中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

姜明，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。在《人民文學(xué)》《北京文學(xué)》《青年文學(xué)》《四川文學(xué)》等發(fā)表中短篇小說(shuō)、散文、詩(shī)歌多篇，出版散文集《出門在外》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《大手筆》《尋根》等，詩(shī)集《萬(wàn)物生長(zhǎng)》獲得第七屆四川文學(xué)獎(jiǎng)?，F(xiàn)供職于四川某報(bào)社。

若干年以后，當(dāng)我們回望2023年盛夏的時(shí)候，除了東安湖上空大運(yùn)會(huì)璀璨的煙花以外，一定還可以看到天府廣場(chǎng)成都博物館《漢字中國(guó)》文物特展的萬(wàn)千氣象。

這是一場(chǎng)需要提前很多天預(yù)約，然后現(xiàn)場(chǎng)需要排隊(duì)很久才能入場(chǎng)的文物特展。開展50天，觀展人數(shù)突破60萬(wàn)人次，觀眾大部分是40歲以下的年輕人，其中一半以上來(lái)自省外。

自開展以來(lái)，全國(guó)的平面媒體和新媒體都在連篇累牘進(jìn)行報(bào)道，從開展盛況，到觀眾反應(yīng)；從專家解讀，到策展人告白；從觀展指南，到線上直播；從文物點(diǎn)擊，到大咖講座，可以說(shuō)是不厭其詳，360度無(wú)死角聚焦。受眾們也非常享受媒體的信息服務(wù)，很多新媒體產(chǎn)品獲得了高流量高點(diǎn)擊率，甚至有些成為了10萬(wàn)+的爆款產(chǎn)品。

這是成都博物館建館以來(lái)規(guī)格最高的一次文物特展，220件展品來(lái)自全國(guó)多家文博機(jī)構(gòu)，90%以上都是珍貴文物，光國(guó)家一級(jí)文物就有70多件。國(guó)寶云集，重器林立，而在文物的形制和盛名之外，從表意敘事，到書法審美，再到價(jià)值觀共識(shí)，一枚枚漢字串聯(lián)起方寸之間的中華文明，構(gòu)建起三四千年來(lái)不中斷不漫漶、挺立如松堅(jiān)貞似鐵的中國(guó)精神?！耙谎蹟?shù)千年，目睹即成長(zhǎng)”，文物帶給觀眾的不僅僅是視覺震撼，更是長(zhǎng)久的精神濡養(yǎng)。

何以漢字？何以中國(guó)？

排隊(duì)兩小時(shí)，只為十秒鐘，展廳里最大的爆款，無(wú)疑是趙孟頫臨《蘭亭序》。展廳空間有限，隊(duì)伍蜿蜒，以N形或W形多處轉(zhuǎn)折變向，給其他展柜展板觀摩造成不便，好在觀眾都通情達(dá)理，前挪后移，繞過(guò)隊(duì)伍，或者稍加思量，加入隊(duì)伍?！短m亭序》的魔力在1600多年以后，依然騰芳飛譽(yù)，冠絕古今。

王羲之的《蘭亭序》是所有中國(guó)人心中最溫煦的春色，像是精神的后花園，那里不光花木扶疏，曲徑通幽，更重要的是提供風(fēng)雅范本、精神滋養(yǎng)。它集合了幾乎所有漢字的榮光，造型之美、表意之美、抒情之美、書寫之美、傳習(xí)之美、盛世之美……歷代文人無(wú)不奉之為絕世明珠，寶愛之、搶奪之、臨摹之、贊譽(yù)之、神化之，甚至獻(xiàn)身之。后世代代演繹的《蘭亭序》傳奇，精彩程度絲毫不遜于墨寶本身，甚至可以這樣說(shuō)，蘭亭序之所以能夠百世流芳，號(hào)以神品，除了其本身的內(nèi)在魅力以外，恰恰在于其身后王公貴族及文人墨客青藍(lán)以繼接續(xù)演繹這部傳奇。

最有意思的是，以不堪的手段騙得了《蘭亭序》真跡，唐太宗不僅自己奉若神明，手摩心追，還詔令當(dāng)時(shí)書家遍臨法帖以傳其韻，最夸張的是，臨終之際，他竟然請(qǐng)求太子將《蘭亭序》真跡陪葬于自己的陵墓里，真是愛到了骨子里，死了都要愛。太子李治能說(shuō)什么呢？老子將江山社稷都托付給了自己，自己難道連一幅字畫都舍不得給威風(fēng)凜凜的父皇嗎？給。葬?！短m亭序》所謂真跡就此隱于塵煙。

歸結(jié)起來(lái)，關(guān)于王羲之身后的《蘭亭序》，我個(gè)人的備忘錄如下。一是唐太宗令監(jiān)察御史蕭翼從辯才和尚手中騙得真跡，從此“置之座側(cè)，朝夕觀覽”。二是唐太宗令當(dāng)朝書法家虞世南、馮承素、褚遂良、歐陽(yáng)詢等都進(jìn)行臨摹，從而使私家收藏成為公共文化物品，一方面開闊了書家的視野，為時(shí)代書風(fēng)提供了美學(xué)遵循。另一方面也讓紙質(zhì)孤品得以復(fù)制擴(kuò)量；三是《蘭亭序》陪葬唐太宗。四是后世政治家、書法家開始了臨摹接力，前仆后繼，似乎不臨摹《蘭亭序》他們就無(wú)法出道?！短m亭序》儼然既是歷代書壇的攔路石，又是通行證。當(dāng)然他們臨摹的對(duì)象只能是唐太宗時(shí)期的各種摹本。五是臨摹的作品因?yàn)闀耶?dāng)時(shí)和其后的名聲，隨著時(shí)間的推移，逐漸成為傳世精品，成為后來(lái)人的臨摹對(duì)象。六是南北朝時(shí)梁武帝下令集王羲之書法文字，編纂成為《千字文》，啟蒙后世學(xué)子。七是歷代摹習(xí)者，不管職位幾品，政見如何，書體怎樣，高下何如，每每均在孜孜矻矻的反復(fù)臨摹中開悟人生道理、書法妙趣，并成就人生高峰。

也許我們很難說(shuō)這種摹習(xí)是一種真正意義上的創(chuàng)作，但正是因?yàn)闈M是殺伐之氣的萬(wàn)馬千軍別無(wú)去處，只能來(lái)到山陰道中，好了，相當(dāng)于是一所正規(guī)軍校，匪氣去掉，銅臭氣去掉，粗魯血腥氣去掉，信仰樹立起來(lái)，站姿坐姿端正起來(lái)，人格健全起來(lái)。所以，山陰道上的習(xí)字人，不管字風(fēng)流派，筆下自帶蘭蕙之香、弱德之美，在進(jìn)入“我筆寫我心”的真正的創(chuàng)作時(shí)，能夠心有依傍，筆有出處，紙墨相激，心手兩暢，再差也差不到哪里去。就像所有中國(guó)人都號(hào)稱是龍的傳人一樣，大部分書法家都號(hào)稱是右軍傳人，我想這不是一種自我標(biāo)榜，而是一種自我確認(rèn)：我是誰(shuí)？我在哪里？我要干什么？我能干什么？詰問(wèn)之下，林下氣息就有了，中國(guó)式審美就成立了，開風(fēng)尚起波濤的筆法就來(lái)了。

這次我們見到的是趙孟頫的摹本，不是馮承素的摹本，還是有些遺憾。據(jù)說(shuō)馮承素的摹本最精美，高保真地再現(xiàn)了王羲之遒媚多姿、神清骨秀的書法精髓，神形兼?zhèn)?，是為上品，歷來(lái)都是臨摹者的首選法帖。馮承素在書法史上名氣并不太大，除了這個(gè)摹本，留下來(lái)的書法作品并不多。也許他更類似一個(gè)工匠，一絲不茍，準(zhǔn)確傳神，有些類似今天的攝影，其價(jià)值就在于高度還原、超清寫實(shí)。趙孟頫是元代卓有風(fēng)標(biāo)的大家，玻璃展柜里他的作品就那樣安靜地鋪張開來(lái)。眼前是絕世美色，我想屏住呼吸，聚精會(huì)神，好好欣賞一番，畢竟機(jī)會(huì)太過(guò)珍貴，但是，人流簇?fù)碇彝白?，根本容不得絲毫駐足。完全來(lái)不及定睛細(xì)看，我已經(jīng)被驅(qū)離了摹本展柜。有一個(gè)瞬間我十分恍惚：我真的看到了《蘭亭序》嗎？我真的看到了代代相陳、口口相傳的精品《蘭亭序》嗎？稍一愣神，又有一種沖動(dòng)，想再次加入排隊(duì)長(zhǎng)龍，只為再見一次心上之歡。

我見到了什么？只記得紙本上字跡磊落，爽爽有神采，墨跡與紅印夾雜，一枚枚漢字飽滿成型，鋪錦列繡，巧色交疊，各逞其妍。迷離之中，似見煙水芳草，濃陰匝地，雅士高人，曲水流觴，在永和九年（353年）的暮春里，黃鶯深鳴，名士高誦。我見到了整飭之中的秩序，喧嘩之中的靜穆，會(huì)飲之中的低徊，欣然之中的惆悵。我看見王羲之微醺之下的一揮而就，我看見他在波瀾微漾之下的淚流滿面。我看見死生之局促、朝夕之流變、古今之轉(zhuǎn)圜、愛與哀愁之聚散。物象萬(wàn)千，山高水長(zhǎng)，紙短墨重，醉醒飄搖，我看見一個(gè)智者的哲思和困局、一個(gè)迷者的蹇滯與掙扎、一個(gè)飲者的迷離與頓悟、一個(gè)書家的歡快與沉吟。“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”，巨細(xì)之間已見出生入死?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔”，死生之間標(biāo)注古今氣象。我相信，但凡是中國(guó)人，或者是對(duì)中國(guó)文化有基本了解的友邦人士，睹見《蘭亭序》，一定會(huì)心潮澎湃，不能自已，原因無(wú)他，蓋因其美其幻滅人之共情也。

這又引出了另外一個(gè)問(wèn)題：《蘭亭序》憑什么能成為中國(guó)式優(yōu)美的代言人？憑什么讓書家弦歌不輟，代代續(xù)筆？憑什么讓觀者欣然有會(huì)、豁然有得？原因也很簡(jiǎn)單，就是《蘭亭序》把中國(guó)文字之美展現(xiàn)得無(wú)以復(fù)加，讓原本就崇拜漢字的國(guó)人沒有辦法不五體投地。

何以漢字？何以中國(guó)？

說(shuō)穿了，漢字的功能無(wú)非就是三個(gè)。一是表意敘事，字字組合而成詞，字詞組合而造句，字句組合而成文章，文章就是用來(lái)表達(dá)意思、敘事志史的。漢字的另外一個(gè)功能是提供視覺審美，也就是從書法學(xué)意義上來(lái)講，漢字是世界上唯一一種可以上升到藝術(shù)形態(tài)的通用文字。日本、朝鮮等國(guó)文字也有“書法”之稱，但他們都脫胎于漢字，是漢字的變異和“局域化”。跟西方的拼音文字完全不一樣，漢字是音形意高度結(jié)合的一種文字。從甲骨文開始，到金文，到秦國(guó)統(tǒng)一文字秦篆，到隸書、楷書、草書、行書，漢字無(wú)不是以其狀形、會(huì)意的基本造型流通于世。書畫同源，書者，如也，這就讓漢字以藝術(shù)的形式飛動(dòng)起來(lái)，成為一種可能。從甲骨文開始，歷代漢字鐫刻者篳路藍(lán)縷，歷代漢字書寫者持恒不輟，書法藝術(shù)漸成方圓氣象，臻至化境。我們現(xiàn)在所能欣賞到體現(xiàn)漢字書寫之美的碑帖，洋洋大觀，汗牛充棟，這當(dāng)然是我們的福分，但是最大的福分恰恰是漢字的第三個(gè)功能，也就是精神凝結(jié)，或者說(shuō)是價(jià)值觀共識(shí)。幾千年來(lái)，漢字體現(xiàn)出的突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，無(wú)一不是與漢字凝聚的中國(guó)精神相互生發(fā)、相互成就的，這，才是中華文明幾千年不中斷不衰落、日日新又日新的本質(zhì)原因。

2023年7月7日，小暑節(jié)氣，成都?xì)鉁?5攝氏度。原本在大學(xué)參加軍訓(xùn)的女兒，利用因?yàn)闅鉁剡^(guò)高暫緩軍訓(xùn)的半天時(shí)間，坐地鐵心急火燎地趕到成都博物館，觀看《漢字中國(guó)》特展。特展是要持續(xù)到9月份的，但是有一件展品會(huì)在一天后撤展，這就是女兒馬不停蹄趕往成博觀展的原因。

這件展品，就是辛棄疾的行楷書《去國(guó)帖》。

辛棄疾是南宋著名愛國(guó)將領(lǐng)，也是著名豪放派詞作家，與北宋蘇軾齊名，合稱“蘇辛”。其詞雄闊豪邁，諸多篇什進(jìn)入了中小學(xué)課本，為人耳熟能詳?！榜R作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名”“短燈繁，長(zhǎng)劍鐵，欲生苔。雕弓掛壁無(wú)用，照影落清杯?！薄皡s將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹書?！薄跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！薄鈹橙肭?，南宋王朝偷安杭州，無(wú)意收復(fù)中原，辛棄疾滿腔報(bào)國(guó)熱情無(wú)以托付，在日復(fù)一日的蹉跎中，英雄早生白發(fā)，郁郁而終。

《去國(guó)帖》是辛棄疾唯一存世的遺墨，為致友小札，僅10行110字，系其在江西提刑任上平定“茶寇”之后所書。大意是自從去年秋天離開京城，已是一年有余，現(xiàn)在又已經(jīng)是冬天了，因?yàn)槊τ谄脚?，疏于?wèn)候，神魂盼歸。跟其他書法家留存于世的小札一樣，這封信也寫得極為率性，不修文辭，書寫隨意，甚至筆墨局促，不見豪放。說(shuō)實(shí)話，這件作品與我們想象中的豪縱恣意有很大出入，但我在認(rèn)真品讀這件作品后（很幸運(yùn)，特別矚目此作品的人不是太多，故我有較充裕的時(shí)間來(lái)觀看），還是被深深折服?！度?guó)帖》看似拘謹(jǐn)，卻筆筆合乎法度，筋骨勁道，我感覺辛棄疾是在刻意收斂筆法控制自己的情感，崢嶸之氣確乎不在，但在筆法的斂藏收束之間，依然可見洪波涌起，劍氣森森。想來(lái)大將軍的胸中丘壑，到底是意難平的。

明代著名書法家祝允明的草書作品《岳陽(yáng)樓記》展柜前人頭攢動(dòng)，我觀展時(shí)，聽見一個(gè)老師模樣的人正在提問(wèn)：“你們誰(shuí)能把范仲淹的名句找出來(lái)？對(duì)，就是先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”喧嚷之中，若干個(gè)手指在展柜上方指點(diǎn)，可是老師似乎不大認(rèn)可，畢竟草書難辨，學(xué)生們多半是在蒙猜。

《岳陽(yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹的名篇，一千多年來(lái)，一直為人傳頌，其名句除了剛才那位老師說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以外，還有“不以物喜，不以己悲”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，以及篇末感嘆句“咦，微斯人，吾誰(shuí)與歸”，等等。當(dāng)然，文章前面部分狀寫洞庭四時(shí)景致的文辭，也很是典雅蘊(yùn)藉、節(jié)奏鏗鏘，讀來(lái)一波三折、爽氣西來(lái)。通常認(rèn)為此篇寫景抒情議論完美結(jié)合，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)士大夫“不以物喜，不以己悲”的超逸情懷和以天下為己任的家國(guó)精神。年少時(shí)在課堂上讀到此篇，只感到文辭華美，意境壯闊，等到實(shí)地登臨，已是鬢已星星白的中年，觀洞庭豪水天來(lái)，水天一色，始悟天地博大，人生渺小，迫切地想抓到一點(diǎn)什么，證明生命曾經(jīng)到場(chǎng)，小我也曾發(fā)光。自幼受中國(guó)傳統(tǒng)文化濡染的范仲淹等人，學(xué)而優(yōu)則仕，他們唯一的價(jià)值取向就是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，忠君為民，精忠報(bào)國(guó)。但是文人為官，多不如意，于是貶官盛行，舉目可見。遭到貶黜的官員心中是有委屈的，但又沒法跟皇帝講道理，于是將行跡托付山水，在悠游與述志之中達(dá)成與朝廷的和解、與自我的和解。曠達(dá)豪邁如蘇東坡，在反復(fù)遭貶和再三提掖的人生起伏中，留下了很多故作輕松的詩(shī)篇，但是骨子里面還是希望皇上明察秋毫，重用自己。蘇東坡之所以為千古一人，不是因?yàn)樗男亟蟠笥诔Ｈ?，而是因?yàn)樗朴趧裎孔约?，從而使自己珍惜每一個(gè)崗位，珍愛每一處的日常生活，努力發(fā)光發(fā)熱，不像有些官員，一旦遭貶就隨波逐流、自暴自棄。

范仲淹此篇也有勸慰好友滕子京之意，只是寫著寫著，把氣象寫大了，把格局寫大了，把中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的家國(guó)情懷，用最軒快明了的句子寫出來(lái)了。歷代文人、歷代官員一下子就看到了自己的心志情懷，不由自主地將文章中的名句涵詠默會(huì)，內(nèi)化心中，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)自己的官宦人生或平民人生。中國(guó)文字的奇妙，往往就在于說(shuō)出了人人都明白的道理，成為人人道路上的明燈。

祝允明有高才，也想當(dāng)官，卻屢試不第，考到五十三歲，終于放棄了科舉考試，后來(lái)只當(dāng)了很小的官，他心中的不甘和委屈，我們是可以想見的。于是我們看到的這幅《岳陽(yáng)樓記》，是用草書寫就的。我始終認(rèn)為，草書是書法最高級(jí)最優(yōu)美的形態(tài)，草書是文字的舞蹈和線條的狂歡，草書是書家畢生功力的磅礴告白和激情寫意，但是，對(duì)書法文本是有講究的。比如《岳陽(yáng)樓記》，不激不厲，風(fēng)過(guò)微瀾起，似乎更適合行書。但祝允明用了狂草?？癫菰撚械娘L(fēng)檣陣馬狂飆突進(jìn)勢(shì)如破竹果敢堅(jiān)決，此篇都有了，書勢(shì)恣意放縱，并沒有受到文本本身的節(jié)奏拘囿。初看時(shí)我有些許遺憾，倒是在離開展柜之后心結(jié)釋然。家國(guó)情懷是中國(guó)人最高標(biāo)、最純粹的人生品質(zhì)，讀書而不能致仕，活著而不能報(bào)國(guó)，這就是壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門，是人生的最大苦悶和終極死穴。祝允明是沒有辦法化解的，唯有以狂草一抒胸臆。筆意連綿，波濤翻滾，廟堂高遠(yuǎn)，心事蒼茫，一個(gè)落拓書生將對(duì)江山社稷的忠誠(chéng)，寫進(jìn)了洞庭湖的萬(wàn)頃碧波之中。

無(wú)獨(dú)有偶。范仲淹還有一件作品也進(jìn)入了展廳，為黃庭堅(jiān)楷書《狄梁公碑》冊(cè)。狄梁公是唐代名臣狄仁杰，鐵面無(wú)私，不畏權(quán)勢(shì)。宋仁宗年間，范仲淹橫遭貶謫，蹀躞垂翼，十分苦悶，途中拜祭狄梁公祠，感其忠孝，寫下了《唐狄梁公碑》。北宋書法家黃庭堅(jiān)同樣敬服狄仁杰，書寫了范仲淹所撰碑文，因此，此碑集合了“狄公事，范公文，黃公書”三絕。黃庭堅(jiān)，詩(shī)詞大家、書法大家，北宋“蘇黃米蔡”，位列第二。范仲淹致敬一代名相狄仁杰，表達(dá)了自己忠君愛民、建功立業(yè)的志向，依然是借人言志，依然是家國(guó)情懷，依然是赤膽忠心。黃庭堅(jiān)書范仲淹文，同樣是致敬狄仁杰，也可以視為對(duì)范仲淹的同理共情，同氣連聲，鏗鏘呼應(yīng)?！叭^”合璧，光照千秋，體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫代代相習(xí)、惺惺相惜的理想節(jié)操、家國(guó)情懷。

古人做官，固然有光宗耀祖、養(yǎng)家糊口的現(xiàn)實(shí)考量，但這只是最低級(jí)的層級(jí)，終極追求還是學(xué)以致用，為國(guó)為民。這也是那么多的士大夫不畏強(qiáng)權(quán)、舍生取義的原因。比如司馬遷，身遭腐刑，蒙受奇恥而矢志不渝，潛心修史，至暗人生，生不如死而笑面古人、震爍后人，他是逆境中的奇葩、史書中的強(qiáng)光。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；史家之絕唱，無(wú)韻之離騷，文章之高峰，司馬遷通過(guò)寫史而名垂青史。

再如文天祥。他是狀元，文韜武略獨(dú)步天下；他是忠臣，傾盡家財(cái)只為抗敵。以國(guó)為家，保家衛(wèi)國(guó)，以家為國(guó)，國(guó)破家亡。身陷囹圄依然氣沖霄漢，面對(duì)利誘我自秋霜?jiǎng)C然，人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。文天祥的視死如歸，映照的是整個(gè)民族的氣節(jié)和豪情。

我們看到，無(wú)論是文臣還是武將，無(wú)論是順境還是逆境，最終拯救或者成全他們的，讓他們?cè)跉v史長(zhǎng)河里熠熠閃光的，一定是一個(gè)又一個(gè)的文字。

再比如顏真卿——想到顏真卿，顏真卿的作品赫然出現(xiàn)在眼前，是《顏勤禮碑》拓本，頂天立地，皇皇大觀，密密麻麻的文字如滿天星斗，晃人眼目，驚心動(dòng)魄。無(wú)論動(dòng)用哪個(gè)詞匯，都難以描述碑文的風(fēng)骨。晚年顏真卿，以恭虔之心，敬書祖上的功勛，相對(duì)于早年作品的端莊肅穆、雍容正大，此碑結(jié)體更為寬綽舒展，拙中見巧，態(tài)勢(shì)更加雄渾有力，英姿郁勃。睹見此碑，這是怎樣的恩寵，怎樣的幸運(yùn)！

顏真卿是我最敬重的書法家，或者說(shuō)，是我最敬重的古代文化人。

沒有之一。

安史之亂中，顏家滿門忠烈，30余口家人喋血兵燹；77歲高齡，顏真卿以欽差大臣身份勸降叛軍李希烈，險(xiǎn)些被李希烈活活燒死，以剛毅之身演繹“赴湯蹈火”的本質(zhì)意義。字如其人，顏?zhàn)煮w楷模天下；人如其字，顏真卿華表丹青。

他是書法家。歷史上的書法家燦若星辰，他們各自以自家的筆墨趣味和性情鋪陳，為歷代市民生活和中國(guó)藝術(shù)史添增色彩。他上追“二王”，近學(xué)褚遂良、張旭，熔鑄百家，自成一體，卓成大家，深受同時(shí)代文士官僚追捧。及至身后，哀榮加身，代代傳頌，其人其字，更被賦予字如其人、正大光明的加持。臨摹其字就是學(xué)習(xí)其人，點(diǎn)線追索即是正氣修煉。他讓后人在讀書與做人方面找到了高度契合的道場(chǎng)——練習(xí)“顏體”。

他是楷模。他以書法名世，尤擅楷體，開宗立派之舉，后世以“顏體”名之?？瑫蠹掖懈呷?，顏體迥異于諸公的是，他能在歷朝歷代，始終以一種無(wú)可辯駁的正統(tǒng)身份，成為讀書人的啟蒙法帖，更為大多數(shù)人終身摩習(xí)。以其楷書為范模，是為楷?！F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境中的楷模，指的是榜樣、模范，特指以高尚的精神、英雄的壯舉和卓越的功勛成就的高贍人生，值得普通人學(xué)習(xí)效仿。從本質(zhì)意義上來(lái)講，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境中的楷模更適用于他，千秋凜冽，萬(wàn)眾敬仰，他確確實(shí)實(shí)就是萬(wàn)世楷模。

他以精金美玉的人品，成就了精金美玉的書法，換過(guò)來(lái)說(shuō)也可以。他以正大光明的書法，成就了正大光明的人生。心性見諸事功，心性方為圓滿，他把學(xué)與行高度契合，把修身治國(guó)平天下高度統(tǒng)一起來(lái)，完成了知行合一、心志書寫與定危安邦之間的雙向奔赴，完成了儒家文化濡養(yǎng)下的中國(guó)傳統(tǒng)士大夫人生最圓滿的答卷。

楷書萌生于秦漢，流行于魏晉，成熟于唐朝，是漢字字體在經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書之后的又一種視覺造型，是最能體現(xiàn)漢字傳承發(fā)展的莊重凝鑄，也是最能體現(xiàn)大唐盛世中興勃發(fā)的雍容字體。唐朝楷書大家眾多，精品輩出，共同構(gòu)筑起了書法史上的大唐華章。顏真卿不僅是楷書的杰出代表，更在中華文明史上風(fēng)標(biāo)獨(dú)具——以一己之力，讓楷書示范天下，讓楷模九州共仰。

法度森森勁弩筋節(jié)之中，一個(gè)“楷”字，標(biāo)注出一個(gè)民族的體溫和深情。

何以漢字？何以中國(guó)？

在不曾中斷的漢字演進(jìn)和文明進(jìn)程中，在古今接續(xù)的偉大奔赴中，一個(gè)古老的民族，骎骎日上，生生不息。

這是漢字的榮光，也是所有中國(guó)人的榮光。