成都博物館推出“漢字中國(guó)”特展 解碼漢字承載的中華文化基因
元代趙孟頫臨《蘭亭序》，無(wú)錫博物院藏。
本文圖片由成都博物館提供
“看著這些古文字好感動(dòng)！”“漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深?！薄皬溺澘虤v史‘骨相’的殷商卜骨，到筆書民族氣韻的淋漓翰墨，借由漢字，我們得以相識(shí)?！彼拇ǔ啥疾┪镳^日前推出的“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”特展人氣火爆，觀眾好評(píng)如潮。開(kāi)展至今，參觀人數(shù)近40萬(wàn)，其中年輕人占比高達(dá)80%左右。
此次展覽由國(guó)家文物局和四川省人民政府主辦，四川省文化和旅游廳、四川省文物局、成都市人民政府、成都市文物局、中國(guó)文物交流中心承辦，成都博物館策劃實(shí)施。展覽匯集全國(guó)40余家文博機(jī)構(gòu)的220件文物，其中一級(jí)文物70件，珍貴文物占比達(dá)90%，是成都博物館建館以來(lái)規(guī)格最高、珍貴文物占比最大的展覽。
文明溯源
“漢字是世界上唯一沿用至今的古老文字系統(tǒng)，是中國(guó)與世界溝通的橋梁，是人類文明的瑰寶。”成都博物館館長(zhǎng)任舸說(shuō)，此次展覽分為“源”“遠(yuǎn)”“流”“長(zhǎng)”4個(gè)單元，系統(tǒng)梳理漢字發(fā)展的歷史脈絡(luò)，生動(dòng)解讀漢字承載的文化基因，讓觀眾通過(guò)漢字感受中華文明的悠久璀璨。
新石器時(shí)代，先民們將對(duì)萬(wàn)物的感知、觀察與思索抽象為豐富多樣的刻繪符號(hào)，形成漢字的源頭。在第一單元“源——萃圖成字 禮序乾坤”，一枚距今約8000年的刻符龜甲引人注目。它出土于河南省舞陽(yáng)縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村，其上刻畫的符號(hào)與甲骨文中的“目”字極為相似。賈湖遺址是裴李崗文化早期典型遺址，遺址內(nèi)共發(fā)現(xiàn)17例刻畫符號(hào)，是目前所知最早的漢字源頭。賈湖契刻與比它晚四五千年的殷墟甲骨文有不少相似之處，皆以利器在龜甲、骨器上刻畫而成，且內(nèi)容都與占卜相關(guān)。
“到了商代，漢字已走過(guò)漫長(zhǎng)的‘童年時(shí)代’，形成了體系完備的甲骨文，這是迄今所知東亞地區(qū)最早的成熟文字。”此次展覽策展人、成都博物館策劃研究部主任魏敏說(shuō)。展廳中呈現(xiàn)了一組商代甲骨，涉及祈雨、田獵、祭祀、征戰(zhàn)等內(nèi)容。
除了甲骨，商代青銅器上也會(huì)鐫刻銘文，被稱為金文。故宮博物院收藏的小臣方鼎是商代晚期祭祀用具。器內(nèi)壁鑄銘文4行22字，記敘了商王近臣受到賞賜，作鼎祭享已故的父親太子乙。
西周時(shí)期，金文漸興，內(nèi)容多是頌揚(yáng)周王室及貴族的功績(jī)，或記錄分封、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事件。西周金文承襲自甲骨文，字體更加規(guī)整、穩(wěn)定，風(fēng)格更加雄渾大氣，與周人的禮樂(lè)文化高度契合。周天子常將刻有銘文的青銅器賞賜給各地諸侯，諸侯國(guó)之間的交往也常以有銘青銅器為載體，漢字由此在中華大地上實(shí)現(xiàn)大規(guī)模傳播，促進(jìn)了思想、文化的交流和族群融合。
西周格仲簋、折觥、三年興壺、四十三年逨鼎……這些青銅重器上的銘文蘊(yùn)含著重要的歷史信息。陜西省寶雞市扶風(fēng)縣出土的史墻盤是禁止出國(guó)（境）展覽的國(guó)寶級(jí)文物。此盤體形巨大，腹和圈足分別飾鳳紋和獸體卷曲紋，底部鑄有銘文284字，銘文前段頌揚(yáng)西周文、武、成、康、昭、穆、共（恭）七代周王的功績(jī)，后段記敘微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亞祖、文考和作盤者六代人的事跡。墻盤所記述的周王政績(jī)與《史記·周本紀(jì)》中的內(nèi)容高度吻合，關(guān)于微氏家族發(fā)展史的內(nèi)容不曾見(jiàn)于已知的文獻(xiàn)，填補(bǔ)了西周國(guó)史微子家族的一段空白，具有很高的史料價(jià)值。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢字朝著簡(jiǎn)易化、大眾化方向發(fā)展，除金文外，還出現(xiàn)了簡(jiǎn)帛文、貨幣文、璽印文等，不同地區(qū)的文字帶有鮮明的地域特點(diǎn)。
河北省平山縣出土的中山王圓壺是著名的“中山三器”之一。中山國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期位于燕趙之間的一個(gè)小國(guó)，在列國(guó)的縱橫捭闔中曾扮演重要角色。此壺腹與圈足皆有銘文，腹部銘文59行、182字，除歌頌先王的賢明外，還大加贊揚(yáng)相邦馬赒的功勞。銘文字體修長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)勻稱，筆劃剛勁洗練，是晉系文字的代表。
文以載道
公元前221年，秦始皇建立中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝，下令以秦小篆為全國(guó)統(tǒng)一書體?！皶淖帧闭叩膶?shí)行，保障了秦法在廣闊疆域內(nèi)的施行，奠定了國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
展柜里這尊春秋時(shí)期的秦公鐘，出土于陜西省寶雞市楊家溝太公廟村。鐘體呈合瓦狀，甬上飾4條小龍，龍?bào)w相互纏繞，舞部飾變形夔龍紋，鼓部飾兩對(duì)鳳鳥(niǎo)。鐘上銘文共86字，主要記載了秦襄公被周王賞宅、授國(guó)以及文公、靜公、憲公治國(guó)興邦的業(yè)績(jī)，銘文書體為春秋初期秦篆的典范。專家研究發(fā)現(xiàn)，秦公鐘銘文為刻銘，是目前所知中國(guó)最早的刻銘銅器。
鑄造于公元前221年的秦詔版是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的重要物證。詔版正面以秦篆陰刻40字，記敘了秦始皇統(tǒng)一天下，下詔要求全國(guó)推行統(tǒng)一度量衡制度。這枚詔版為研究秦代政治、經(jīng)濟(jì)、文化及秦篆提供了珍貴史料。
漢代大一統(tǒng)政體下，產(chǎn)生了中國(guó)歷史上第一個(gè)有確切記載的盛世。書寫更加便捷的隸書代替小篆成為官方字體?！皾h字”之名，由此定格。中原先進(jìn)文化以漢字為載體傳播至邊塞地區(qū)，為建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)揮了重要作用。
東漢熹平四年（175年），漢靈帝詔令蔡邕等人訂正儒家經(jīng)典，刻立石碑，立于洛陽(yáng)太學(xué)堂前，史稱“熹平石經(jīng)”或“太學(xué)石經(jīng)”。石經(jīng)用隸書一體寫成，分為46塊，刊刻《周易》《尚書》《魯詩(shī)》《儀禮》《春秋》《論語(yǔ)》《公羊傳》7部儒家經(jīng)典共計(jì)20余萬(wàn)字，是中國(guó)歷史上最早的官定儒家石刻經(jīng)本。展廳里展示了河南省洛陽(yáng)市偃師漢魏太學(xué)遺址出土的熹平石經(jīng)殘塊，石塊上斑駁的字跡映照出賡續(xù)不斷的文脈。
魏晉南北朝時(shí)期，多民族文化的交流碰撞為漢字注入活力?？⑿?、草諸體新風(fēng)漸成，北魏碑刻字體與南朝楷體并行發(fā)展又相互影響，為后來(lái)唐楷的形成奠定了基礎(chǔ)。
在展示趙孟頫臨《蘭亭序》的展柜前，參觀者排起了長(zhǎng)隊(duì)。東晉王羲之《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，其俊逸、雄健的風(fēng)格對(duì)后世書壇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。元代書法一改唐人尚法、宋人尚意的潮流，轉(zhuǎn)而取法“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之），這場(chǎng)革命性運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物便是趙孟頫。這件趙孟頫臨本在繼承“書圣”遺韻的基礎(chǔ)上，又帶有自身的儒雅遒勁、清和灑落，堪稱傳世佳作。
在兼容并蓄、中正平和的大唐氣度滋養(yǎng)下，楷書日趨完善，成為通行至今的漢字正體。虞世南楷書《大運(yùn)帖》宋拓本、褚遂良《同州三藏圣教序碑》拓片、柳公權(quán)《唐通議大夫守左散騎常侍嚴(yán)公貺墓志》拓片等文物，讓觀眾一覽唐楷大家風(fēng)采。
惠澤天下
漢字的發(fā)展與書寫載體的革新息息相關(guān)。造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)展，使古人有了大批量、高速度復(fù)制信息的能力，文教經(jīng)典以印刷品的形式在中華大地廣泛傳播。同時(shí)也推動(dòng)了中華文明的對(duì)外傳播，深刻影響了世界文明進(jìn)程。
甘肅省武威市出土的“白馬作”毛筆是漢代毛筆的代表作。筆桿竹制，中空，精細(xì)勻正。筆桿中下部陰刻篆體“白馬作”3字，“白馬”為制作工匠的名字。筆頭外覆黃褐色軟毛，筆芯及鋒用紫黑色硬毛，剛?cè)岵?jì)，富有彈性，適于在簡(jiǎn)牘上書寫。筆桿后端尖頭削細(xì)，以便插入發(fā)髻。此筆長(zhǎng)度約為漢尺一尺，與《論衡》所謂“一尺之筆”相吻合。
成都市武侯區(qū)群眾路唐代墓葬出土的紙本真言，所用紙張包含大麻纖維、苧麻纖維、竹纖維3種造紙纖維，采用施膠工藝制成。紙本上印有圖像，因埋藏時(shí)間甚久而漫漶不清，推測(cè)應(yīng)為佛教法器、手印、花蕾、綬帶等圖案。經(jīng)文為楷體漢文書寫真言名稱，悉曇體梵文書寫真言內(nèi)容。目前紙本上可辨認(rèn)的真言包括《十字佛頂真言》《一字頂輪王真言》《佛眼真言》等17本真言內(nèi)容。
五代十國(guó)時(shí)期，印刷術(shù)逐漸普及。宋代政府大力提倡印刷業(yè)，形成了官刻、家刻、坊刻并行的刻書體系，刻書地點(diǎn)遍布大江南北。展覽中的五代雕版印刷佛經(jīng)印于后唐天成二年（927年），是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存較早的雕版印刷作品，為研究早期雕版印刷技術(shù)和佛教文化提供了重要的實(shí)物例證。
漢字書法藝術(shù)是中華文明孕育出的璀璨明珠，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的哲學(xué)思想、審美體系、才情氣質(zhì)，也彰顯了各個(gè)時(shí)代的精神氣象。
展覽第四單元“長(zhǎng)——華夏之魂 芳華永駐”呈現(xiàn)了許多名家真跡，如趙佶行書《方丘勅卷》、米芾行書《方圓庵記冊(cè)》、黃庭堅(jiān)楷書《狄梁公碑冊(cè)》、趙孟頫章草書《急就章冊(cè)》、祝允明草書《岳陽(yáng)樓記》等。透過(guò)這些作品，觀眾不僅能欣賞書法藝術(shù)之美，還能體會(huì)到歷代文人修身致知、心懷天下的風(fēng)度。
此次展覽的壓軸展品是辛棄疾行楷書《去國(guó)帖》。此帖是《宋人手簡(jiǎn)冊(cè)》中一頁(yè)，內(nèi)容為酬應(yīng)類。文中“秋初去國(guó)，……日從事于兵車羽檄間”，指的是辛棄疾在江西平“茶寇”之事。根據(jù)文獻(xiàn)記載可知，《去國(guó)帖》書于南宋淳熙二年（1175年），辛棄疾時(shí)年36歲。此帖書法中鋒用筆，點(diǎn)畫盡合法度，書寫流暢自如，渾厚沉婉，為辛棄疾僅存的墨跡珍品。
中華文脈綿延不絕，歷久彌新。在祖國(guó)日益強(qiáng)盛、中外交流蓬勃發(fā)展的今天，漢字在更廣闊的世界舞臺(tái)上持續(xù)煥發(fā)燦爛光彩。
