李白之詩(shī)天上來(lái)
宣州謝朓樓餞別校書叔云
李白
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
詩(shī)題是說(shuō)，在以李白深深喜愛的南朝詩(shī)人謝朓命名的樓上，送別秘書省掌管朝廷圖書的校書郎李云和文學(xué)家李華。
抒情主人公李白的心情似不甚佳，他一上來(lái)先講“所有的日子”，屬于昨天的一天又一天已經(jīng)逝去，想挽留也留不住了；所有的屬于今天的、正在變成明天的一天又一天的日子呢，帶來(lái)的是許多苦惱憂愁，使人心煩意亂。
心煩意亂者仍然在高樓上感到了秋季的長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里、秋雁高飛，時(shí)令與大自然的變化似乎帶來(lái)了一些清爽與酣暢，帶來(lái)了心理狀態(tài)的一些轉(zhuǎn)機(jī)。
你們二位，一位是校書郎，熟悉的是蓬萊閣的藏書、文章、文案、文檔；另一位是文學(xué)家，把握住了漢魏時(shí)代的文學(xué)主流，慷慨悲涼、雄健深沉，稱作建安風(fēng)骨。我呢，參加進(jìn)來(lái)，算是小謝（謝朓）一類的人物，追求的是清新與意氣風(fēng)發(fā)。我們都懷著俊逸瀟灑的興致，追求著雄奇的精神飛翔，都要直上青天，把攬明月。
（然而生活并不輕松，事業(yè)并不順利）想阻斷自己的憂愁，就像要用利刀砍斷水流一樣，越是砍下去，越是大水只管嘩嘩地流。而為了沖洗憂愁，一杯杯地喝酒呢，結(jié)果是愁上加愁。
唉，人生在世，難得稱心如意，不如明天散開頭發(fā)，解放身心，一葉扁舟，隨波逐流，漂游到江湖河海之上去吧。
此詩(shī)開頭，如魔術(shù)師憑空一抓，沒有抓手，沒有切入點(diǎn)，沒有具象人物事由端倪，一出來(lái)就是昨日之日、今日之日、是逝者如斯夫，不可流連？又有幾個(gè)神經(jīng)質(zhì)人士在那里流連戀棧，并為日子的不可挽留而嘆息呢？多煩憂？您怎么啦？煩什么？憂什么呢？
明白了沒有？不是由于一時(shí)一事而煩憂，不是為了仨瓜倆棗、貧病冤枉的具體事宜而煩憂，而是為人生而煩憂，為昨日之日與今日之日，為抽刀斷水、水反而更暢快地奔流，舉杯消愁、飲了酒更覺愁上添愁，而益發(fā)憂愁（這就是人生的煩憂。人生怎么可能沒有這樣的煩憂呢）。
人生在世，有多少不能稱心如意的時(shí)刻啊。既然如此，離開塵世，明天駕上一葉扁舟，獨(dú)自到江河湖海里浪蕩逍遙一番去吧。
李白從籠而統(tǒng)之的煩憂中，一跳離開了自己、離開了現(xiàn)狀、離開了昨天與今天的不稱心的日子，他夠著了天和地，夠著了船和水，夠著了自由、自然、自如的扁舟。李白將高揚(yáng)起頭，看長(zhǎng)空萬(wàn)里、秋雁高飛、高樓華美，人生除了有不舍晝夜的憂思，也還有它的寥廓清爽、高大開闊、天地悠悠。
再想想今人古人，哥兒幾個(gè)的才情，謝朓古人，還想到了老謝靈運(yùn)呢，文章風(fēng)骨，蓬萊仙山。建安曹氏父子，都不是外人，都在拼命召喚我等的精神飛翔，我輩本來(lái)也是才高八斗、振翅高飛、沖向青天、思攬明月的主兒，并非等閑之輩。
大志未成，大才未遇，不免想有所節(jié)制、有所阻隔、有所安慰、有所淡化。而各種煩憂，誰(shuí)又解脫得了呢？
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，這句話絕對(duì)天籟，順嘴說(shuō)出，順手一寫，要音有音，要韻有韻，要情有情，要淚有淚，通俗上口，脫穎而出，面目本真，含意普泛，本是天然自在現(xiàn)成，本是仙詩(shī)仙語(yǔ)仙思，讓李白揮手捉住，簽上了不俗的名字，與它們共生不朽。
寄情山林，寄情江湖，束發(fā)弱冠，散發(fā)道人，脫離俗世，再無(wú)期盼，再無(wú)失意。想一想，有詩(shī)為證，也算找到了點(diǎn)出路。
短短古風(fēng)，古今天地，壯飛跳躍，你我彼此，東拉西扯，渾然一體，情緒（意識(shí)）如流，詩(shī)句如飛。
李白的詩(shī)，是精神上的孫悟空，精神上的筋斗云，又是不可留，又是多煩憂，又是流更流，又是愁更愁，一個(gè)筋斗翻過(guò)去，立馬成了長(zhǎng)風(fēng)、萬(wàn)里、秋雁、酣高樓、思?jí)扬w，攬明月，又一個(gè)筋斗云，登上了一葉扁舟，江河湖海去也。
李白、莊周，這樣自由馳騁的天才，中華歷史上只有兩個(gè)。
古風(fēng)·大雅久不作
李白
大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳？
王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國(guó)多荊榛。
龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正聲何微茫，哀怨起騷人。
揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無(wú)垠。
廢興雖萬(wàn)變，憲章亦已淪。
自從建安來(lái)，綺麗不足珍。
圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。
群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗。
文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻。
我志在刪述，垂輝映千春。
希圣如有立，絕筆于獲麟。
像《詩(shī)經(jīng)》中屬于“雅”類的那種正經(jīng)、重大、富有規(guī)勸與諷喻政治社會(huì)風(fēng)氣的詩(shī)作，已經(jīng)久久沒有看見過(guò)了，我的衰老感疲弱感憂患感，又能夠向誰(shuí)陳述呢？想想東周時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)，圣王的禮義正風(fēng)，被丟棄埋葬在野草爛泥當(dāng)中，而戰(zhàn)國(guó)年代，到處都是傷人殺人的荊棘榛刺，到處是龍爭(zhēng)虎斗，叢林法則，殺殺砍砍，直至強(qiáng)秦取得了勝利。
詩(shī)文的仁義道德、正道主流之聲，變得微弱含混，出現(xiàn)的新潮是吟詠屈原式哀痛怨懟的調(diào)子。雖然也有揚(yáng)雄、司馬相如的文章，針對(duì)消極頹廢的潮流，注入了一些激越的力量，但仍然是有頭無(wú)尾，不知伊于胡底。
文章詩(shī)歌的頹勢(shì)得不到扭轉(zhuǎn)，有志者揚(yáng)雄、司馬相如也并沒有對(duì)文學(xué)詩(shī)學(xué)做出什么歷史的交代。固然可以說(shuō)是有興有廢有一些起伏變化，整個(gè)說(shuō)來(lái)，詩(shī)賦文章的法度綱紀(jì)主心骨已經(jīng)淪喪解體。建安之后，文學(xué)追求詞藻的綺麗花哨、形式主義，更是沒有什么可取之處了。
到了圣明偉大的唐代本朝，朝廷肅然正裝，無(wú)為而治，追求清流純真，回到王道禮義的源頭，讓眾多的文人處于清平盛世，乘著大好形勢(shì)，一同鯉魚躍龍門般地提升向上。文質(zhì)彬彬，形式與內(nèi)容互動(dòng)出彩，文星互相照耀，綴滿在秋天晴空。
我的志向是學(xué)習(xí)孔子，編輯刪述《詩(shī)經(jīng)》《春秋》，留下一些經(jīng)典，扶正祛邪，令亂臣賊子恐懼。我要像孔子一樣有所貢獻(xiàn)、有所遺存。直到發(fā)生了如古代麟這種吉祥動(dòng)物，竟然被捕獲的兇險(xiǎn)惡劣狀況，才輟筆。（我的使命才算完成了。）
此整整齊齊、一韻到底的五言古體，所吟所思，有三方面的主體：一個(gè)是講世道、民風(fēng)、政風(fēng)、詩(shī)風(fēng)、國(guó)運(yùn)、文運(yùn)。一個(gè)是講詩(shī)人自己的文學(xué)追求、政治追求、人生追求。此詩(shī)還有一個(gè)角度就是懷念孔子，抒寫與孔子相通的“吾衰”感、“禮崩樂壞”感、“無(wú)義戰(zhàn)”感，一直到對(duì)于孔子追求“復(fù)古”與“絕筆于獲麟”的理解與同理同情感。
這樣，解讀此詩(shī)就要保持彈性與多義性。“大雅久不作”，即是“天下”的詩(shī)歌缺少了正聲。缺少了王道，缺少了禮義原則與古圣先賢的垂范，也是李白自己的反省、自怨，還是孔子當(dāng)年對(duì)于東周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的憂患意識(shí)。
至于“吾衰竟誰(shuí)陳？”里的“吾”，既是我，也是我們，還是孔子對(duì)于“興滅國(guó)、繼絕世、舉逸民”與“克己復(fù)禮，天下歸仁”的抱負(fù)。絕了筆于獲麟，更是對(duì)孔子的一生奮斗、成敗得失的認(rèn)同。
問題是此詩(shī)話中，我們剛剛分析過(guò)同是李白本人的“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，我們也熟悉和欣賞李白的《嘲魯儒》“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句……”李白的大量詩(shī)篇中，出世、道家、莊子、酒神的氣息有時(shí)多于重于儒家修齊治平與功名追求之路。
但說(shuō)起來(lái)也很簡(jiǎn)單，李白也不是不受孔子的鼓動(dòng)，不是沒有追求過(guò)“賈之哉，賈之哉，吾待賈者久矣”，希望把自身這塊驚天寶玉推銷給朝廷皇上，能做一番治國(guó)平天下、光宗耀祖、大富大貴、流芳百世的事業(yè)。
但是沒有做成。待價(jià)而沽，等個(gè)好價(jià)錢把自己的精神資源販賣出去，這樣一個(gè)指引，本來(lái)是有吸引力與說(shuō)服力的，但同時(shí)，成千上萬(wàn)背誦儒家經(jīng)典的人擠在追求一官半職的窄路上，成功率又極低，確實(shí)令人擁擠窒息。
李白的官運(yùn)被杜甫形容為“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”與“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才……”而李白自己，才華蓋世、詩(shī)貫中華、風(fēng)流瀟灑、闊大自如又絕非一般，敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯，于是他就與其他國(guó)士國(guó)才一樣，儒道互補(bǔ)起來(lái)了。
儒道互補(bǔ)，是中國(guó)讀書人的智慧、救贖、悲哀、喜劇，也是一大批文學(xué)作品的源頭。與杜甫的友好憐愛詩(shī)句所寫的情況相比較，李白的人生、詩(shī)作、精神面貌，也就夠宏偉、超拔、堅(jiān)韌、有所成就了。
李白自己，少有自怨自艾、悲悲切切的詩(shī)作，寧可多少夸張牛皮一點(diǎn)，絕對(duì)不顧影自憐、怨天尤人。他是值得點(diǎn)贊的詩(shī)人詩(shī)仙。
