為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)書法的智慧與力量
6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，對文化傳承發(fā)展等一系列重大理論和現(xiàn)實問題作了全面、系統(tǒng)、深入的闡述。一系列新思想新觀點新論斷，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。結(jié)合近年來書法事業(yè)發(fā)展的實際，我感慨頗深。
書法的復(fù)興與改革開放幾乎同步，并且持續(xù)了四十多年，熱潮不僅沒有消退，反而愈發(fā)興盛。這一方面固然因為書法自身具有極為獨特的民族性，深受廣大人民群眾的喜愛，另一方面也深深得益于改革開放以來國家的發(fā)展與進(jìn)步以及由此而給予書法事業(yè)的一系列重要支持，比如成立中國書法家協(xié)會、允許高校開辦書法專業(yè)并逐漸提升其學(xué)科地位等等。
在這四十多年中，我們又完全可以說，新時代的十年是黨和國家為書法事業(yè)發(fā)展提供最重要引領(lǐng)的十年，因而也是書法事業(yè)發(fā)展方向最為清晰、態(tài)勢最為宏闊的十年。2022年10月，中國書法家協(xié)會發(fā)表《弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 書寫時代正大氣象——中國書法十年成就縱覽》，回顧新時代十年書法事業(yè)成就，開篇即引述了習(xí)近平總書記2014年5月30日視察海淀區(qū)民族小學(xué)時的指示：“書法是中華文化瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發(fā)揚(yáng)好。”在習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述的引領(lǐng)下，中國書法事業(yè)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，取得了顯著成就。
成就之豐富，涉及協(xié)會機(jī)制、人才培養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作、理論研究、學(xué)科建設(shè)以及基礎(chǔ)教育等各個方面，中國書協(xié)的十年回顧已有提綱挈領(lǐng)的描述，無須贅言。然而如果要進(jìn)行高度濃縮的話，則可以概括為兩個基本面：一是深入歷史，二是面向時代。
或問，任何藝術(shù)發(fā)展不都需要深入歷史和面向時代嗎，何以在書法上要專門強(qiáng)調(diào)這兩點？
答曰：因為書法的特殊性尤其是近代以來書法發(fā)展的特殊性。
書法是從漢字書寫中“長”出來的最具民族性、人民性、生活性的藝術(shù)之一，但自宋代以后，文人所定義的書法，則主要以“書齋”為主要活動場域。特別是近代以來書寫工具發(fā)生變革以后，書法逐漸被定義為美術(shù)的一種，轉(zhuǎn)而以“展廳”為主要活動場域。原本與中國歷史文化乃至各層級社會生活之間充滿著深刻聯(lián)系的書法，慢慢地退縮為“筆墨表現(xiàn)”“形式創(chuàng)造”，具體表現(xiàn)為形成了一種較為普遍卻十分封閉的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作模式——“臨寫古帖-設(shè)計幅式-選擇古詩文-完善筆墨表現(xiàn)-參加展覽或競賽”。黨以馬克思主義原理為指導(dǎo)而確立的“二為方向”“深入生活、扎根人民”等重大文藝主張，落實到書法領(lǐng)域，總有捉襟見肘甚至無能為力的困窘。其結(jié)果，不僅是書法與時代常常難以同頻共振，而且逐漸丟失了許多重要的基本傳統(tǒng)——比如文字文本不規(guī)范、書寫不通禮儀等等，導(dǎo)致有“筆墨”無“文化”，在美學(xué)追求和風(fēng)格建構(gòu)上也時有失去創(chuàng)造精神的情況——比如產(chǎn)生了追逐時風(fēng)的“展覽體”，更有甚者則喪失了中國審美品格，陷入西方藝術(shù)套路，成為西方抽象藝術(shù)的“中國筆墨版”。
了解上述特殊性及其后果，再沿著這兩個基本面，就可以更清晰地看到中國書法新時代十年探索足跡的深刻含義。
2015年，中國書協(xié)提出了“植根傳統(tǒng)，鼓勵創(chuàng)新，藝文兼?zhèn)?，多樣包容”十六字評審規(guī)則。
“植根傳統(tǒng)，鼓勵創(chuàng)新”的前者指向“歷史”，后者指向“時代”。但“傳統(tǒng)”兩字別有意味，強(qiáng)調(diào)了中國書法發(fā)展的“民族性”，為“創(chuàng)新”劃定了范圍，所針對的一是“展覽體”，二是“西方化”。書法藝術(shù)當(dāng)然可以與西方藝術(shù)發(fā)生化合反應(yīng)，形成新的藝術(shù)形態(tài)，但其中的“取消漢字”“筆墨裝置”“行為書寫”等是否仍然是“中國書法藝術(shù)”，這是涉及發(fā)展方向的重大理論和實踐問題，存在爭議。在尚無定論時劃定這條界限，是審慎的，并不違背“多樣包容”的宗旨。
十六字中，值得反復(fù)思考的是“藝文兼?zhèn)洹币约坝纱碎_展的一系列活動。
“文”表面上是文辭、文字，這也是評審規(guī)則提出后首先著力解決的，為此專門設(shè)立了“文字文本審讀小組”，目標(biāo)是杜絕展覽中的文本錯漏、文字謬誤等現(xiàn)象。
但“文”在中國傳統(tǒng)中，從來不止于字詞層面，而是含蘊(yùn)深廣，至少與“道”、與“時”總是有著極為密切甚至一體化的關(guān)聯(lián)，比如“文以載道”，比如“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。
中國書協(xié)遵循這一傳統(tǒng)策劃了一系列重大專業(yè)性和主題性展覽。2018年“現(xiàn)狀與理想——當(dāng)前書法創(chuàng)作學(xué)術(shù)批評展暨烏海論壇”，反思當(dāng)代創(chuàng)作與古代書法理想之間的差異；2019年“源流·時代——以王羲之為中心的歷代法書與當(dāng)前書法創(chuàng)作暨紹興論壇”，全面探討書法史上“文”與“墨”的關(guān)聯(lián)以及傳統(tǒng)文脈的現(xiàn)代傳承問題；2020年“中國力量——全國扶貧書法大展”、2021年“偉業(yè)—慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年書法大展”和2022年“征程——迎接黨的二十大勝利召開書法大展”，則要求參展作者從書齋步入社會現(xiàn)場，采寫扶貧、革命和新時代建設(shè)的各種事跡，“因事成文，因文濡墨”?！笆隆币獡肀Ш统两?，這就要“深入生活、扎根人民”；“文”要技術(shù)和文采，更要道理和觀念，這就離不開“道”的傳承與滋養(yǎng)、“時”的體驗與感悟。2022年中國書協(xié)將這種策展經(jīng)驗總結(jié)為“三段式”書法創(chuàng)作理念——“沉浸式感受、體驗性書寫、主題性創(chuàng)作”。它已經(jīng)且正在越來越深刻地改變許多書法家面對時代火熱生活時手足無措的尷尬局面。
2023年，中國書協(xié)進(jìn)一步推出了兩項重要活動：一是策劃《新中國新發(fā)現(xiàn)書法主題大展》，二是與中央廣播電視總臺合作錄制《中國書法大會》。
習(xí)近平總書記曾引用龔自珍《尊史》的話說：“出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史?！庇痔栒傥覀儭耙到y(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”?！缎轮袊掳l(fā)現(xiàn)書法主題大展》就是遵循這一指示，聚焦新中國發(fā)現(xiàn)的古代書法杰作，向廣大書法工作者和愛好者展示黨和國家對于文化事業(yè)的一貫重視，同時嘗試沉浸到新發(fā)現(xiàn)古代書跡所蘊(yùn)含的古代生活和歷史，感悟、揣摩、體驗其中已經(jīng)流淌在書法血脈中卻可能還沒有被深刻揭示的技與道，然后嘗試創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，追求創(chuàng)新性發(fā)展，使它們經(jīng)由當(dāng)代書法的創(chuàng)展形式，煥發(fā)新的藝術(shù)光芒，探索進(jìn)一步以傳統(tǒng)書法之技道激活時代創(chuàng)新之路徑的更多可能性。
習(xí)近平總書記還號召我們要“綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力”。《中國書法大會》遵照這一指示，力圖借助現(xiàn)代傳播手段，形象化地向海內(nèi)外觀眾闡釋中國書法博大精深卻又不免玄奧的文化內(nèi)涵及鮮明獨特卻又異常復(fù)雜的形式特性。這是更加廣泛踐行“以人民為中心”工作導(dǎo)向的積極嘗試，是更加深入的“為人民服務(wù)”“為社會主義服務(wù)”。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話充滿馬克思主義理論光輝，擘畫了更加恢宏的文明、文化、文藝發(fā)展遠(yuǎn)景。我們將深刻理解總書記所概括的中華文明的五大突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，確保書法事業(yè)發(fā)展切實遵循馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一基本原則，進(jìn)一步探索書法發(fā)展規(guī)律與馬克思主義基本原理的內(nèi)在契合性，探索兩者在有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，新時代書法發(fā)展的新路徑、新方法、新形態(tài)，確保書法傳承的是自己的傳統(tǒng)、走的是自己的道路，確保書法創(chuàng)作牢牢把定方向、牢牢掌握主體性和主動性，推動書法文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，努力使經(jīng)由結(jié)合而形成的書法新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)中不可或缺的有機(jī)組成部分，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)書法的智慧與力量。
（作者系首都師范大學(xué)教授、中國書協(xié)副主席、中國評協(xié)副主席）
