用黑色幽默的密碼啟開《少水魚》之門
盧一萍經(jīng)常拿自己的年齡開玩笑。國慶和中秋雙節(jié)前的那個(gè)晚上，幾人一起“雅集”，盧一萍按年齡和資歷坐主位，座中一位才入職的編輯是00后，其余人有90后，80后，70后，盧一萍環(huán)顧一周，“慈祥”得像位莊重的老人，但老得不實(shí)的他突然說：“今晚我們四世同堂呀?！闭f完，嘿嘿一笑，那笑聲在喉嚨里打滾。在我們蜀地，阿來要是講了一個(gè)笑話，他會(huì)將笑控制在鼻尖以下，他的笑看得見卻聽不見。而羅偉章常常在座間講完一個(gè)俏皮話后，別人還沒“發(fā)作”，他便搶先哈哈大笑，笑得全身抖起來，滿臉漲紅，惹得大家開始轉(zhuǎn)向笑他的笑。他的笑發(fā)自靈魂，自身也具有了幽默感。這三人，在生活中都是能玩能笑的人。但在文字的幽默感上，盧一萍和羅偉章又勝一出。讀他們的文字，不小心就笑出了聲。比如盧一萍在《白山》里有個(gè)細(xì)節(jié)這樣寫一根筋凌五斗：
李打鐵對(duì)全班講解了正步走的分解動(dòng)作要領(lǐng)后，發(fā)出了“正步走”的口令，口令剛落，全班齊刷刷地把左腿踢了出去，而凌五斗過于緊張，甩出了右腿，李打鐵憤怒地大聲喝問道：“誰他媽把兩條腿都踢了出來？”
凌五斗犯錯(cuò)已成習(xí)慣，見班長發(fā)問，有時(shí)即使不是自己，也會(huì)立馬答道：“報(bào)告班長，是我?！?/p>
“你他媽有本事再踢一條腿來！”李打鐵一邊吼叫，一邊走過去，朝著凌五斗那條獨(dú)立的腿踢了一腳，凌五斗泰山崩塌般跌坐在地，似乎才恍然明白，大聲叫道：“報(bào)告班長，我只有兩條腿！”他叫出這句話后，立馬感到了羞愧，便無言地看著李打鐵那張哭笑不得的臉。
像這樣的幽默，《誰在敲門》和《少水魚》里也不少。但跟羅偉章不同的是，盧一萍還把黑色幽默玩得很嫻熟。
《白山》主要講述新兵凌五斗因在列車上主動(dòng)掃了地，就一步步成了全國的先進(jìn)典型，成為大家學(xué)習(xí)的楷模。書中的情節(jié)、對(duì)話都充滿笑和料。但它又不僅僅是幽默了，而是引人沉思生活的荒誕。但荒誕只是手段，對(duì)小說真實(shí)感的追求才是目標(biāo)。
《少水魚》也是一部想象性的作品，它由地方史中的一個(gè)句子生發(fā)，將一個(gè)家族五代人與朝廷的對(duì)抗鑲進(jìn)歷史的進(jìn)程中。在這部作品里，盧一萍同樣采用了黑色幽默的手法。
小說一開始就來了個(gè)黑色幽默，第一章的小標(biāo)題是“朕出身于一個(gè)貧苦皇帝家庭”。正如這句話所預(yù)示的那樣，這是一個(gè)荒誕的故事。李能本是大巴山的一位鄉(xiāng)村郎中，又隨人學(xué)做端公，捉鬼驅(qū)邪，游走于四鄉(xiāng)八里。卻突然想要當(dāng)皇帝，建立新唐王朝，欲推翻清朝。遭到剿滅后，只身流落江南，發(fā)跡后把“帝位”傳給兒子李宗羲，李宗羲敗走海上，召集人馬，后被清軍所敗，率領(lǐng)人馬一路西行，遁于大巴山，演出了一個(gè)動(dòng)蕩的出走與歸來的母題。
新唐軍隊(duì)人數(shù)最多時(shí)達(dá)到十萬，但那只是曇花一現(xiàn)，絕大多數(shù)時(shí)候都是孤家寡人，或者一兩百人，連土匪的隊(duì)伍都趕不上。在實(shí)力與目標(biāo)之間，夠成了很大的隱喻。為什么這樣的農(nóng)人在如此不堪的情況下還醉心于放大自己的私欲？
原因要從李能的幾句話去找，他對(duì)兒子李宗羲說：“因?yàn)殡拗?，要做皇帝，就得這樣，這如同開店做生意，開始可能虧損巨大，甚至血本無歸，可一旦成功，所獲就是整個(gè)天下?！?/p>
作為一位農(nóng)耕時(shí)代的小商人，李能自然是用商人的思維來看世界的。我們也不難想象，他要是真正實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，也會(huì)用商人的思維來經(jīng)營天下，而不會(huì)在意公平和責(zé)任，其行為既可笑又可嘆。在這出多幕劇中，有《等待戈多》《失明癥漫記》式的荒誕。
李能的身份就很有意思。他作為醫(yī)生，本是相信科學(xué)的，卻又做了端公，裝神弄鬼。既然能通鬼神，他為什么沒能算出自己家族的命運(yùn)，而要拿自己的雞蛋去跟朝廷的石頭相撞？另外，倘若李能這樣的人坐上了皇帝的寶座，他的朝代會(huì)有生命力嗎？
“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，皇帝輪流坐嘛?！边@就是李能家族放大自己欲望的底層邏輯。他們上演的種種“幽默劇”幾乎都與這有關(guān)。
李能在晚年，叫過兒子李宗羲，吐字清晰地說：“我現(xiàn)在要告訴你，老子是登過基的！”李宗羲顯然不知道他在說什么，以為是族里讓登記什么的。更為可笑的是，李能要求一向叫自己“爹”的李宗羲要叫自己“父皇”，而自稱為“朕”，稱兒子為“皇兒”。
李宗羲潛逃至海島后，殺了仇家，劫了仇家妻女，待妻子殉情跳海后，他要封仇家女兒燕古雪為皇后。這惹得燕古雪都發(fā)笑：“就我們兩個(gè)過日子，成不成皇帝皇后有什么區(qū)別呀？”要知道，當(dāng)時(shí)他們所居的海島的疆域不足百畝，人口就一家三個(gè)。
盧一萍對(duì)李能及其子嗣的這些荒誕行為，同情多于嘲諷，但你千萬不要以為他在為小人物的悲劇命運(yùn)掬一捧淚。他顯然志不在此，他要完成的是對(duì)皇權(quán)誘惑的反思。沒有誘惑，哪里會(huì)有這些表演？李能們只不過是一張?jiān)嚰埗?，顯影的是深潛于人類意識(shí)中的人性。
李宗羲這個(gè)“老不死”的，在彌留之際，對(duì)寫作《新唐國志》的史官孟金榜和作者盧一萍說：“還隱私呢，不就那點(diǎn)破事嘛，可沒有那點(diǎn)破事，也沒有這蕓蕓眾生，沒有這人世間??！所以，大家想咋說就咋說吧！”孟金榜請求“圣上”李宗羲先說，李宗羲往龍椅上一靠：“嘮個(gè)嗑，有啥可謙讓的！讓朕說，朕就說。”
作為位高權(quán)重者，出口竟然是“那點(diǎn)破事”和“嘮個(gè)嗑”，李宗羲也太不把自己當(dāng)“圣上”了，在戲謔的文字中，盧一萍完成了對(duì)延續(xù)千年的皇權(quán)的解構(gòu)。
男人的欲望除了權(quán)利自然還有女人，李宗羲在彌留之際居然還能對(duì)女色動(dòng)心，“使他的身體再次有了反應(yīng)，撐起了一個(gè)充滿愛和欲望的涼棚。”這一樣有了“身如已灰之木”而“心如不系之舟”的荒誕，這似乎預(yù)示著女色與封建皇權(quán)互相交媾的事實(shí)。
如果說盧一萍《少水魚》有一個(gè)基座的話，起碼黑色幽默是其基座最堅(jiān)實(shí)的部分。有了它，這個(gè)延宕百年的家族荒誕史，這個(gè)時(shí)間空間宏闊、敘事視覺不斷變換的故事，這個(gè)充滿刻骨愛情、為了生存不斷抗?fàn)帯⒘钊碎喿x上癮的故事，才有了無語而有力的支撐。
幽默是喜劇，而黑色幽默則是悲劇的。它取反諷的、嘲弄的立場，把嚴(yán)肅的問題喜劇化，在引讀者一笑的同時(shí)，自有其深意存焉。就像《聊齋志異》《阿Q正傳》《圍城》《第二十二條軍規(guī)》一樣，它們都將笑出的淚泉灑向人性不被光照的部分。
盧一萍接續(xù)了這樣的傳統(tǒng)，將其在長篇小說里設(shè)置成一道門禁，深諳此道的人用密碼可以打開它。
