“建設(shè)性”紀(jì)實(shí)影像：時(shí)代生活的記錄者
當(dāng)代的紀(jì)錄片創(chuàng)作者更多傾向于將宏闊的歷史事件與微觀的個(gè)人奮斗相聯(lián)結(jié)，通過(guò)個(gè)體的人生折射時(shí)代色彩與民族精神，從而為“國(guó)家相冊(cè)”內(nèi)的每一幅恢宏的歷史圖景添上生動(dòng)鮮活的細(xì)節(jié)注腳。
將目光投向火熱的現(xiàn)實(shí)生活，成為了近年很多紀(jì)錄片創(chuàng)作者的普遍姿態(tài)。從空間向度來(lái)看，這些作品觸及城市與鄉(xiāng)村、國(guó)內(nèi)與國(guó)外、社會(huì)與自然等多個(gè)維度的現(xiàn)實(shí)圖景，在視覺(jué)流轉(zhuǎn)間匯聚成了以觀照時(shí)代生活為主題的集體敘事。從時(shí)間向度而言，紀(jì)錄片創(chuàng)作者往往不拘泥于特定的歷史節(jié)點(diǎn)，而是以“現(xiàn)實(shí)的漸近線”串聯(lián)起“今天”與“昨日”的不同輝煌，滿足觀眾對(duì)于自我連續(xù)性與整體性追溯的熱烈渴望。如果一定要在這一派“東方風(fēng)來(lái)滿眼春”的紛繁盛宴中尋覓其共性，那么“建設(shè)性”或許是答案之一。
“建設(shè)性”的首要特征表現(xiàn)為“微距鏡頭”下一脈相承的人民情懷。社會(huì)主義文藝是人民的文藝，從我國(guó)第一部電視紀(jì)錄片《英雄的信陽(yáng)人民》到新近播出的《中國(guó)夢(mèng)365個(gè)故事》《青春·致未來(lái)》等推優(yōu)佳作，不變的是講述人民的故事，變化的是講述故事的方式。早期的紀(jì)錄片常從宏觀視角出發(fā)，以集體敘事的方式講述崢嶸歲月中的英雄模范或人物群像。而當(dāng)代的紀(jì)錄片創(chuàng)作者則更多傾向于將宏闊的歷史事件與微觀的個(gè)人奮斗相聯(lián)結(jié)，通過(guò)個(gè)體的人生折射時(shí)代色彩與民族精神，從而為“國(guó)家相冊(cè)”內(nèi)的每一幅恢宏的歷史圖景添上生動(dòng)鮮活的細(xì)節(jié)注腳。
這種視角聚焦的轉(zhuǎn)變是對(duì)前人成果的繼承與創(chuàng)新，就像學(xué)者保羅·康納頓在其著作《社會(huì)如何記憶》中所寫(xiě)：“這個(gè)事實(shí)并不意味著宏大支配話語(yǔ)的消失，而是意味著它作為我們當(dāng)今形勢(shì)下的思維方式與行為方式，在無(wú)意識(shí)中仍起作用。”如在《中國(guó)夢(mèng)365個(gè)故事》中，宏大的“中國(guó)夢(mèng)”主題被具象化為退休教師彭士治、非遺傳承人張寶桐等各領(lǐng)域內(nèi)微觀個(gè)體的逐夢(mèng)與筑夢(mèng)事跡，形成了散文詩(shī)般形散神聚的敘事風(fēng)格，鏡頭對(duì)不同群體故事的聚焦與連綴恰恰構(gòu)成了“人民”的整體意象。此類秉持“小人物、大情懷、正能量”創(chuàng)作理念的作品往往能深刻揭示出人民與歷史之間相伴相依的永恒聯(lián)系。講好典型人物的精彩故事，歷史的足音也自然在影像間鏗鏘回響。
人民生活的歷史性變遷也賦予了此類紀(jì)錄片廣闊的鋪展空間，并催生出“建設(shè)性”的第二個(gè)特征——議題建設(shè)。一方面，近年來(lái)的現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片作品大都體現(xiàn)出“為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”的創(chuàng)作熱情與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，將鏡頭聚焦于現(xiàn)實(shí)生活的不同領(lǐng)域、不同維度，呈現(xiàn)出一番力爭(zhēng)上游、欣欣向榮的藝術(shù)氣象，如關(guān)注冬奧題材的《大約在冬季》《智能冬奧》，反映我國(guó)傳統(tǒng)文化的《漆望·希望》《北京中軸線》，講述教育與科學(xué)內(nèi)容的《創(chuàng)新的使命》《你不了解的中國(guó)科學(xué)故事》。豐富多彩的故事使得現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的影像長(zhǎng)卷既充滿之于現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)的紀(jì)實(shí)力量，也呈現(xiàn)出之于現(xiàn)實(shí)邏輯的認(rèn)知價(jià)值。
另一方面，紀(jì)錄片中的“小康夢(mèng)”“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)夢(mèng)”又都統(tǒng)一于人民對(duì)“幸福夢(mèng)”不懈追求的主題框架內(nèi)，且創(chuàng)作者在禮贊新時(shí)代美好生活、謳歌各戰(zhàn)線典型人物的同時(shí)，也不回避逐夢(mèng)道路上存在的阻礙與矛盾，并將問(wèn)題的解決作為敘事的線索與動(dòng)力，如《生命緣——國(guó)之大醫(yī)》中反映的醫(yī)療健康問(wèn)題，《跨過(guò)滅絕邊緣的麋鹿》中記錄的生態(tài)文明與文化傳承問(wèn)題，《黑鷹隊(duì)》中呈現(xiàn)的山村留守兒童教育問(wèn)題等。此類作品對(duì)現(xiàn)實(shí)議題的深度關(guān)切不僅能強(qiáng)化影片的真實(shí)感與生活感，也能在紀(jì)實(shí)影像與觀眾生活之間搭建一種“同形同構(gòu)”的邏輯關(guān)聯(lián)，使觀者由“圍觀生活”轉(zhuǎn)向“沉浸生活”，在進(jìn)一步體察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，達(dá)成更深刻的理念認(rèn)同。
同時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，此類紀(jì)錄片在新時(shí)代、新技術(shù)語(yǔ)境中的議題建設(shè)并不局限于對(duì)國(guó)內(nèi)情況的描摹，其議題建設(shè)方式也不再是自生產(chǎn)鏈上游至下游的層層傳導(dǎo)。前者體現(xiàn)為紀(jì)錄片對(duì)減貧與包容性發(fā)展、健康與公共衛(wèi)生、氣候變化與綠色發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)等全球共同議題的探討，以及影片中兼具鮮明中國(guó)特色與廣泛全球共識(shí)的話語(yǔ)特征。如紀(jì)錄片《黃河安瀾》便緊扣黃河流域的生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，記錄下了我國(guó)黃河治理實(shí)踐的多樣性、包容性、互助性，既為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，也彰顯了我國(guó)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生的高質(zhì)量發(fā)展理念。
后者則表現(xiàn)為紀(jì)錄片受眾借助愈發(fā)便捷的新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)空間中的關(guān)系參與到議題建設(shè)中，使原本單一、半封閉的傳播鏈條轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳葹跛弓h(huán)”式的多層級(jí)、多節(jié)點(diǎn)傳播。如《大約在冬季》除了在央視體育頻道首播外，還選擇在央視頻、央視網(wǎng)、央視體育客戶端等新媒體平臺(tái)發(fā)布，并借由知名運(yùn)動(dòng)員、體育博主等公眾人物在社交媒體平臺(tái)宣推，帶動(dòng)平臺(tái)用戶進(jìn)行話題討論與傳播，其微博話題閱讀量超2億人次，衍生原創(chuàng)作品千余條。這種議題建設(shè)方式從“只讀模式”向“可寫(xiě)模式”的嬗變，不僅意味著受眾從“消費(fèi)者”到“產(chǎn)消者”的身份轉(zhuǎn)型，還標(biāo)志著紀(jì)錄片藝術(shù)正在一種跨邊界性嘗試中進(jìn)行著內(nèi)容生態(tài)的重構(gòu)?？梢灶A(yù)想，這將是一個(gè)紀(jì)實(shí)影像在理念、類型與產(chǎn)業(yè)等多維度持續(xù)創(chuàng)新建設(shè)的過(guò)程。
概而觀之，暖心可感的人民情懷、深入生活的煙火氣息與互通共融的議題設(shè)置是近年來(lái)現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的“建設(shè)性”所在，也是其廣獲成功的核心原因。隨著國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片進(jìn)一步走向公眾化與國(guó)際化，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作如何更好地強(qiáng)化其建設(shè)性敘事與跨媒介傳播，充分發(fā)揮紀(jì)錄片的社會(huì)性與公共性價(jià)值，應(yīng)是后續(xù)創(chuàng)作者深入思考的時(shí)代命題，也是踐行文化自覺(jué)與文化自信的題中應(yīng)有之義。
