美洲詩歌中的親情書寫
親情是文學(xué)創(chuàng)作的基本主題之一，對(duì)親情的書寫成就了古今中外無數(shù)文學(xué)經(jīng)典。19世紀(jì)后期至當(dāng)代有三位西班牙語美洲詩人——何塞·馬蒂、加夫列拉·米斯特拉爾和胡安·赫爾曼，跨越時(shí)代力量的詩歌語言和對(duì)難以割舍的親情的述說將他們聯(lián)系起來。
何塞·馬蒂的父愛
何塞·馬蒂（1853—1895）是古巴革命者、獨(dú)立戰(zhàn)爭領(lǐng)袖和民族英雄，他為古巴獨(dú)立事業(yè)和人民自由奮斗終身，作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他還是一位杰出的詩人、散文家和批評(píng)家，是西語美洲文學(xué)現(xiàn)代主義的先驅(qū)，以明快坦率的風(fēng)格和真摯激越的情感著稱，其詩文和散文在西語美洲文學(xué)乃至世界文學(xué)史上都占有重要地位。
何塞·馬蒂。資料圖片
何塞·馬蒂文學(xué)創(chuàng)作的主題，大多與他的革命生涯緊密相連，表達(dá)對(duì)祖國深沉的熱愛、高尚的情操以及對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)信念。《伊斯馬埃利約》（1882）是他的第一部詩集，被視作西語美洲最早具有現(xiàn)代主義色彩的詩作，卻難能可貴地展示出何塞·馬蒂的另外一面：何塞·弗朗西斯科是何塞·馬蒂唯一的兒子，馬蒂稱呼他為“伊斯馬埃利約”，這部詩集正是以兒子的名字命名。在詩集收錄的15首詩作里，馬蒂毫不吝惜筆墨與情感，描述自己對(duì)孩子的喜愛、珍視甚至寵溺；他似乎不再是那個(gè)擁有強(qiáng)忍意志、將畢生精力獻(xiàn)給革命事業(yè)的民族英雄，而是一個(gè)對(duì)自己的孩子懷有無限深情，會(huì)因孩子的一舉一動(dòng)而牽腸掛肚、或喜或憂的普通父親：“他皺起眉頭，/我惶恐不安；/他喊叫呻吟，/我像女人一般，/臉色變得刷白；/他的血液，/激勵(lì)著我瘦小的血管；/他的情緒，/使我的血液奔騰或干涸！”（《小王子》）。
在《我的小騎士》這首詩中，馬蒂寫道：
每天清晨
我的小寶貝兒
用熱吻
將我喚醒。
叉開雙腿
騎在我前胸，
將我的頭發(fā)
編作馬韁繩
他如夢(mèng)如癡
我如癡如夢(mèng)。
我的小騎士
刺馬向前行：
腳丫兒做馬刺
情意多么濃！
我的小騎士
玩得真高興！
他的小嫩腳兒
我吻個(gè)不停，
雖說有兩只
一次就吻成！
這份歡鬧親昵與千萬個(gè)普通家庭中日常上演的戲碼一般無二，使人感到幸福和溫情似乎就在眼前。然而，考察詩歌的寫作背景卻發(fā)現(xiàn)，這些詩歌竟是詩人在遠(yuǎn)離家人的孤獨(dú)之中寫成的。1881年，何塞·馬蒂在加拉加斯創(chuàng)辦《委內(nèi)瑞拉雜志》，但不久就遭當(dāng)局驅(qū)逐，雜志?？?，他被迫僑居國外，而他的妻子也已經(jīng)帶著兒子離開了他，返回古巴。在革命事業(yè)受阻、家庭關(guān)系陷入僵局的雙重苦悶中，馬蒂對(duì)親情的書寫便有了一絲不同的意味。他通過詩句締造出一個(gè)理想中的歡愉親昵的家庭，在抒發(fā)對(duì)親人的強(qiáng)烈思念和牽掛的同時(shí)，也排遣著現(xiàn)實(shí)的挫敗帶來的苦悶和疲憊。他在前言中寫道：“兒子：我懼怕一切，躲到你這里。我相信人類的改善，相信未來的生活，相信美德的作用，我相信你?！?/p>
不少研究者都指出，馬蒂在《伊斯馬埃利約》中描述孩子的時(shí)候，大量地使用與白色相關(guān)的意象，如“白嫩肩”“白嫩的手”“兩只潔白的小翅膀”“神秘的百合花”“金山上的白雪”“孩子在白浪中飄蕩”“一個(gè)赤身裸體、白胖胖/聰敏活潑的小國王”等，給人帶來十分明亮、光明的印象。何塞·馬蒂推崇藝術(shù)的自由表達(dá)，他對(duì)傳統(tǒng)的詩歌韻律進(jìn)行創(chuàng)新，但反對(duì)過分雕琢語言，喜歡使用自然、樸實(shí)、坦率的表達(dá)方式。對(duì)他來說，白色正是其所推崇的純粹、單純、簡潔的象征；而他心目中的兒子，無論是外在還是心靈，都是最純潔無瑕的。
《伊斯馬埃利約》中的兒子，無疑是一個(gè)具有象征意義的文學(xué)形象，一個(gè)真實(shí)與虛構(gòu)的結(jié)合體，承載著詩人美好的理想和愿望。在詩作中，兒子的形象是多重的：他不僅是淘氣的小寶貝，任由詩人父親盡情抒發(fā)父愛，彌補(bǔ)在現(xiàn)實(shí)中未能完全實(shí)現(xiàn)的呵護(hù)和陪伴，還是一個(gè)調(diào)皮的繆斯，成為詩人創(chuàng)作靈感的來源；他還是一頭雄獅、一個(gè)騎士、王子，同時(shí)又是國王。在這個(gè)以親情為情感基調(diào)的詩歌世界里，他的光明、強(qiáng)壯、恣意無畏帶有一種超現(xiàn)實(shí)的理想主義色彩，使他的創(chuàng)造者獲得面對(duì)逆境的勇氣和精神力量：“他經(jīng)過時(shí)/黑暗變成光明，/如同陽光/刺破烏云。/我必須披掛上陣！/小王子要我/重新投入戰(zhàn)斗?！保ā缎⊥踝印罚?/p>
真摯洶涌的父愛、積極光明的意象、自由清新的語言、日常與想象交融、明朗純凈的詩意空間，《伊斯馬埃利約》在今天讀來依舊能引起讀者強(qiáng)烈的情感和審美共鳴，它也被一些評(píng)論家譽(yù)為“拉丁美洲新詩之光”“美洲詩歌的珍寶”和“超越時(shí)空界限的詩”。
米斯特拉爾的柔情
加夫列拉·米斯特拉爾（1889—1957）是智利詩人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，也是西語美洲迄今為止唯一獲此殊榮的女性作家。米斯特拉爾的寫作情感豐沛真摯，在《絕望》《柔情》《塔拉》和《葡萄壓榨機(jī)》等詩作中書寫愛情、親情以及對(duì)世界的理解。除了詩人，她還是一名教育工作者，曾擔(dān)任鄉(xiāng)村中小學(xué)教師、校長，并曾參與墨西哥教育系統(tǒng)改革。
加夫列拉·米斯特拉爾。資料圖片
《柔情》（1924）是米斯特拉爾的第二部詩集，關(guān)于創(chuàng)作的初衷她曾寫道：“我一直想寫出一種新的兒童詩，因?yàn)楝F(xiàn)在流行的詩歌無法滿足我；一首童詩并不因其是童詩而不再是詩，而是應(yīng)該比其他任何詩歌更細(xì)膩，更深刻，更能浸潤心靈，與靈魂的氣息共振?！边@部詩集不僅在西語美洲詩歌史上占有一席之地，同時(shí)也在兒童文學(xué)史上具有重要意義。
詩集中收錄了多首詩人創(chuàng)作的童謠、搖籃曲，字里行間透露出細(xì)膩深沉的母性情懷，溫柔動(dòng)人。我們發(fā)現(xiàn)，其中很多首詩都分享同一個(gè)意象，即睡夢(mèng)中的孩童?；蛟S對(duì)于一位母親以及想要成為母親的人來說，沒有什么比欣賞熟睡中的孩子更能喚醒母性的溫柔，并帶來純粹的幸福和滿足感。例如這首《發(fā)現(xiàn)》：
我走在田野上
遇見這小兒郎；
發(fā)現(xiàn)他睡著了
在麥穗中央。
也許是那個(gè)時(shí)候
在葡萄園徜徉
尋找葡萄的葉子
卻碰到他的臉龐。
因此我有些害怕
當(dāng)自己進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)
他會(huì)蒸發(fā)掉
像葡萄園的冰霜。
在詩人眼中，這“小兒郎”如此令人珍視，卻又格外輕盈脆弱，她變得患得患失，生怕孩子在她睡覺的時(shí)候消失不見。這種情感，為人父母者或許都不會(huì)陌生：對(duì)稚子的憐愛，一種隱隱的擔(dān)憂，既毫無來由又揮之不去，既令人煩惱又有些甜蜜，觸碰到了一個(gè)母親心底最柔軟的角落和最甜蜜的憂愁。又如《沉睡》這首詩，將蛤蜊、魚兒、流水、藤蘿等動(dòng)植物和孩童酣睡的情態(tài)聯(lián)系起來，生動(dòng)可愛，喚起無限母子柔情：
前額多平靜，
兩鬢多安詳，
小腳像兩個(gè)蛤蜊，
兩肋像魚兒一樣。
他夢(mèng)見了晨露，
太陽穴汗?jié)n斑斑；
他夢(mèng)見了仙樂，
身體在微微發(fā)顫。
你聽他稍稍氣喘，
宛似流水潺潺；
睫毛在輕輕動(dòng)彈
就像藤蘿的葉片。
請(qǐng)你們不要碰他，
他睡得那樣香甜，
直到自己醒來，
讓他隨心如愿……
《柔情》中還有一類具有教育意義的詩作，在道德、行為方面對(duì)孩童進(jìn)行勸誡，但是米斯特拉爾筆下的詩句并無絲毫說教口吻，而是十分親切自然，令人在情感上愿意接受。例如在詩歌《家》中，家的氛圍是如此明亮、溫暖，被愛意包圍：“孩子，餐桌已擺好，/像乳酪一樣潔白，/四周藍(lán)色的墻壁，/陶器放光彩。/這是油，那是鹽，/幾乎會(huì)說話的面包在中間?！痹娭械哪赣H把自己對(duì)土地的崇敬與熱愛傳遞給下一代———“黑色的土地竟開出了雪白的香花”，還用質(zhì)樸的語言告訴孩子，即使自身富足，也要懂得體諒他人的苦難，保持敏感和共情，并隱約透露出對(duì)社會(huì)公平與和諧的向往：“如果別的孩子沒有，/你也別動(dòng)它，/手會(huì)感到恥辱，/最好別去拿?！?/p>
米斯特拉爾出生于智利北部的埃爾基山谷，該地區(qū)是世界最長褶皺山系科迪勒拉山系的組成部分。變幻莫測(cè)的氣候、復(fù)雜多樣的地貌深刻影響著出生在這片土地的人們，塑造著他們的面孔、品格、日常生活甚至命運(yùn)。對(duì)于米斯特拉爾而言，大自然是在她詩歌創(chuàng)作中始終存在的關(guān)鍵因素，對(duì)自然的敬畏和熱愛奠定了其寫作的某種基調(diào)，正如她在《關(guān)于科迪勒拉山系的散箋》中所透露：“生于斯長于斯的山里人，習(xí)慣了大山的魔力，一睜開眼就與大山私定了終身?！倍谠娂度崆椤分小峨r菊》這首詩里，米斯特拉爾筆下時(shí)而狂暴威嚴(yán)、時(shí)而野性不羈的大山似乎也因母愛而變得平和安定，它和母親們一起，守護(hù)和養(yǎng)育它最珍愛的孩子們：
母親們從山谷觀看
在高高的草地上面
看見一朵巨大的雛菊
那就是我們?cè)谏狡律蠂傻膱A圈。
她們看見一朵瘋狂的雛菊
有時(shí)彎腰有時(shí)直立，
有時(shí)解散有時(shí)聚集，
那就是我們?cè)谏狡律献龅挠螒颉?/span>
人與自然，情感與景觀，在米斯特拉爾筆下融為一體，她在大地和自然現(xiàn)象中感受到一種超越個(gè)體、更加寬廣和深刻的母性力量，在這般力量下，人與自然的交融關(guān)系是不言而喻的：“從前我沒有見過大地真正的形象，大地的身姿猶如環(huán)抱自己孩子的婦女，她那寬闊的肩膀抱著她的幼崽（那是動(dòng)物及果實(shí)）。我漸漸明白一切事物的母性的含義。凝視著我的山脈也是母親，傍晚時(shí)分，霧靄有如孩童，在她的肩膀和膝頭嬉戲……”
胡安·赫爾曼給母親的信
胡安·赫爾曼（1930—2014），是阿根廷著名詩人，被視作當(dāng)代最杰出的西班牙語詩人之一。他自幼展現(xiàn)詩歌天賦，從11歲開始發(fā)表詩作，一生出版詩歌和散文集40余部，曾獲得阿根廷國家詩歌獎(jiǎng)、聶魯達(dá)詩歌獎(jiǎng)、索菲婭王后獎(jiǎng)和塞萬提斯文學(xué)獎(jiǎng)等。赫爾曼將詩歌理想與社會(huì)承諾結(jié)合在一起，他對(duì)共產(chǎn)主義懷有強(qiáng)烈認(rèn)同，支持社會(huì)正義，堅(jiān)決反對(duì)獨(dú)裁，也因此遭到迫害，從1976年開始被迫流亡，13年后才被允許返回阿根廷。軍政府的暴政給他和他的家人造成了巨大傷害，他的兒子和懷有身孕的兒媳被綁架并殺害，孫女在兒媳囚禁期間出生，直到20多年之后才與他團(tuán)聚。赫爾曼還與中國有著不解之緣，他曾任新華社駐阿根廷記者，四次到訪中國，還曾經(jīng)“重走長征路”。2009年，他在第二屆青海湖國際詩歌節(jié)上獲得金藏羚羊國際詩歌獎(jiǎng)。
胡安·赫爾曼。資料圖片
《給母親的信》被認(rèn)為是赫爾曼最優(yōu)秀的作品之一，描述母親因癌癥去世，流亡在外的詩人錯(cuò)失與親人告別的最后時(shí)刻，并因此悔恨和痛苦。詩歌在第一句便交代了母親的死亡：“你死后二十天我才收到你的信/五分鐘后我知道你已經(jīng)離開人間”，而后他開始絮絮地抱怨，怨母親為何不能多等自己一刻，旋即又陷入無端的自責(zé)，懷疑是自己的家書而非疾病造成母親的死亡：
你／阻止死神這么長時(shí)間／
為什么不多等我一點(diǎn)？你為我的生命
擔(dān)驚受怕？／就用這樣的方式將我照看？／
在你面前我從未長大？／你身體的某一部分
依然活在我的童年？／因此你
從自己的死亡中將我驅(qū)趕？／就像從前？／
因?yàn)槲业男牛浚銘{直覺判斷？／
透過文字表面的“抱怨”和竭力克制卻難以掩飾的非理性話語，讀者可以輕易在充滿張力的文字間捕捉到強(qiáng)烈的情感，那是失去至親的絕望和痛苦，面對(duì)親人離世而無能為力的強(qiáng)烈自責(zé)，以及沒能趕在母親臨終前見她最后一面的遺憾和悔恨。
然而這首詩所觸及的主題卻不僅是死亡和離別。這是一封給母親的“信”，也是一首長詩，詩人采用第二人稱“你”，用日?；恼Z言和近乎口語的表達(dá)展開敘述。給人印象深刻的是長詩中的大量疑問句，詩人不斷地對(duì)母親進(jìn)行追問，同時(shí)也是與自我意識(shí)乃至潛意識(shí)進(jìn)行對(duì)話，涉及豐富的主題和層次。他不厭其詳?shù)貙?duì)母親早年的經(jīng)歷進(jìn)行確認(rèn)，以碎片化的方式斷續(xù)勾勒出母親作為流亡猶太人命運(yùn)多舛的人生：幼年時(shí)經(jīng)歷火災(zāi)，被從火焰中救出而失去親人，青年時(shí)經(jīng)歷戰(zhàn)亂，缺衣少食，顛沛流離。他詢問和求證自己出生和童年經(jīng)歷的零散片段，提及兒時(shí)玩耍的小木馬，在街巷深處傳來的歌聲以及記憶中母親對(duì)自己的哺育、擁抱和照料。沒有驚天動(dòng)地、感人肺腑的親情故事，卻在對(duì)生活日常細(xì)枝末節(jié)的描繪中透露出對(duì)親人的深情和依戀。他執(zhí)著地對(duì)母子關(guān)系反復(fù)進(jìn)行思考和發(fā)問，探求親密關(guān)系之于生命存在的意義：“兒時(shí)/我曾是你？/你曾是我/曾屬于我？”，“你讓我做兒子/我讓你做母親的奇跡/貼近你的距離”，“你孕育時(shí)不想我成為另一個(gè)人嗎？”；他甚至質(zhì)疑話語和詩歌創(chuàng)作的意義與方式：“你的悲傷和快樂？／你毀掉自己，和我一起，如同話語在話語中？/我因此而寫詩？”“難道語言就是匯集起來的灰燼？”在由追問串起的流動(dòng)式敘述中，詩作的內(nèi)涵顯得飽滿、豐富，將個(gè)體生命的歷程與公共歷史的述說雜糅一處，將復(fù)雜情緒的感性抒發(fā)和對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)等問題的理性哲思融為一體，展現(xiàn)出巨大的情感和文字張力。
在詩歌形式方面，赫爾曼在《給母親的信》中采用他慣用的一種創(chuàng)新的形式：取消首字母大寫，顛覆某些文法與句法，利用間隔符號(hào)和語句非常規(guī)的跨行制造特殊的節(jié)奏感。他在這個(gè)由自己締造的獨(dú)特文本世界里，回憶、再現(xiàn)，甚至徒勞地試圖挽回在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)逝去的親人，也在續(xù)寫著其詩歌創(chuàng)作中持續(xù)出現(xiàn)的某些主題：歷史與日常，遺忘與記憶，語言與創(chuàng)作，無盡的痛苦和深藏的希望。
（作者：蔡瀟潔，系首都師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授，外國詩歌研究中心副研究員）
