中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

近日熱映的動(dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以獨(dú)出心裁的創(chuàng)作手法刻畫了盛唐時(shí)期璀璨的詩(shī)人群像，尤其借高適的口吻親切可感地再現(xiàn)了詩(shī)仙李白跌宕起伏的一生，寓教于樂(lè)的藝術(shù)形式，用心營(yíng)造的中式美學(xué)，令千百年來(lái)中國(guó)人血液中流淌的家國(guó)情懷與詩(shī)意浪漫如山谷回聲般在觀眾心中鳴響，不說(shuō)教，不煽情，以真正的藝術(shù)打動(dòng)人，成為這個(gè)暑期檔巨大的驚喜。

影片中有一個(gè)情節(jié)，小書童對(duì)高適說(shuō)：“有的詩(shī)我讀不懂?！备哌m笑答：“以后會(huì)懂的?！币院髸?huì)懂的，這句話也是影片創(chuàng)作者想要對(duì)觀眾說(shuō)的話。由于對(duì)歷史背景、人物生平、文學(xué)脈絡(luò)缺少整體的把握，一些（大/?。┡笥芽赡軙?huì)感覺(jué)電影看不懂。別急，小編根據(jù)影片故事提煉了八個(gè)關(guān)鍵詞，并從“博雅好書”出版的書中摘錄了相應(yīng)解釋，幫助朋友們更好地沉浸式觀影。

關(guān)鍵詞目錄

一 科舉：讀書人改變命運(yùn)的通道

二 詩(shī)賦取士：唐朝大發(fā)明

三 漫游：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路

四 終南捷徑：讀書人的行為藝術(shù)

五 干謁：求人源于自信

六 入幕：走上仕途的實(shí)惠之選

七 邊塞詩(shī)：寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生

八 安史之亂：一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)讓大唐由盛轉(zhuǎn)衰

關(guān)鍵詞一

科舉：讀書人改變命運(yùn)的通道

隋朝根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化和制度本身的發(fā)展，確立了三省六部的政治體制；取消地方佐官辟舉制度，各級(jí)官吏均由中央政府任免；創(chuàng)立科舉制，不論家庭出身，按照才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)選官。隋朝對(duì)政治制度的改革，奠定了唐朝以后各朝制度的基礎(chǔ)?？婆e制從察舉制脫胎而來(lái)。

經(jīng)過(guò)幾百年的演變，開(kāi)科考試在隋煬帝時(shí)就形成了秀才、明經(jīng)和進(jìn)士三科并立的格局，形成了層次不同，要求各異，有完整體系的一整套制度，成為國(guó)家純粹按才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)選拔文士擔(dān)任官吏的考試制度。

科舉出身者雖可位至高官，但科舉錄取名額很少。尤其是進(jìn)士科，貞觀時(shí)期的二十三年中，共取二百零五人，平均每年不足十人；高宗、武則天時(shí)期增加了一倍，平均每年也只有二十人。一般地主士人既無(wú)世傳經(jīng)學(xué)，又無(wú)門第可以憑借，在考試上處于不利地位，錄取者多為高官權(quán)貴子弟。高宗時(shí)常舉出身的十名宰相中，進(jìn)士八人，明經(jīng)二人，其中貴族和五品以上高官子弟六人，縣令子二人，出身于父祖沒(méi)有官位的一般地主家庭的只有兩人。錄取名額雖然有所增加，一般地主子弟及第的也有所增加，但是應(yīng)舉的人也更多了。

唐代科舉分為常科和制科。常科包括秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算六科。秀才科為最高科等，試方略策五條，要求文理兼通。唐朝初年，年輕士子醉心于詞華而很少留心經(jīng)史和經(jīng)世治國(guó)的方略。多把試方略策視為畏途而不敢應(yīng)舉。永徽二年（651）便廢除了秀才科。

明經(jīng)要求通兩經(jīng)，考試兩部儒家經(jīng)典。唐朝規(guī)定，正經(jīng)有九：《禮記》《左傳》為大經(jīng)，《毛詩(shī)》《周禮》《儀禮》為中經(jīng)，《周易》《尚書》《公羊春秋》《穀梁春秋》為小經(jīng)。應(yīng)試者須通二經(jīng)，或一大一小，或兩中經(jīng)。同時(shí)要求兼習(xí)《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》和《老子》。

考試方式在唐初的五十年間是按照經(jīng)的章疏試策，著重于對(duì)經(jīng)義的理解。對(duì)于有抱負(fù)的士子來(lái)說(shuō)，只要努力，就可以通過(guò)這些經(jīng)典的學(xué)習(xí)，博古通今，探求經(jīng)世治國(guó)的道理。通過(guò)明經(jīng)科選拔出了一批經(jīng)世治國(guó)之才。張文瓘、裴行儉、裴炎、李昭德、狄仁杰等一大批活躍在唐高宗末年和武則天時(shí)期的杰出政治家，都是通過(guò)明經(jīng)科選拔出來(lái)的。

明經(jīng)出身者能做到高級(jí)官員的已經(jīng)很少了，能夠做到宰相的就更少了。在唐朝安史之亂以后，明經(jīng)出身的一共只有六個(gè)人做到了宰相，而進(jìn)士出身的宰相卻很多。

進(jìn)士，唐初試時(shí)務(wù)策五道。其中包括經(jīng)、史、時(shí)務(wù)等三個(gè)方面的內(nèi)容，已包含了對(duì)官員在文化和學(xué)識(shí)上的三項(xiàng)基本要求。這與過(guò)去單純強(qiáng)調(diào)經(jīng)術(shù)，或片面強(qiáng)調(diào)文史法律有很大的不同。這不僅在當(dāng)時(shí)，就是從今天來(lái)看，也具有很高的認(rèn)識(shí)水平。

科舉得第者還要通過(guò)“應(yīng)選”才能獲得官職。高宗、武則天時(shí)期每年需要補(bǔ)充的官員只有四五百人，而獲得做官資格即入流的“年以千計(jì)”，加上其他候選的官吏，每年到長(zhǎng)安應(yīng)選，等待分配官職的就大大超過(guò)此數(shù)?！斑x集之始，霧積云屯，擢敘于終，十不收一?！保ā杜f唐書》）。往往需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期等待，才能獲得一個(gè)官職。

一般地主子弟通過(guò)各種途徑獲得一官半職后，升遷也是極為困難的。唐代官吏每年進(jìn)行一次考課，在任四年中每年的考第都不下于中中，應(yīng)選時(shí)才能進(jìn)一階。一個(gè)從九品下階的小官，每考必中，每選必中，也需要六十四年才能進(jìn)入五品。至七品，共八階，也需要三十二年。

關(guān)鍵詞二

詩(shī)賦取士：唐朝大發(fā)明

當(dāng)時(shí)衡量策文好壞的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看文章的詞華，不是看文章的內(nèi)容。加之策問(wèn)的題目又多雷同，因此就出現(xiàn)了永隆二年（681）《條流明經(jīng)進(jìn)士詔》中所列舉的情況：“進(jìn)士不尋史傳，唯讀舊策，共相模擬，本無(wú)實(shí)才。所司考試之日，曾不揀練，因循舊例，以分?jǐn)?shù)為限，至于不辨章句，未涉文詞者，以人數(shù)未充，皆聽(tīng)及第?！?應(yīng)舉者不是熟讀經(jīng)史，學(xué)習(xí)文律，而是把模擬舊策作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，結(jié)果造成應(yīng)舉者乃至錄取者文化水平的下降。

針對(duì)這種情況，唐高宗接受劉思立的建議，決定進(jìn)士加試雜文兩道，并帖小經(jīng)。在武則天稱帝前后的一段時(shí)間里，帖經(jīng)和試雜文曾經(jīng)暫時(shí)停止了一個(gè)時(shí)期。中宗復(fù)位后又恢復(fù)了三場(chǎng)試。據(jù)《唐六典》卷四《尚書禮部》禮部尚書侍郎條：“凡進(jìn)士先帖經(jīng)，然后試雜文及策，文取華實(shí)兼舉，策須義理愜當(dāng)者為通。”這是開(kāi)元前后的制度。雜文最初所試為士子們所熟習(xí)的箴、表、銘、賦之類，直到天寶年間才專用詩(shī)、賦。

不論是對(duì)策，還是試雜文，都使用駢體文，并且包括各種文體，因此，收集了從先秦至梁詩(shī)文辭賦的詩(shī)文總集《文選》以及解釋詞義、規(guī)范語(yǔ)言的《爾雅》，就成為士子在準(zhǔn)備進(jìn)士考試時(shí)的必讀之書。

雜文專用詩(shī)、賦后，由于文學(xué)取士已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)，特別是當(dāng)權(quán)的吏治派官吏有意識(shí)地把進(jìn)士科變成文學(xué)之科，因此到開(kāi)元、天寶之際，詩(shī)賦反成為進(jìn)士科錄取的主要標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)士科成了文學(xué)之科。一批詩(shī)人如崔顥、祖詠、王昌齡、王維等通過(guò)進(jìn)士科涌現(xiàn)出來(lái)?？婆e出身的士人擔(dān)任高級(jí)官吏的也大為減少?！度辶滞馐贰返谑刂旭R二先生說(shuō)：“到唐朝，用詩(shī)賦取士；他們?nèi)糁v孔孟的話，就沒(méi)有官做了，所以唐人都會(huì)做幾句詩(shī)：這便是唐人的舉業(yè)?！?/p>

認(rèn)為唐朝進(jìn)士科就是考試詩(shī)賦，詩(shī)作得好就能夠考中進(jìn)士。這是一種誤解，這種情況存在的時(shí)間并不很長(zhǎng)，大概也就是半個(gè)世紀(jì)，即從玄宗后期經(jīng)代宗到德宗的前期，也就是從天寶到建中（742—783）年間。

關(guān)鍵詞三

漫游：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路

唐玄宗年間，政治比較開(kāi)明，國(guó)力空前強(qiáng)盛，國(guó)家的疆域也非常廣闊。受時(shí)代風(fēng)潮的浸染，盛唐詩(shī)人大多都走出了家門，踏上了漫游的旅途。他們仗劍去國(guó)、縱橫干謁，或者寄情于大漠，或者優(yōu)游于田園，揮灑出了一份空前的自信和自傲。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，則主要體現(xiàn)為兩種主導(dǎo)性的風(fēng)格，或雄渾悲壯，或閑逸自然，兼得于風(fēng)骨聲韻之美。他們的創(chuàng)作數(shù)量非常豐盛，而且創(chuàng)作質(zhì)量一流。

漫游是唐代文人，特別是初、盛唐文人非常重要的一種生活選擇。做官不能在家做，就要出門奔走，無(wú)論是那些在家的文人，還是那些在山中讀書的文人，都要到外邊去奔波、去游走、去見(jiàn)世面。而這種奔波、游走，不是一時(shí)一處就能夠見(jiàn)效的，所以就有了長(zhǎng)時(shí)段的游歷。

杜甫寫過(guò)一首《壯游》，回憶他以前少年時(shí)期的游蹤：“往昔十四五，出游翰墨場(chǎng)……性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時(shí)輩，結(jié)交皆老蒼。飲酣視八極，俗物多茫茫。東下姑蘇臺(tái)，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶?！瓪w帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)……放蕩齊趙間，裘馬頗清狂……快意八九年，西歸到咸陽(yáng)?！睆男r(shí)的“出游翰墨場(chǎng)”，到后來(lái)的“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，再到南游吳越，最后回到咸陽(yáng)。這里的咸陽(yáng)，代指長(zhǎng)安。為什么最后要到咸陽(yáng)呢？因?yàn)檫@是唐代的帝都，只有到這里，才能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。類似杜甫的這樣一種漫游經(jīng)歷，唐人基本上都曾有過(guò)體驗(yàn)。而漫游的典型，恐怕要數(shù)李白。

李白早年在四川家鄉(xiāng)的時(shí)候，就喜歡游。他在后來(lái)作的《感興八首》里說(shuō)：“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松風(fēng)，泛瑟窺海月?！边@里所說(shuō)的“仙游”，很有一些神仙道化的色彩，表現(xiàn)了李白從小就具備的一種性情和愛(ài)好。到了二十四五歲的時(shí)候，他從蜀中出發(fā)，經(jīng)夔門，過(guò)三峽，來(lái)到了中原大地，來(lái)到了吳越，開(kāi)始了辭親去國(guó)、仗劍遠(yuǎn)游的行程。在李白的一生中，漫游可以說(shuō)是他最為顯著的特點(diǎn)。在李白身上，我們幾乎能夠看到大多數(shù)唐代文人漫游的類型。

他從蜀中出游之后，就來(lái)到了湖北，來(lái)到了武昌，然后又漫游了江蘇、安徽等東南地區(qū)，最后“仰天大笑出門去”，來(lái)到了長(zhǎng)安，進(jìn)入了朝廷。來(lái)到朝廷之后，他漫游的目的大部分就實(shí)現(xiàn)了，他也為此很得意了一段時(shí)間，但是由于朝廷政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜，時(shí)間不久，就有一些讒言出現(xiàn)，唐玄宗也逐漸地疏遠(yuǎn)了李白。最后李白請(qǐng)求還山，唐太宗也就賜金放還了。在過(guò)了近三年的長(zhǎng)安生活之后，李白又一次踏上了東游的途程。

離開(kāi)朝廷后，李白經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)，到了開(kāi)封，有汴京之游。在汴京，和高適、杜甫結(jié)伴游梁園，之后與杜甫并肩東下，來(lái)到了東魯。在山東他們游玩得非常興奮，這由他們當(dāng)時(shí)寫的一些詩(shī)可以看出。當(dāng)時(shí)的情景怎樣呢？“醉眠秋共被，攜手日同行。”（杜甫《與李十二白同尋范十隱居》）離開(kāi)了山東之后，李白又南下越中，即現(xiàn)在的浙江。在臨游之前，寫下《夢(mèng)游天姥吟留別》這篇名作，表現(xiàn)了他“須行即騎訪名山”的愿望，也展示了他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的品格。

回首李白的一生，當(dāng)年出蜀的時(shí)候，在江陵遇到了司馬承禎，他便寫了一篇含有深刻寓意的《大鵬賦》，把自己比作翱翔九天的大鵬。到了晚年臨終之際，他又寫了一篇《臨路歌》，仍以大鵬自比。游，漫游，從仙游到壯游，從得意游到失意游，李白就是一個(gè)行進(jìn)在人生不同驛站的旅人。

關(guān)鍵詞四

終南捷徑：讀書人的行為藝術(shù)

那些以山林為讀書地、隱居地的人中，固然不乏孟浩然這類以淡泊心境終了一生者，但多數(shù)人卻是以山林為過(guò)渡，為跳板，而要到政界官場(chǎng)去拼搏一番的。不過(guò)，除此兩種人之外，還有一種人，他們一方面隱居于山林，但另一方面，又想方設(shè)法地希望通過(guò)隱居的行動(dòng)來(lái)敲開(kāi)官場(chǎng)的大門。對(duì)這些人的這種做法，唐人有一個(gè)特定的稱謂，叫“終南捷徑”。《大唐新語(yǔ)》中記載有一個(gè)名叫盧藏用的人，因隱于終南山而在后來(lái)做了大官。

盧藏用是為陳子昂文集作序的一個(gè)有名的人物，他最初隱居于終南山，就一心想著借助隱居獲得高名，以便被朝廷征召。后來(lái)皇帝移駕洛陽(yáng)，他又跟著跑到洛陽(yáng)附近的嵩山隱了起來(lái)。當(dāng)時(shí)人們給他送了個(gè)別號(hào)，叫“隨駕隱士”。時(shí)間長(zhǎng)了，盧藏用就逐漸有了名氣，武則天聽(tīng)人說(shuō)起他，就把他請(qǐng)出山去，賞了一個(gè)左拾遺的職務(wù)。到中宗朝的時(shí)候，盧藏用就已經(jīng)戴上了不小的烏紗帽，先后做過(guò)中書舍人、吏部侍郎等。

“終南捷徑”的形成始于唐高宗時(shí)田游巖由隱居而入仕，后來(lái)逐漸被文人利用，演變?yōu)榇y(cè)帝王心意，進(jìn)入仕途的捷徑。大詩(shī)人李白也是一個(gè)通過(guò)“終南捷徑”進(jìn)入朝廷的例證。李白早年廣事交游、求仙問(wèn)道，目的之一就是為了蓄養(yǎng)聲望，等待天子招徠。蜀中隱居當(dāng)然很好，但是過(guò)于閉塞。在這里隱居，名聲不易于傳播到更廣遠(yuǎn)的地方去。于是，李白在25歲那一年，就仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游。開(kāi)元中期，來(lái)到了長(zhǎng)安，來(lái)到了終南山，就在終南山住了下來(lái)。后來(lái)，他又應(yīng)他的朋友元丹丘的邀請(qǐng)，從終南山來(lái)到了嵩山。李白轉(zhuǎn)了一山又一山，他的名聲就像滾雪球一樣越滾越大。他還和孔巢父等六人在徂徠山隱居過(guò)，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“竹溪六逸”。

一般來(lái)講，隱和仕作為兩種相反的生活情態(tài)，士人只能選擇其一：要么隱，要么仕，兩者不可兼得?？墒堑搅耸⑻?，王維找到了介乎仕隱之間的一條道路，開(kāi)了亦官亦隱的先河。王維的這樣一種隱，就被稱為“仕隱”，一邊當(dāng)官，一邊隱居。王維隱居的地方，就在長(zhǎng)安城東南終南山下的輞川，在那里他擁有一個(gè)輞川別業(yè)。到了后期，王維就是一半時(shí)間在朝中，一半時(shí)間在自己的隱居之地度過(guò)。這樣的一種方式，到了中唐，由白居易繼承。白居易寫了一首《中隱》詩(shī)，對(duì)王維的這種隱居作了一個(gè)全面的總結(jié)。這首詩(shī)說(shuō)得很直白：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。”既有官職，有俸祿，免去了饑寒之苦，又清靜無(wú)為，養(yǎng)心怡性，避開(kāi)了繁雜的事務(wù)，那么，何樂(lè)而不為呢？這樣的中隱之道，從此之后便很被人看好。但從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，它已是隱居的另一層面的含義了，已經(jīng)與“終南捷徑”沒(méi)有多少關(guān)系了。

關(guān)鍵詞五

干謁：求人源于自信

干謁就是有求于人，特別是向達(dá)官貴人、在上位者請(qǐng)求，讓他們關(guān)照自己，為自己延攬聲譽(yù)。唐代文人的干謁大致分為兩種：一種是無(wú)官者要求授官，一種是有官者要求更高的職位。從干謁的手段來(lái)看，也是兩種：一種是用物質(zhì)，一種是用筆墨。據(jù)考察，唐代文人的干謁文字在唐文中占有相當(dāng)?shù)谋壤?/p>

李白的干謁文章，既贊美干求對(duì)象，又極盡自我夸耀之能事，“生不愿封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”在夸耀對(duì)方的同時(shí)，又把自己的才能作了一個(gè)盡情的展現(xiàn)，“請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待”，其中充滿了高度的自信?！杜c韓荊州書》一番話說(shuō)得不卑不亢、磊落激昂，信筆寫來(lái)，洋洋可觀，表現(xiàn)出一種豪邁不羈的狂士風(fēng)采。

盛唐以后，隨著國(guó)力中衰，士人心性由極度張揚(yáng)轉(zhuǎn)向內(nèi)斂、客觀，其干謁的文字也就失去了李白這樣的豪放氣概和震人心魄的力量，代之而來(lái)的是一種逐漸趨于和緩、平靜、內(nèi)斂、客觀的言辭。

除了以文章來(lái)干謁，還有一些詩(shī)人用詩(shī)歌來(lái)進(jìn)行干謁，而詩(shī)歌要求言簡(jiǎn)意約，所以寫的干謁內(nèi)容就比較含蓄。比如孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，就是一首干謁之作。其中說(shuō)的“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，實(shí)際上就是對(duì)丞相直接進(jìn)行干謁的，但是說(shuō)得委婉、曲折。杜甫也寫過(guò)干謁的詩(shī)作，但是與文章的直露相比，這些詩(shī)作也都是屬于比較含蓄的一類。

關(guān)鍵詞六

入幕：走上仕途的實(shí)惠之選

唐代文人的仕進(jìn)之途是比較多的，除了參加科舉考試之外呢，還可以通過(guò)門蔭、征辟隱逸、他人舉薦、進(jìn)入幕府等等一些方式步入仕途。但是相比之下，門蔭入仕者必須是世家權(quán)貴子弟，征辟隱逸或者他人舉薦都要求被征辟者、被舉薦者有很大的名聲，類似于唐玄宗征舉李白時(shí)所說(shuō)“卿是布衣，名為朕知。非素蓄道義，何以及此”這樣一種情況，一般人恐怕很難達(dá)到。同時(shí)，中唐以后的情形與盛唐時(shí)期頗為不同，以布衣取高官已經(jīng)屬于明日黃花，只能被文人封存于記憶中去了。因此，步入幕府，先任幾年幕職，然后再爭(zhēng)取入朝為官，就成為對(duì)文人最有吸引力的一條路途。

所謂幕府，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是軍事指揮機(jī)關(guān)，也就是合指揮、管理、辦公等等一些事情于一體的府署。幕，是帳幕、營(yíng)帳的意思。這些幕府中，不僅需要武將，而且還需要文吏，武將主要是應(yīng)付戰(zhàn)事和突然的事變，文吏或者參謀軍事，或者處理文書公務(wù)，他們都屬于府主幕下的僚佐，所以又通稱為幕僚。幕府在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了，到了唐代，幕府越來(lái)越繁盛，最先引起人們注意的，要算李世民的秦王府了。

到了盛唐之后，幕府制有了很大變化，幕僚中文人的數(shù)量日益增多。這種情況和節(jié)度使的設(shè)置有相當(dāng)大的關(guān)系。節(jié)度使最早主要掌防戍之職，純粹是軍事首長(zhǎng)，到了后來(lái)，就集方鎮(zhèn)的軍政大權(quán)于一身，權(quán)力在不斷地加強(qiáng)，兼職也日益增多了。

比如在盛唐的時(shí)候，安祿山一人就兼了多種職務(wù)，什么平盧節(jié)度使、度支使、營(yíng)田、陸運(yùn)、押兩番等等，大概有七八種職務(wù)。當(dāng)這些職銜集中在一兩個(gè)人手中時(shí)，事情無(wú)疑就多了起來(lái)。于是節(jié)度使就需要設(shè)立許多機(jī)構(gòu)、許多人手來(lái)處理日常的事務(wù)。據(jù)《新唐書·百官志》載，節(jié)度使手下有行軍司馬、副使、判官、支使、掌書記、推官、巡官、衙推等諸多職位。而這樣一些職官大多是由文人來(lái)?yè)?dān)任的，即使是掌管軍事訓(xùn)練和管理的行軍司馬，也是文職。

從史料記載看，在初、盛唐的時(shí)候，幕府的節(jié)鎮(zhèn)大多是緣邊而設(shè)，也就是主要分布在邊塞地帶。它們主要的目的在于防御入侵之?dāng)常袼贩?、隴右、河?xùn)|、河西諸鎮(zhèn)即其顯例。唐肅宗至德年間，中原地區(qū)開(kāi)始用兵。于是刺史兼治軍戎，就有了防御、團(tuán)練、制置這些名稱；一些要沖大郡，都有了節(jié)度安置。后來(lái)戰(zhàn)事平息，隨著時(shí)局從動(dòng)亂到安定的過(guò)渡，以前以“治軍戎”為主的節(jié)鎮(zhèn)，便開(kāi)始向管理政務(wù)的方向轉(zhuǎn)化。職能變了，所需的文士自然增多。由此導(dǎo)致唐代中后期文人更熱衷于入幕，且大多走先入幕再入仕的道路。在唐代后期的宰相中，有2/3是有過(guò)入幕經(jīng)歷的。

關(guān)鍵詞七

邊塞詩(shī)：寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生

在從初唐到盛唐這段時(shí)間里，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了這樣一些變化，整個(gè)時(shí)代興起了一種對(duì)從軍邊塞的期待和向往，所以不能不對(duì)大批文人發(fā)生影響，使得他們?cè)趯懺?shī)的時(shí)候，往往都要關(guān)注有關(guān)邊塞的題材。連那個(gè)自隋入唐，寫慣了宮體詩(shī)的虞世南也寫過(guò)《出塞詩(shī)》，稱贊“山西多勇氣，塞北有游魂”。

盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)上彌漫著樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的精神，特別是在一些大詩(shī)人的筆下，表現(xiàn)出了一種非常積極的英雄主義情懷。盛唐詩(shī)人不僅大量創(chuàng)作邊塞詩(shī)，頻頻表述其立功邊塞的愿望，而且還有一些人付諸行動(dòng)，進(jìn)入幕府，親歷了邊塞生活。

盛唐的時(shí)候，比較重要的方鎮(zhèn)，比如安西、北庭、河西、范陽(yáng)、平盧、朔方、隴右、河?xùn)|、劍南，都在較邊遠(yuǎn)的一些地區(qū)。而其中的隴右、安西和北庭，都在今甘肅、新疆境內(nèi)，更是文人多去之地，盛唐著名詩(shī)人高適、岑參，有不少邊塞之作就是在那里寫成的。初、盛唐的最大邊患來(lái)自于西部的吐蕃。所以，唐代邊塞的防務(wù)重點(diǎn)就是保衛(wèi)大西北。比如進(jìn)入隴右節(jié)度使哥舒翰幕府的高適，先后進(jìn)入安西高仙芝幕府和北庭封常清幕府的岑參，就是朝著烽火走去的。

天寶十一載冬天，高適就開(kāi)始他最為人稱道的西部邊塞之行了。此時(shí)，李白大概已開(kāi)始北游幽燕，杜甫則在長(zhǎng)安，并在高適臨行的時(shí)候，寫詩(shī)為他送行。高適這次前往的目的地，是隴右節(jié)度使府，哥舒翰是節(jié)度使，高適就是到哥舒翰的幕府擔(dān)任掌書記一職的。掌書記相當(dāng)于使府的秘書長(zhǎng)，是節(jié)度使的親信，所以高適對(duì)哥舒翰有一種感遇之情。

天寶十四載十一月，安祿山兵變，發(fā)生叛亂，十二月就攻陷了洛陽(yáng)。此時(shí)距高適十一載到隴右幕府，也就是三年時(shí)間。安祿山叛亂之后，唐玄宗急令哥舒翰返回長(zhǎng)安，給他任命了一個(gè)兵馬副元帥的官職，讓他扼守洛陽(yáng)通往長(zhǎng)安的最后屏障潼關(guān)。作為掌書記，高適自然隨行。由于種種原因，潼關(guān)失守，哥舒翰被俘，高適也就在次年六月急奔長(zhǎng)安，向皇帝上表獻(xiàn)策。當(dāng)時(shí)玄宗已奔蜀避難，高適又追到河池獻(xiàn)策，被提升為諫議大夫。十二月，肅宗任命高適做淮南節(jié)度使，負(fù)責(zé)討伐永王李璘的軍事。這時(shí)候李白正懷著“為君談笑靜胡沙”的自信，應(yīng)永王李璘之邀進(jìn)入他的幕府。于是歷史為我們展示出了這樣一幕吊詭的場(chǎng)景：一邊是身為平叛者的高適，另一邊是身在所謂“叛軍”陣營(yíng)中為之出謀劃策的李白。這么一對(duì)昔日的友人，現(xiàn)在竟成了對(duì)壘的敵手！后來(lái)李白因?yàn)橛劳醣鴶?，被長(zhǎng)流夜郎，而高適則從此之后成了肅宗親信的大將，成為邊塞詩(shī)人中起于微賤最后官至封疆大吏的重臣。

對(duì)于高適，杜甫曾經(jīng)有過(guò)很多稱贊，特別是《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長(zhǎng)史參三十韻》一詩(shī)中，將他和岑參連在一起，對(duì)他們的詩(shī)歌風(fēng)格予以整體評(píng)價(jià)：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關(guān)飛動(dòng)，篇終接混茫?！边@是把高適和岑參連接在一起，并稱“高岑”的第一次，從此以后，高岑并稱，就被人們認(rèn)可、沿用了下來(lái)。在這幾句話里，后兩句是說(shuō)高岑的詩(shī)風(fēng)的，“意愜關(guān)飛動(dòng)”，指其詩(shī)意靈活變化，有一種飛動(dòng)之勢(shì)，而到了“篇終”，則是言盡意遠(yuǎn)，給人一種“混茫”之感。這是一個(gè)非常高的評(píng)價(jià)了。

關(guān)鍵詞八

安史之亂：一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)讓大唐由盛轉(zhuǎn)衰

營(yíng)州柳城（今遼寧錦州）胡人安祿山在對(duì)東北各族的戰(zhàn)爭(zhēng)中，立下軍功，受到唐玄宗的重視，以一身兼領(lǐng)范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，控制了經(jīng)濟(jì)文化素稱發(fā)達(dá)的河北和河?xùn)|地區(qū)。他不斷招兵養(yǎng)馬，積聚財(cái)富，奏請(qǐng)?zhí)嵘S多胡族將領(lǐng)做大將，引用不得志的漢族地主做幕僚。

安祿山與身為宰相的楊國(guó)忠個(gè)人之間的矛盾也迅速激化，于是利用唐中央兵力空虛的機(jī)會(huì)，于天寶十四載冬十一月，以誅楊國(guó)忠為名，從范陽(yáng)起兵，帶領(lǐng)所部及由同羅、奚、契丹和室韋人組成的軍隊(duì)共十五萬(wàn)人南下，準(zhǔn)備奪取中央政權(quán)。

安祿山的軍隊(duì)沒(méi)有遇到多少抵抗，很快就渡過(guò)黃河，進(jìn)到洛陽(yáng)附近。唐玄宗急派封常清前往洛陽(yáng)募兵抵御，在武牢關(guān)和洛陽(yáng)城下接連被叛軍打敗。安祿山很快占據(jù)洛陽(yáng)，高仙芝退守潼關(guān)。

天寶十五載正月，安祿山在洛陽(yáng)稱帝，國(guó)號(hào)燕。

唐軍在潼關(guān)一帶與叛軍相持了將近半年以后，唐玄宗強(qiáng)令哥舒翰帶兵東出潼關(guān)，收復(fù)陜洛。叛軍敗唐軍，乘勝攻入潼關(guān)。

安史叛軍逼近長(zhǎng)安，六月十三日，唐玄宗逃離長(zhǎng)安，走到馬嵬坡發(fā)生兵變，嘩變的士兵殺了楊國(guó)忠，并要求處死楊貴妃。唐玄宗以楊貴妃的死換取了自己的平安，繼續(xù)逃往成都。太子和他分道揚(yáng)鑣，跑到靈武（今寧夏吳忠），并且在七月十二在靈武即皇帝位，承擔(dān)起指揮平定叛亂的重任，平叛才重新開(kāi)始。

就在這一天，經(jīng)過(guò)了一個(gè)月的奔波，唐玄宗李隆基一行經(jīng)過(guò)劍門關(guān)，到達(dá)了劍閣，終于進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)安全的地區(qū)。玄宗這才想起已經(jīng)占領(lǐng)了長(zhǎng)安的叛軍，于十五日丁卯，下詔以皇太子充天下兵馬元帥，都統(tǒng)朔方、河?xùn)|、河北、平盧等節(jié)度兵馬，收復(fù)兩京；永王璘江陵府都督，統(tǒng)山南東路、黔中、江南西路等節(jié)度大使；盛王琦廣陵郡大都督，統(tǒng)江南東路、淮南、河南等路節(jié)度大使；豐王珙武威郡都督，領(lǐng)河西、隴右、安西、北庭等路節(jié)度大使。在唐玄宗看來(lái)，這是一個(gè)四平八穩(wěn)的決策，最后不論哪一個(gè)兒子成功，都是李家的天下。

然而在皇太子已經(jīng)在靈武即位的情況下，實(shí)際上只能引起皇子們的兄弟相爭(zhēng)，而多少有一些野心的永王璘就成了最大的犧牲品，中間還搭進(jìn)了愛(ài)國(guó)激情有余，而不諳官場(chǎng)形勢(shì)險(xiǎn)惡的大詩(shī)人李白。李白在宣州謁見(jiàn)李璘，被辟為從事。永王謀亂，兵敗，白坐長(zhǎng)流夜郎。后遇赦得還，未久便離開(kāi)人世，其死因在史書、墓志和民間傳說(shuō)中各有不同說(shuō)法。

唐肅宗在靈武（今寧夏靈武西北）即位后，任用李光弼、郭子儀為統(tǒng)將，集合了朔方、隴右、河西、安西和西域的軍隊(duì)，又得到回紇的援助，于至德二載（757）奪回了長(zhǎng)安和洛陽(yáng)。