中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

版本學(xué)是一門(mén)小眾的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，而版本學(xué)的研究對(duì)象——古籍實(shí)物特別是善本古籍，常人難得一見(jiàn)，更使得這門(mén)學(xué)問(wèn)看似神秘而冷僻。近年來(lái)，隨著國(guó)家政策層面的重視、學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在需要，以及社會(huì)公眾對(duì)傳統(tǒng)典籍的興趣提升，版本學(xué)的研究熱度明顯提高，新鮮論著不斷涌現(xiàn)。上海博物館研究館員柳向春先生的《海上古籍風(fēng)云錄》（中華書(shū)局，2023年5月），便是近期問(wèn)世的頗具特色的高水準(zhǔn)之作。

此書(shū)是柳先生歷年發(fā)表的文獻(xiàn)版本研究論文的一次結(jié)集，計(jì)收錄文章25篇。諸篇所考述的對(duì)象，多為上海博物館的藏品，從久負(fù)盛名的鎮(zhèn)庫(kù)之寶宋刻本《王文公文集》《梅花喜神譜》，到入藏時(shí)間不久、外間少有所知的謄清稿本《孟子疏證》等，足見(jiàn)柳先生多年來(lái)深耕館藏的工作成效。眾所周知，上海博物館是我國(guó)文物收藏的重鎮(zhèn)，其藏品之美富，世所稱(chēng)羨。但該館的古籍收藏，除了《王文公文集》《梅花喜神譜》等個(gè)別品種之外，少為世人所知。讀柳著中的《上海博物館參與〈中國(guó)古籍總目〉項(xiàng)目情況綜述》，乃知該館古籍分藏敏求圖書(shū)館與保管部?jī)商?，僅圖書(shū)館內(nèi)先后審定的三批善本，即達(dá)1300種以上，規(guī)模甚為可觀。

事實(shí)上，博物館的古籍收藏情況較少公開(kāi)披露，所藏文獻(xiàn)開(kāi)放程度較差，研究者難以利用，是目前普遍存在的問(wèn)題。盡管隨著近年的古籍普查工作的推進(jìn)，已有不少博物館編輯出版了古籍普查登記目錄，披露了館藏，但普查登記目錄是條目式的，只簡(jiǎn)明列出版本、冊(cè)數(shù)等幾項(xiàng)基礎(chǔ)信息與鑒定結(jié)論，無(wú)法體現(xiàn)具體鑒定依據(jù)以及藏品價(jià)值與特色。這是無(wú)解題的簡(jiǎn)明目錄這一著述方式的先天限制，無(wú)可深責(zé)。欲充分展現(xiàn)鑒定的思辨過(guò)程，詳細(xì)揭示古籍善本的文物價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值，則有賴(lài)于適宜的文體形式。柳著中的“解題”“考實(shí)”諸篇，正是就此而發(fā)。

此書(shū)諸篇重視考述古籍實(shí)物的遞藏過(guò)程，尤其注意交代其入藏上海博物館的過(guò)程史事。這既是版本研究論著的應(yīng)有之義，另一方面，藏品的征集入藏更是上海博物館館史的鮮活組成部分。如上海博物館這樣的重要收藏機(jī)構(gòu)的收藏史與發(fā)展壯大史，無(wú)疑是地方文脈的重要組成部分，是值得精講細(xì)挖的“古籍故事”。誠(chéng)然，博物館史及其收藏史的研究，會(huì)有“博物館志”一類(lèi)的專(zhuān)書(shū)言之（如上海方面有21世紀(jì)初問(wèn)世的《上海文物博物館志》）。但志書(shū)敘事重在宏觀總括，展現(xiàn)從無(wú)至有的總體歷程，勢(shì)難逐一詳述各宗各項(xiàng)藏品的入藏過(guò)程。而總體的收藏史正是由每一件每一宗藏品的入藏涓滴構(gòu)成的，“總體”內(nèi)的每一“個(gè)案”，對(duì)于地方文化史來(lái)說(shuō)，都是彌足珍貴，值得銘記的。而對(duì)鮮活細(xì)節(jié)的用心鉤稽與細(xì)致記錄，恰恰是柳著匡其不逮的發(fā)力之處。

在體式上，此書(shū)諸篇以“一文論一書(shū)”的專(zhuān)論居多，詳考細(xì)述某書(shū)某本的撰著始末、?？虤v程、諸本異同、歷代著錄收藏情況、文獻(xiàn)與文物價(jià)值等各項(xiàng)問(wèn)題點(diǎn)；尤其注重梳理辨明兩大歷程的“源流”，即版本源流與遞藏源流，抽絲剝繭，層層細(xì)繹，再將這兩大“源流”中所涉人與事鉤稽串聯(lián)，娓娓道來(lái)，由此將某一古籍的整個(gè)“生命史”鮮活而立體地呈現(xiàn)于讀者面前。如《劉喜?！春|金石苑〉刊行始末》一文，將劉喜海、鮑康、劉承幹諸人的序跋書(shū)札勾連綜析，結(jié)合與嘉業(yè)堂舊藏《海東金石苑殘稿》的細(xì)致比對(duì)，厘清了此書(shū)的前后三個(gè)刻本即觀古閣本、二銘草堂本、嘉業(yè)堂本的刊刻始末與底本來(lái)源以及這三個(gè)本子刊刻之際所發(fā)生的學(xué)人交往、嘉業(yè)堂本《補(bǔ)遺》《附錄》的實(shí)際作者等一系列問(wèn)題，糾正了與此書(shū)相關(guān)的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)（如《海東金石存考》的作者問(wèn)題等）。文章讀來(lái)，既征實(shí)可信，又親切可喜，舊人舊事，如在面前，絕少死板枯燥之弊。

版本學(xué)起源于藏書(shū)家的鑒藏活動(dòng)，本是一門(mén)飽含“雅”與“趣”的學(xué)問(wèn)，但在現(xiàn)代學(xué)術(shù)的條框規(guī)訓(xùn)下，當(dāng)下的很多論著規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)雖有之，雅趣活潑則欠奉。在堅(jiān)守學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性與前沿性的同時(shí)，保持可讀性與趣味性，由此兼顧面向社會(huì)公眾的普及責(zé)任，既是傳統(tǒng)文史研究論著的應(yīng)有之義，但也是長(zhǎng)期以來(lái)的實(shí)踐難點(diǎn)；而柳著在此方面相當(dāng)成功，令人激賞。

關(guān)注清代中期以來(lái)文獻(xiàn)版本，是此書(shū)的另一特點(diǎn)。傳統(tǒng)的版本學(xué)研究首重宋元本，時(shí)至今日，傳世的絕大多數(shù)宋元本已有較為系統(tǒng)而深入的研究（這當(dāng)然不是說(shuō)宋元本研究已題無(wú)剩義）。反之，對(duì)晚清民國(guó)文獻(xiàn)版本的研究深度與廣度，則遠(yuǎn)有未及。職是之故，我們對(duì)于晚清民國(guó)版本的認(rèn)識(shí)與了解，特別是晚清民國(guó)文獻(xiàn)的編刻始末、初印本與后印本之差異等問(wèn)題點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及宋元刻本。從表面上看，由于時(shí)代晚近，晚近版本實(shí)物與相關(guān)文獻(xiàn)材料較易尋覓，版本“鏈條”又較短，諸本關(guān)系看似簡(jiǎn)單，各項(xiàng)問(wèn)題似乎不難解決。但在實(shí)際研究中，人們往往僅依賴(lài)原書(shū)序跋等少數(shù)材料來(lái)源，未做深入挖掘，或是簡(jiǎn)單憑信前人的只言片語(yǔ)，便得出結(jié)論，遂造成晚清民國(guó)文獻(xiàn)版本研究存在著許多“應(yīng)有而尚無(wú)”之處，亟待填補(bǔ)解決。

攻讀博士學(xué)位期間，柳向春先生在導(dǎo)師吳格先生的指導(dǎo)下，以清儒陳奐的學(xué)術(shù)交游為研究課題。自此以來(lái)，柳先生長(zhǎng)期深研清代中期以來(lái)的學(xué)術(shù)史與文獻(xiàn)史，因此對(duì)晚清學(xué)人交游圈子及其著述文獻(xiàn)版本，如數(shù)家珍，對(duì)哪些文獻(xiàn)存在著“應(yīng)有而尚無(wú)”之憾，了如指掌。此書(shū)的《翁同龢與光緒本〈愧林漫錄〉》《紅印本〈彊邨校詞圖題詠〉解題》《紅印本〈松鄰遺集〉解題》《紅印本〈倚松老人詩(shī)集〉解題》《留垞寫(xiě)刻〈郁華閣遺集〉詩(shī)三卷詞一卷紅印本珍賞》等篇，皆是此方面的用心之作，作者以不亞于宋元本研究之精細(xì)功夫，細(xì)述版本形態(tài)，盡力搜羅史料，考察編纂刊刻經(jīng)緯，梳理其間人事糾葛，勾勒當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)活動(dòng)的生態(tài)，更由此展現(xiàn)出晚近文獻(xiàn)版本研究的寬廣學(xué)術(shù)空間。

值得一提的是，此書(shū)還注意在著述方式上進(jìn)行創(chuàng)新探索。如《南宋宋器之〈梅花喜神譜〉年譜》一文，形式別開(kāi)生面，以書(shū)為撰譜對(duì)象，爬梳史料，巨細(xì)無(wú)遺，將由宋至今的七八百年間圍繞此書(shū)而發(fā)生的諸方面史事，如撰著刊刻過(guò)程、傳世宋刻孤本的流轉(zhuǎn)遞藏脈絡(luò)、歷代藏家對(duì)此書(shū)的著錄題跋情況、后世翻刻影印事實(shí)等等，做了清晰匯總呈現(xiàn)。此文可為今后對(duì)重要珍本展開(kāi)細(xì)致研究，提供可以借鑒的路徑方式。

此書(shū)佳勝之處，尚有很多，無(wú)不體現(xiàn)出作者于版本目錄之學(xué)的本色當(dāng)行。如以前人未曾引述的《南天痕》一書(shū)，增補(bǔ)明末刻書(shū)名家胡正言之生平事跡（《胡正言及其〈印存初集〉》述略），足見(jiàn)搜集史料之深入用心。又如，論定近年重顯于世的龍舒本《王文公文集》三卷殘冊(cè)，即為食舊德齋舊藏本的失群部分（《新發(fā)現(xiàn)〈王文公文集〉殘卷考》），表現(xiàn)出對(duì)同一課題的持續(xù)追蹤。以刻工、紙張等差異，判定《大乘莊嚴(yán)論》《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》系元代《普寧藏》零本，而非日本學(xué)者所認(rèn)為的《磧砂藏》（《上海博物館藏大藏經(jīng)零本四種》），足見(jiàn)鑒定之功力。

國(guó)內(nèi)具有高品質(zhì)、成規(guī)模的古籍收藏的博物館，絕非少數(shù)；其中有待揭橥其文獻(xiàn)與文物價(jià)值的古籍藏品，更是不知凡幾。甚望博物館界的學(xué)者同仁，有志于此，不斷推出如《海上古籍風(fēng)云錄》這樣的佳作，展現(xiàn)出博物館系統(tǒng)的古籍收藏風(fēng)采，共同為新時(shí)代古籍工作增光添彩。

（作者：石祥，系復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所研究員）