ChatGPT不可能終結(jié)文學(xué)
自誕生之日起，作為概念的“文學(xué)”就一直受到文學(xué)實踐的挑戰(zhàn)。時至今日，一系列經(jīng)典文本構(gòu)成了精英文學(xué)的基本脈絡(luò)，造就了以語詞符號為基本辨識模式的文學(xué)基本場。然而在北美媒介生態(tài)學(xué)和新文本主義興起后，文學(xué)活動涉及的物質(zhì)媒介逐步進入研究視野，成為理解文學(xué)的重要一環(huán)。尤其是自上世紀(jì)中葉發(fā)軔的數(shù)字媒介，深刻改變了文學(xué)的物質(zhì)和符號存在形態(tài)，激發(fā)出以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)（1998）為代表的新文學(xué)實踐。與此同時，美國學(xué)者希利斯·米勒2001年在《文學(xué)評論》發(fā)表的《全球化時代文學(xué)研究還會繼續(xù)存在嗎？》一文指出，“電信王國”時代文學(xué)的危機，成為學(xué)界討論“文學(xué)終結(jié)”問題的導(dǎo)火索。之后幾年，國內(nèi)學(xué)者紛紛撰文，形成了國內(nèi)新世紀(jì)第一次有關(guān)“文學(xué)終結(jié)”問題的大討論。近年來出現(xiàn)的ChatGPT更是激發(fā)出有關(guān)“文學(xué)終結(jié)”的第二次大討論。
如果只選擇一個熱詞理解當(dāng)下人工智能對文學(xué)的顛覆，非ChatGPT莫屬。作為最成功的大語言模型，ChatGPT自出現(xiàn)起就引發(fā)了社會各界的廣泛關(guān)注。這不僅源自它強大的解決問題的能力，更因為它令很多人產(chǎn)生了職業(yè)將被取代的危機感。早在2018年，普林斯頓大學(xué)的愛德華·費爾滕就提出了“職業(yè)AI暴露指數(shù)”（AIOE）這一概念。在他2023年最新的研究成果中，文學(xué)、歷史、法學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等人文社科領(lǐng)域的教師們面臨極大的職業(yè)風(fēng)險。伴隨著人工智能的各種應(yīng)用不斷涌入藝術(shù)和文學(xué)實踐，文學(xué)藝術(shù)是否會被AI取代？這一問題引起文論界學(xué)者的極大關(guān)注。近年來，文論領(lǐng)域頻繁召開有關(guān)人工智能的學(xué)術(shù)會議，圍繞人工智能對文學(xué)的挑戰(zhàn)進行探討?？傮w來看，學(xué)者們較為一致地強調(diào)了兩點：第一，文學(xué)是不可取代的。理由是機器不具有情感、創(chuàng)造、想象力等。第二，文學(xué)面對AI的挑戰(zhàn)，應(yīng)該有一定的改變，但最終還是不可取代的。對文學(xué)研究的態(tài)度也相似：即便在ChatGPT時代，文學(xué)研究依然非常重要。作為文藝研究學(xué)術(shù)共同體中的一員，我個人對上述觀點保持情感上的贊同。然而在文藝研究的“外人”看來，這樣的觀點是否有“王婆賣瓜，自賣自夸”的嫌疑？如何理性而審慎地面對人工智能對文學(xué)的挑戰(zhàn)，是當(dāng)前文論界和創(chuàng)作界需要直面的重大問題。
ChatGPT到底會不會終結(jié)文學(xué)和文學(xué)研究？從語言層面看，這個問題首先要解決三個關(guān)鍵詞：ChatGPT、終結(jié)、文學(xué)。ChatGPT屬于技術(shù)，即便ChatGPT采用的技術(shù)遠超以往，即便隨著深度學(xué)習(xí)模型的完善、大模型商業(yè)化應(yīng)用的實現(xiàn)，ChatGPT歸根結(jié)底還是一種技術(shù)。終結(jié)是對二者關(guān)系的描述。文學(xué)則最難定義。我們姑且先用一般約定俗成的內(nèi)涵。三個關(guān)鍵詞構(gòu)成的問題實質(zhì)是對技術(shù)與文學(xué)的關(guān)系判斷。這當(dāng)然是一個很大的話題。我們從文學(xué)的本質(zhì)、ChatGPT能否由“技”入“道”、未來的文學(xué)形態(tài)三個問題來嘗試回答。
首先，文學(xué)的本質(zhì)是什么？這個發(fā)問有“本質(zhì)主義”的嫌疑，在后現(xiàn)代主義文論大行其道的今天似乎并不那么新潮。然而作為一個發(fā)問，它可以不必期待得到一個“文學(xué)是……”的獨斷論回答，而是可以期待進行關(guān)于文學(xué)的現(xiàn)象學(xué)描述，其核心在于考察不同時代被稱為“文學(xué)”的活動是如何依靠操作者完成的。從這一角度來看，一個顯而易見的事實就會浮出水面：操作者并不是僅僅依靠體驗、想象、虛構(gòu)等內(nèi)在的心理過程就能創(chuàng)造文學(xué)作品，他必須掌握某種操作技術(shù)來實現(xiàn)文學(xué)活動，以此抒發(fā)志趣、追求自由。這一技術(shù)大致可以分為兩個層面：文本技術(shù)和媒介技術(shù)。文本技術(shù)是指完成文學(xué)文本需要掌握的技術(shù)，比如詩人要掌握作詩的技術(shù)，包括掌握節(jié)奏、音律、字詞、語法、前人慣例等；小說家要掌握寫小說的技術(shù)，包括掌握大綱寫作、結(jié)構(gòu)安排、描寫技巧、懸疑設(shè)置、故事起承轉(zhuǎn)合的具體方法等。媒介技術(shù)則是指支持文本存在和傳播的媒介生產(chǎn)技術(shù)，如造紙術(shù)、印刷術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)等。因此，“文學(xué)是什么”的發(fā)問就變?yōu)榭疾煸诿總€具體的時空操作者如何使用文本技術(shù)與媒介技術(shù)來完成一部作品，即文學(xué)的技術(shù)性如何表達的問題。
這顯然也是一個太籠統(tǒng)的大問題，但我們卻不得不如此發(fā)問。因為只有用“技術(shù)”才能概括古今中外所有的操作者在各自復(fù)雜的寫作狀態(tài)中使用的不同實踐動作。但使用“技術(shù)”這一詞匯非常容易引起誤解，因為技術(shù)往往會被人設(shè)想為一種外在于操作者主體的“工具”。特別是進入工業(yè)時代，現(xiàn)代技術(shù)在人文知識分子的批判視域中經(jīng)常被視為“邪惡”、反人性的。而在文藝領(lǐng)域，大量文學(xué)作品對公眾的技術(shù)啟蒙往往以技術(shù)壓迫、奴役乃至毀滅人類為主題，令大眾對機器以及機器背后的技術(shù)敬而遠之。這一誤解正是產(chǎn)生“文學(xué)終結(jié)”意識的根源：ChatGPT將會取代作家、批評家，人的文學(xué)終結(jié)了，AI文學(xué)將會興起。大家恐懼的邏輯是：既然文學(xué)離不開技術(shù)，作為數(shù)字技術(shù)巔峰的AI遲早會反客為主，成為文學(xué)創(chuàng)作的主導(dǎo)。為了回答這個問題，我們引入“技”“道”觀念來考察ChatGPT的創(chuàng)作活動。
根據(jù)技道關(guān)系，可以把文學(xué)分為兩類：一類是道勝于技的文學(xué)，一類是技勝于道的文學(xué)。前者偏重作者的思想、精神、心靈的表達，是“解衣槃礴”之作；后者則偏向韻律、詞語、結(jié)構(gòu)的完善，是精雕細刻的模仿。在ChatGPT出現(xiàn)之前，這兩類文學(xué)的實現(xiàn)都需要作者投入大量時間去磨合心靈與技巧。但在ChatGPT出現(xiàn)之后，技勝于道的文學(xué)將被其取代。因為文本技巧和媒介技巧可以被算法提煉、打磨，越來越純熟。最終算法可以忽視技巧和心靈的磨合過程，只突出技巧，寫出語詞運用非常嫻熟的機器作品。目前AI創(chuàng)作在文學(xué)技巧方面已經(jīng)達到很高的水平。從2017年轟動一時的微軟小冰到2023年的文心一言，國內(nèi)AI在文學(xué)表達技巧方面取得了巨大進步。如2017年微軟小冰詩集《陽光失了玻璃窗》中的《雨過海風(fēng)一陣陣》：
雨過海風(fēng)一陣陣
撒向天空的小鳥
光明冷靜的夜
太陽光明
現(xiàn)在的天空中去
冷靜的心頭
野蠻的北風(fēng)起
當(dāng)我發(fā)現(xiàn)一個新的世界
這部作品中使用的雨、海風(fēng)、小鳥、夜、太陽等詞語雖然具有很強的意象拓展空間，但它們的組合卻幾乎毫無邏輯可言，影響了整首詩的意象生成。這一現(xiàn)象暴露出小冰的算法在字詞組合的技巧方面存在明顯缺陷。文學(xué)以文本技術(shù)為基礎(chǔ)，因此這些詩歌在文學(xué)層面是失敗的，更不要說由技入道了。然而2023年3月27日上線的百度“文心一言”大數(shù)據(jù)模型這樣模仿李白的詩：
白云下月灣，酒杯映碧山。
獨倚松間月，亂敲古琴弦。
山鳥喚清風(fēng)，風(fēng)舞桃花紅。
夜深人未靜，醉看溪水東。
飛瀑映繁星，山影搖清歌。
天地一壺酒，醉夢詩無邊。
流年似箭飛，歲月如煙散。
世間萬象生，我心獨醉閑。
云海翻詩篇，碧山藏古篇。
醉臥松間月，夢醒花自眠。
相同的提示詞，ChatGPT回答的結(jié)果是：
皎月初生照江光，
湖波微蕩入眼莊。
金風(fēng)四起山色動，
酒杯盈滿舞袖揚。
挽弓搭箭千鈞力，
胸中壯志如虹彩。
乘風(fēng)破浪追逐夢，
逸興無窮任逍遙。
登高望遠心自得，
飛翔萬里自由翱。
執(zhí)手共賞天地間，
流云漫卷映明朝。
相比較而言，文心一言的作品優(yōu)于ChatGPT的作品。這首詩利用了李白詩歌的經(jīng)典語詞，而且能夠?qū)⑦@些語詞進行嫻熟的技術(shù)搭配，在文學(xué)的文本技術(shù)層面達到相當(dāng)高的水平。全詩內(nèi)容表達流暢，立意明確，并以此為基礎(chǔ)引發(fā)了不遜于人類詩歌的意境：“醉看溪水東”“醉夢詩無邊”“夢醒花自眠”等表達的豐富內(nèi)蘊可以帶給讀者無窮的想象。值得強調(diào)的是，ChatGPT的結(jié)果只是進行了一次發(fā)問，還沒有展示出ChatGPT的最大優(yōu)勢：可以經(jīng)由人機對話對結(jié)果進行訓(xùn)練，最后無限貼近讀者的精神需求。既然文本技巧嫻熟，又能表達一定的意境，是否可以說ChatGPT可以取代人類作家呢？
目前還不能這么說，雖然ChatGPT似乎不需要作者，只需要提示詞就能夠生成作品，但其實質(zhì)是對人類創(chuàng)作技術(shù)的模仿。因為ChatGPT（4.0）所謂“自動生成”式的“創(chuàng)造”，實質(zhì)是將以往所有文學(xué)文本作為一個巨大的互文系統(tǒng)，進行深度學(xué)習(xí)：以人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)為架構(gòu)，教機器像人腦一樣進行學(xué)習(xí)。ChatGPT的優(yōu)勢在于，可以迅速識別語料的特征，并且提取這些特征進行輸出。它的算法基于文本經(jīng)驗，目的是進行巧妙的詞語拼貼，因此會出現(xiàn)非常類似人類作家的AI文學(xué)作品。讀者之所以覺得這樣的作品是“詩歌”，只是因為其語言特征符合以往詩歌的特征。然而，一首詩最為重要的并不是具備詩歌的形式或語詞特征，而在于是否具有“詩意”?！霸娨狻眮碜匀说男撵`境界，它雖然由語言表達出來，但絕不會等同于語言本身。因此，即便大語言模型可以窮盡所有中文詞匯的排列組合，也不可能復(fù)現(xiàn)李白的詩意。缺乏詩意的文學(xué)只能是機器文學(xué)而非人的文學(xué)。詩意，而非技巧，正是人類作家不可被ChatGPT取代之處。反過來，越是強調(diào)文學(xué)的技術(shù)性，作家越是能夠被ChatGPT所取代。
綜上，我們終于可以回答這樣的問題了：ChatGPT會終結(jié)文學(xué)嗎？它的出現(xiàn)又會如何影響文學(xué)呢？一旦我們僅僅將文學(xué)視為技術(shù)活動，一旦大語言模型不斷逼近人類的文學(xué)技術(shù)，一旦讀者將技術(shù)表達認(rèn)同為文學(xué)核心，一旦文學(xué)變?yōu)榭梢愿F盡的語詞排列組合，那將是人類“文學(xué)”的真正終結(jié)。然而幸運的是，雖然ChatGPT等諸多大語言模型都嫻熟掌握了文本技巧，但它們都沒有“靈魂”，并沒有一顆能夠體驗“道”的“心靈”。它們的文學(xué)作品只是冰冷的、沒有詩意的語言空殼。因此未來文學(xué)的希望就在于人類作家擺脫語詞技巧，錘煉自身獨一無二的精神。用道勝于技的文學(xué)取代技勝于道的文學(xué)，用直擊靈魂的文學(xué)取代賣弄技巧的文學(xué)，這才是人類文學(xué)可能的未來。
（周艷艷系陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部副教授，陳海系西北大學(xué)文學(xué)院副教授）
