中國作家協(xié)會主管

劉江導(dǎo)演的《媳婦的美好時(shí)代》《咱們結(jié)婚吧》是都市情感劇中的上品，觀眾對其“三部曲”的第三部《溫暖的甜蜜的》的期待之高不言而喻。都市情感劇看似好寫，但寫好了其實(shí)很難。一來優(yōu)秀作品較多、珠玉在前，觀眾有比較，也容易鑒別高下；二來表現(xiàn)內(nèi)容離觀眾生活最近，創(chuàng)作對生活的理解、情感觀念、倫理價(jià)值、情節(jié)設(shè)置、細(xì)節(jié)選擇等常常天然地帶有話題性，都要直面觀眾的檢驗(yàn)?zāi)酥撂籼蓿@又總是以純粹個人的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。因此，稍有違和，觀眾就很難產(chǎn)生共情共鳴。同時(shí)，融媒體時(shí)代還很容易引發(fā)網(wǎng)友們的熱議，稍有不慎，一些爭議性話題還可能引發(fā)輿情。這些問題無疑都大大增加了創(chuàng)作都市情感劇的難度，也使創(chuàng)作面臨著兩難選擇：沒有話題，很難吸引觀眾，作品會缺乏熱度；有話題，又不能爭議太強(qiáng)，文化觀念過于超前很可能過猶不及，“度”的把握就顯得特別重要，也是導(dǎo)演、主創(chuàng)們創(chuàng)作功力的體現(xiàn)。從這個角度看，《溫暖的甜蜜的》在觀眾接受中可謂全程高熱，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)反應(yīng)又相對溫和，其分寸感著實(shí)不易。

作品表現(xiàn)了姐妹花南飛和齊家宜對真愛追尋的歷程與曲折。“真情本位”的價(jià)值立場應(yīng)該說一直都是都市情感劇的基本主題，“美善合一”也是這些創(chuàng)作的主要審美取向。無論是電視劇史上的一部部佳作還是劉江導(dǎo)演“情感三部曲”的前兩部莫不如此。那么該劇提供了哪些新的表達(dá)和思考，既決定了作品的新意，也能滿足觀眾對好作品的期待。

作品敢于直面當(dāng)下大都市青年男女婚戀的復(fù)雜性與各類生活難題。這一難題的大背景是由人口構(gòu)成比例與女性意識提升所帶來的。一方面大都市中優(yōu)秀熟齡單身女性的基數(shù)較大，另一方面熟齡女性的自主意識大大提升、對婚姻的要求無形中提高了。在這種背景下，婚戀難度自然提升?！稖嘏奶鹈鄣摹氛蔷劢惯@一突出的社會現(xiàn)象——女性不愿為了成家而將就結(jié)婚，是不是就只能驕傲瀟灑地生活、然后不懼孤獨(dú)地老去？

藝術(shù)創(chuàng)作一向是對現(xiàn)實(shí)難題的想象性解決，有時(shí)也通過提供一種審美烏托邦來慰藉蕓蕓眾生或給觀眾提供一個情感宣泄的出口?！稖嘏奶鹈鄣摹返膭?chuàng)作者顯然沒有對當(dāng)下都市年輕人的婚戀狀況進(jìn)行簡單提純，劇中南飛和齊家宜各有各的婚戀難題和糟心事兒。創(chuàng)作者也沒有對人物的情感態(tài)度做斬釘截鐵的臧否，而是通過人物的情感關(guān)系與情節(jié)設(shè)置來顯示他們的生活態(tài)度與價(jià)值觀，以及人物在身心創(chuàng)痛中的成長、迷惘與抉擇。

在此，作品在戲劇沖突并不多么激烈的情形下溫和有力地表現(xiàn)了人物的倫理觀念與情感觀念，在一次次說“不”中呈現(xiàn)了創(chuàng)作者的思考：比如開場齊家宜果斷離開自私無賴的新婚丈夫徐西和重男輕女的婆婆包惠美，就是首先對婚戀兩性關(guān)系中的男尊女卑說“不”。同時(shí)，家宜的態(tài)度也不是徐西的浪漫表白與愛的宣示能夠改變的，一樣堅(jiān)定說“不”。在此，作品解構(gòu)了很多劇中的浪漫場景，因?yàn)榧乙艘睦寺^不是形式上的，所謂“愛你一萬年”的表白，就像其中飄散的“萬”字一樣令人尷尬難耐。

第二，人物也以各自的行動與態(tài)度對所謂的破鏡重圓說“不”。新世紀(jì)前后一批家庭倫理劇特別熱衷表現(xiàn)夫妻、情侶間的破鏡重圓，即男女主人公經(jīng)過一番磨礪、看清了真心，最終“重新牽手”?！督Y(jié)婚十年》《新結(jié)婚時(shí)代》即是代表?！稖嘏奶鹈鄣摹穼Υ藚s表現(xiàn)出較為明確的否定態(tài)度——過往的情感無論當(dāng)時(shí)多么深情真摯，一旦錯過，過去了就只屬于過去和回憶，感情畢竟不像自來水似的開關(guān)由人。劇中陳放和劉舒婷、齊家宜和田中青、南飛和佟辛的感情雖然不盡相同，但最終都無法破鏡重圓。盡管人物不乏遺憾或不甘，但還是無法回到從前、重新開始。

破鏡能否重圓？一方面關(guān)涉生活實(shí)際，很多時(shí)候“破鏡”是無法“重圓”的；另一方面對“破鏡重圓”的熱衷潛隱著創(chuàng)作者對傳統(tǒng)“大團(tuán)圓”模式的醉心?！稖嘏奶鹈鄣摹吩谶@一點(diǎn)上以人物情感選擇的形象化表達(dá)完成了對此前陳陳相因的倫理/審美觀念的思考與超越。劇中陳放最初看起來做事顯得拖泥帶水，本來在情感上已經(jīng)徹底放棄了背叛在先、又意欲求和的前妻，卻又出于孝道、沒法忤逆執(zhí)意讓他復(fù)婚的父母，以及必須顧及患病的幼子，其后又出錢出力、全心照顧患重病的前妻。隨著劇情推進(jìn)，觀眾逐漸了解了，在看似軟弱的個性背后，陳放的內(nèi)心又是堅(jiān)韌執(zhí)著的，他的所有讓步都不意味著他內(nèi)心的搖擺，而是本性中的寬厚仁義。這一切最終也讓觀眾相信南飛等他多年無疑是值得的；而南飛即使在遭遇網(wǎng)上、職場辱罵與誤解的巨大壓力下，也沒有去逼迫為了父母和孩子暫時(shí)選擇“隱離婚”的心上人，又會讓人感嘆他們的為人多么相像，也為這段坎坷的感情最終修成正果而由衷感動。

第三，劇中主人公們更對家長的催婚壓力說“不”。南飛和焦岳以假對象欺瞞各自的父母恰是證明。三十出頭的年輕人不愿做家長管制下的“巨嬰”，而是希望真正把握自己的人生與愛情。代際沖突總是能夠最真實(shí)地折射時(shí)代倫理觀念的變化，由此看，《溫暖的甜蜜的》也是繼《我的青春誰做主》之后，出自熟齡獨(dú)生子女們的鄭重“獨(dú)立宣言”。融媒時(shí)代，“青年文化”（即所謂“后喻文化”）對老年人的反向啟蒙日趨明顯，年輕一代的精神自主意識也必將獲得更大程度的彰顯。

第四，有緣、無分，同樣是愛情無法成熟的原因。緣分不到，就不是那個對的人，即便可惜，還是得無奈說“不”。劇中齊家宜和小丘的姐弟戀，凌驕陽對南飛的愛而不得，以及焦岳和沈雪之間都屬此類緣分不到的插曲，最后必然讓位于主人公對“真愛”的追尋與堅(jiān)守。

第五，該劇在表現(xiàn)當(dāng)下熟齡男女的婚戀情感的同時(shí)也兼顧了人物的職場沉浮與社會職業(yè)倫理，特別表現(xiàn)了人物對職業(yè)理想與初心的追尋與回歸，這方面的表現(xiàn)讓人物個性更加飽滿動人。在此，主人公也幾乎是以一系列的拒絕、說“不”來表現(xiàn)的：南飛寧肯辭職，也不違心做檢討，顯示出她倔強(qiáng)正直的性格；陳放對自己的策展人定位說“不”，回歸做一名純粹的雕塑家，呈現(xiàn)出他抱樸守真的藝術(shù)初心，與他對南飛的愛的堅(jiān)守一起見證了他坦蕩的生活態(tài)度。焦岳放棄海外名校的專業(yè)所學(xué)，追隨少年時(shí)的美術(shù)理想，做竹編技藝體驗(yàn)館，南飛對醫(yī)美病患的尊重與關(guān)懷，齊家宜作為設(shè)計(jì)師憑借實(shí)力與實(shí)干令人矚目，不亮眼的學(xué)歷不再阻礙她的進(jìn)步，對職場不公也終于敢于正面說“不”，這些都是人物遵循自由自然的內(nèi)心召喚而做出的人生抉擇。

《溫暖的甜蜜的》還細(xì)膩表現(xiàn)了南飛和齊家宜的友情，雖然中間也經(jīng)歷過誤解與波折，友誼的小船兒差點(diǎn)兒傾覆，但她們之間是真的好，而不是“塑料姐妹花”。近年來熒屏銀幕上從《失戀33天》等作品熱衷表現(xiàn)“撬好友的男友”這類橋段，以表現(xiàn)同時(shí)被最信賴的兩個人背叛的信任危機(jī)，改變?yōu)楸憩F(xiàn)姐妹情誼，到《三十而已》《流金歲月》《我在他鄉(xiāng)挺好的》和這部《溫暖的甜蜜的》都細(xì)膩表現(xiàn)了女性之間的深厚友情，很讓人感動。這是女性的覺醒，也是女性獨(dú)立的表現(xiàn)。從這個角度來看，《溫暖的甜蜜的》又是一部表現(xiàn)女性獨(dú)立精神與自省意識的作品。

最終，在一次次說“不”和多層面的反思中，人物所代表的當(dāng)下都市年輕人的精神情感需求、多層次的情感品質(zhì)得到了細(xì)致入微的揭示。兩對男女主人公的個性鮮活靈動，情感表現(xiàn)動人而有力量。作品通過人物表達(dá)的情感觀念與人生觀念更富于啟示與思考，即在人生價(jià)值與情感選擇上，成為精神自由的獨(dú)立個體才是真正溫暖的人生，與真愛相伴才是甜蜜生活的開始。

（作者系中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院教授，中國文藝評論家協(xié)會視聽專委會秘書長）