的多民族文學(xué)問題重新納入思考范圍，這也豐富著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的內(nèi)容。
（作者系西南民族大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院副教授，本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的學(xué)理研究”[項(xiàng)目編號(hào)：17YJC751043]的階段性成果）
