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中國作家協(xié)會主管

空間美學、女性視角與新鄉(xiāng)村故事的講法
來源:《當代作家評論》 | 張莉  2023年11月06日15:24

讀《寶水》的過程充滿了愉悅和驚喜,能充分感覺到這是作家用全部生命經(jīng)驗進行寫作的作品,它貼切而深具感染力,讀來動情動意。這部作品無論對中國鄉(xiāng)土小說還是中國女性文學都深具里程碑意義。它書寫了鄉(xiāng)土中國的巨大變革,同時也以敏銳的女性視角展開敘事,寫出了鄉(xiāng)村女性的困境、覺醒、成長、蛻變。尤其要特別提到喬葉小說里與日常有關(guān)的迷人敘述調(diào)性,實在讓人念念難忘。人性幽微處的復雜、熱氣騰騰生活里的痛感,都逃不過她的慧眼。質(zhì)樸、切實、懇切、溫厚,對世界和生活的深情厚誼使《寶水》熠熠閃光。從《寶水》里,我們感受到生活之所以為生活、村莊之所以是村莊、家鄉(xiāng)之所以是家鄉(xiāng)的秘密。

以“寶水”為題,當然有著多個含義。但它首先是一個具體的村莊,而小說全力描繪的,則是村莊所發(fā)生的重要變化。因此,作為村莊的空間在《寶水》中便有了多重意味,它是內(nèi)容,也是形式,同時也是小說組織情節(jié)的重要手段。我以為,《寶水》以女性視角構(gòu)建了一種新的鄉(xiāng)村空間美學,以一種家常而又鮮活的語言表達,構(gòu)建了鮮活生動的新的鄉(xiāng)村圖景,以一種傳統(tǒng)小說的形象迭現(xiàn)與情節(jié)復沓,完成了一種新的中國鄉(xiāng)村故事的講法。

小說中,“福田”對于地青萍意味著過往,也意味著痛苦,而“寶水”則意味著新的治愈之所。對村莊空間的聚焦打開了小說的故事向度,也成了故事發(fā)展的關(guān)鍵因素。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看,《寶水》由村民的日常生活連綴而成,不同人物的故事最終聚合為一部具有整體感的作品,它所依賴的是村莊作為空間的組織作用。因為大部分的故事都發(fā)生在寶水村和福田村,因此,某種意義上,作為空間的村莊不僅為作家提供了書寫山鄉(xiāng)巨變的重要場景,也為小說提供了一種結(jié)構(gòu)時間的方式。

這讓人想到趙樹理的《李家莊的變遷》、孫犁的《鐵木前傳》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》等。寫鄉(xiāng)村變革,聚焦于一個村莊的變革,這是作家普遍使用的方式。喬葉的《寶水》也是如此,但也提供了新的書寫經(jīng)驗。在寶水這個空間里,今天人們的生活經(jīng)驗、生活意識與生活向往成為這部小說重要的表現(xiàn)內(nèi)容。

名為“寶水”的空間里,山村之美是基礎(chǔ),是起筆。而這種山村之美,首先是與它的自然風貌、四季風物有關(guān)。“野杏花跟著漆桃花的腳,開起來也是輕薄明艷,只是花期也短,風吹一陣子就散落了。和它一起開的山茱萸花期卻長,也是來寶水之后我才識了它的面,乍一看跟黃蠟梅似的,只是比蠟梅的氣勢要大。它是樹,開出來便是花樹,不管大花樹還是小花樹都披著一身黃花,黃金甲似的,每個枝條每朵花都向上支棱著,十分硬氣。且有一條,風再吹它的甲也不落?!保?)落筆細微,逐漸點染,這是喬葉構(gòu)建山村美景的方式。所寫的風景不是觀光客視角,而是與風物耳鬢廝磨后的日常所見。因為熟悉村莊的日常,所以那些不起眼的燈臺草、遠處的香椿、地下的茵陳,都來到了她的筆下。當然,即使是尋常所見,但也并不因為熟悉而沒有了驚奇感。

描繪寶水村的風景時,敘述人有種內(nèi)在的驚奇,這是對風景的驚奇發(fā)現(xiàn):“起初,紅還不是秋山的主調(diào)。畫屏一般的坡峰宛若一塊巨大的調(diào)色板,赤橙黃綠青藍紫皆以一種不可理喻又無可挑剔的氣勢鋪灑開來,其風韻還隨著時辰變化無窮。按雪梅喜歡的比喻,晨昏時嵐氣濃重是國畫,正午陽光明麗時是油畫,而光影模糊無界處則是莫奈。莫奈還說過,畫的立體,來自它的陰影,人也是這。萍姨,你說他咋說得這么好呢?!@樣的星星宛若梯田、石板和核桃樹,在寶水村自是常見的。晚上出門散步,但凡發(fā)出感嘆的必定是客:哎呀,快看天上的星星。上次看到這么大的星星還是在西藏呢?!保?)

引人入勝的風景是自然的,但寶水之所以成為美麗新鄉(xiāng)村并非只因為這些“自然”,寶水村之美更在于建設(shè)者們的精心構(gòu)建。孟胡子是小說中濃墨眾彩的鄉(xiāng)村建設(shè)者,也是小說中鄉(xiāng)村新風景的構(gòu)建者之一。小說講述了他對何為鄉(xiāng)村之美,何為新鄉(xiāng)村之美的思考與認識:“咱扎囤時,能不能想想這三四個囤咋排列更好看,能不能編幾小辮玉米,在葦箔上外頭掛出來,或者再配上幾串紅辣椒,小小一點綴,俏他一俏。還有咱們的山楂,你曬時也不要潑潑灑灑往地上一擱。你要么曬到咱的大簸箕里,要么鋪塊布,最好是凈面白布,襯著咱的山楂圓溜溜紅艷艷的,這都能成景兒。類似這些事,咱都要犯犯思想,都要慮慮進到客眼里頭是啥樣,能不能叫客想去拍照留影,能不能叫看到圖的人也想來咱山里看,這就有了意思,拐彎抹角地都能給咱錢?!保?)

孟胡子的美學觀念為村民們打開新窗口,也為他們想象美麗新鄉(xiāng)村開拓了新的空間。美的認識影響著村民們的理解力,小說講述了鄉(xiāng)村婦女在抖音里探索如何展現(xiàn)鄉(xiāng)村新景。“小媳婦又愁說不知道該拍啥,秀梅驚訝道,咋會沒啥拍哩?啥都值得拍。做飯,燒地鍋,在地里種菜摘菜,對著口型唱歌唱戲,這都中呀。下雨時拍雨水滴答到花草上,拍姊妹們打著花傘排一排,不是也中?等下雪了拍得更卓。我跟你說,除了下刀子不拍——不對,下刀子更得拍,誰見過下刀子呀,那播放量肯定爆啦,哈哈哈?!保?)從這樣的對話中不難看出,在秀梅眼里,村莊的美在于村莊的日常生活,村民們的做飯、在地里種菜摘菜、對著口型唱歌唱戲,都構(gòu)成了獨屬于寶水的動態(tài)風景。當然,在這里,村民們是被觀看的對象,但也不只是被觀看的對象,他們主動參與風景的構(gòu)建,成為鄉(xiāng)村風景的設(shè)計者、拍攝者、主動展現(xiàn)者。做抖音直播的“三梅”,了解在大眾傳媒時代如何呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的日常生活,也懂得如何把日常變成被觀看的景觀。換句話說,小說通過構(gòu)建和呈現(xiàn)鄉(xiāng)村美景,展現(xiàn)了新時代農(nóng)民的主體性和能動性。孟胡子對新美麗鄉(xiāng)村這一空間的描畫,也帶動村民們逐步認識到一種社會進步的方向。

寶水使地青萍深刻感受到了何為新鄉(xiāng)村,也使她完成了自我治愈,以“寶水”為圓心的生活,顯示著人們家園意識、鄉(xiāng)土意識在新時代的悄然更新。事實上,小說并不只是聚焦寶水這一個村莊,隨著地青萍這一人物的流動,我們看到了寶水村、福田村,也看到了四通八達的鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及繁華的省城,而這樣的空間變換則展現(xiàn)了新的時代里人際倫理的變化、時勢的變化?!秾毸分?,空間的變換和流轉(zhuǎn)讓人意識到,小說雖然仍是以作為地方的寶水為主要表現(xiàn)對象,但世界和視野卻是打開的,總體結(jié)構(gòu)上有著樂觀的歷史意識。

要特別提到小說中人們在村委會門前曬太陽的情景,這是作家著意描繪的公共空間,是村民們談天說地、互通消息的地方,更是孟胡子在這里以拉家常普及何為鄉(xiāng)村之美的所在:“一群人正坐在村委會的矮墻上曬太陽。要說這里還真是個曬太陽的好地方,尤其是半上午,太陽一出來就照到了這。村委會后面的小土凹如兩條大粗胳膊,從兩邊虛虛地抱過來,把這塊地方穩(wěn)穩(wěn)地擁在了懷里,妥帖地聚著了氣。老太太們無論胖瘦,一個個都穿得厚墩墩的,像是一群老孩子。張大包的媽穿著很端莊的藍黑色對襟罩衫,戴著大紅絨帽,圍著藍底紫花的圍巾。張有富媳婦手里端著塊豆腐,穿著滿是英文字母的拉鏈帽衫,已經(jīng)洗得到處起球,顯見得是撿拾了晚輩的。坐在輪椅上的趙先兒媳婦穿的外套卻是民族風,袖口一圈福壽,胸前一溜兒牡丹?!保?)閑適而和諧的空間里,人們所談的是新的話題和新的思考。而村民們關(guān)于何為村莊之美的思考,也是在這里生發(fā)和討論的:“張大包這時也走過來,說是接他媽回家。問孟胡子,在網(wǎng)上看新聞?wù)f有些美麗鄉(xiāng)村升成了景點,村里人都不在村里住了,來村里就是工作,上班來,下班走,你說咱村會不會也成這?孟胡子道,反正眼下是不會。村景再美,美的芯兒還是人。全靠人氣兒來養(yǎng)這美哩。要是沒人住,那還叫啥美麗鄉(xiāng)村?大包媽說,光來村里上班,不在村里住,那過的不是假日子?大包說,城里人好來農(nóng)村看這假日子,咱就把這假日子演給他們看嘛。孟胡子道,你還當你是演員哩。你咋不去拍電影哩。又都笑?!保?)可以看到,作為村莊的空間圖景的展現(xiàn)推動著村民們情感共同體的形成,也在引導村民們接納、思考關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的想象以及擔憂。

如果一個村莊只是為了被觀看和被展覽而存在,如果村民們的生活成為一種演出,那便是背離了美麗鄉(xiāng)村的真正意義。村莊之美與村民的日常生活之間的關(guān)系是怎樣的,這是浸潤在書中的重要問題。當村莊成為被觀看對象時,村民們的生活該如何保持日常。又或者說,當日常作為景觀被觀看時,村莊本身的安寧會不會被打擾,村民們會不會成為“演員”?“看著他們笑的樣子,我卻突然想,如果寶水也真有這么一天,村里人來這里都只是朝九晚五地上下班,或許還會按時按點打卡,甚至還會有什么企業(yè)文化,他們之間再也沒有雞毛蒜皮的牽扯,也再聽不到他們說這些話……忽覺荒唐?!保?)《寶水》寫下了村民們的疑惑和思考,這是村莊作為主體的發(fā)問,也是由小說本身的內(nèi)在視角決定的,而深具反思能力的內(nèi)在視角正是這部小說與其他鄉(xiāng)土小說的重要不同。

為什么《寶水》如此受關(guān)注?重要的原因是,作家在構(gòu)建這一廣闊畫面時,寫出了我們這個時代的時與勢,以及每個人在時勢之下的改變。小說以總體性視野全方位書寫下了時代的靜水深流之變?nèi)绾卧诿總€人身上發(fā)生,構(gòu)建了中國鄉(xiāng)村的新圖景。

只有當一種總體性視野介入寫作,才能跳出具體且有限的聯(lián)系,也才能看到更為廣闊的天地與世界,看到人與鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)土與社會之間新的關(guān)聯(lián)。喬葉選擇了地青萍作為敘述人。作為一位來自農(nóng)村的省報記者,通過退休后回到鄉(xiāng)村辦民宿的際遇,地青萍把村里村外的世界串聯(lián)起來,也將農(nóng)村人視角和知識人視角結(jié)合在一起,進而擁有了一種超越性視野。

小說中兩個視角一直交替出現(xiàn),一方面會寫本地人怎么看,同時也會寫外村的人怎么看,既包括對何為傳統(tǒng)的思考,也包括對何為現(xiàn)代的理解,這兩個視角都是在作品里共時出現(xiàn),有時還會互相發(fā)問,但是,兩個視角并沒有分開對峙,而是均衡雜糅在地青萍這個人物身上。整個村莊的變化都與地青萍相連。她既是村里人,又是村外人;既看到村莊的美和質(zhì)樸,也看到村莊本身的問題和需要變革之處。

比如《寶水》中寫到年輕人肖睿和周寧來寶水支教。他們給鄉(xiāng)村孩子進行生命教育和死亡教育,但村民們卻不喜歡,覺得晦氣。還比如研究者進入村莊進行調(diào)研,小說中這樣寫道:“下午他們就讓小曹帶著串了幾家,說是入戶調(diào)研。晚上便聽秀梅嘮叨說村民們對他們的調(diào)研嗤之以鼻,說他們不會說話,聊的都不是人家愛聽的,什么留守兒童、空巢老人之類的。有人沒好氣懟他們道,敲鑼聽聲兒,說話聽音兒,你們問來問去的意思,就是覺得俺們過得不好。跟恁說吧,俺們的日子沒有拍電影恁好,也沒有恁想的恁不中?!保?)這是寫作者站在村莊內(nèi)部的講述,是站在村莊內(nèi)部看待外地人的調(diào)研。村民們固然對入戶調(diào)研有著刻板化理解,但也顯示了調(diào)研中村民們的主體性,對調(diào)研者的話語方式提出了質(zhì)疑。

是站在村莊內(nèi)部思考,還是要作為外莊外界保持疏離態(tài)度,這是地青萍的兩難處境。這位從村子里走出來的人,曾經(jīng)努力想擺脫農(nóng)村人的身份,但回到鄉(xiāng)村又時刻意識到自己與村莊的血肉相連?!安恢挂淮?,碰到有游客問我,你不是這村里人吧?我說我是。他們說你肯定不是。為什么?看著就不像。和他們在一起這么長時間,我常常覺得自己很像是了,常常覺得自己已經(jīng)知道了這么多事,認識了這么多人,每一棟房子是誰家的我都清楚,對他們彼此間的枝枝葉葉也所知甚多,這不就已經(jīng)融入村子內(nèi)部了么?和這個村子還有什么距離呢?可是,外來者們的判斷卻讓我的這種幻覺瞬間破碎?!保?)寶水是地青萍的緬懷之地、嘆息之地,也是逃離城市生活后的新家園,一方面,它有傳統(tǒng)和不開化的一面;另一方面,它又潛藏有無限的生機與活力。地青萍在鄉(xiāng)村生活所感受到的種種細節(jié)喚醒了讀者之于鄉(xiāng)村的復雜情感,寫出了鄉(xiāng)村的復雜含義。

《寶水》的寫作讓人想到孫犁的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作。早在1942年,孫犁認識到所處的時代正在發(fā)生變化,而這個變化會波及一切東西、每一個人。那么,作為一位作家,應(yīng)該關(guān)注新的現(xiàn)實,新的現(xiàn)實包括新的人、新的人際關(guān)系、新的時代的發(fā)展趨勢。也就是說,寫村莊變化,要落實到每個人身上?!秾毸穼戉l(xiāng)村各個階層的人,從縣長、鎮(zhèn)長到外來者,到村民,更聚焦于鄉(xiāng)村女性,鄉(xiāng)村女性生活是作為巨變中的細小波瀾被展現(xiàn)的。

在當代文學史上,中國農(nóng)村取得的偉大變革,往往都體現(xiàn)在農(nóng)村女性命運的變化上,她們在婚姻上的自主,她們在公共生活中的貢獻,等等,都在鄉(xiāng)土變革的文學書寫里得到充分展現(xiàn)。《寶水》中,喬葉繼承了這樣的書寫傳統(tǒng),以女性視角書寫當代中國鄉(xiāng)村所發(fā)生的巨變,書寫巨變中那些女性的命運:青年婦女們的網(wǎng)上直播賬號,遭遇家暴的農(nóng)村妻子的反擊,留守女童內(nèi)心的波折和向上的渴望……這樣的書寫使讀者深刻認識到,鄉(xiāng)村女性既是新鄉(xiāng)土生活的推動者,同時也是受益者。

一如大英她是新時代的村莊干部,她帶領(lǐng)村莊人一起建設(shè)新鄉(xiāng)村。但這個人并不是憑空出現(xiàn)的,她有著她的歷史和過往,她的公公是曾經(jīng)的村干部。這樣的人物關(guān)系,可以看到村莊的人際關(guān)系,更可以看到村莊建設(shè)是一種事業(yè),是一種代代相傳的工作。這個女村支書,有著她的委屈,但也有她的強悍。小說中她通過大喇叭講述自己的過往,“這句狠話說過,緩了一緩,她的聲調(diào)里突然帶了哭腔,道,想起我剛過門第二年,我公公帶著人修路,叫炸藥崩住,人碎成了多少片,到了也沒有拼成個囫圇個兒。滿村的老少爺們都來戴孝,說他是好干部,為村里人送了命,世世代代都會記住他的功德。如今我也當了這個干部,不敢說能像他老人家一樣做下恁大的事業(yè),可我也能頂天立地說一句,我知道啥大啥小,啥輕啥重。我沒有給他老人家抹黑,也沒虧過自己的良心”。(10)這是大英在工作中所感受到的苦楚,當然,小說中也寫到了她作為母親和婆婆的種種難以為外人道的煎熬,尤其是女兒的際遇,成為她內(nèi)心深深的創(chuàng)傷。

書寫寶水村女性命運時,小說使用了中國傳統(tǒng)小說中的“形象迭用”方式。所謂“形象迭用”這一說法,是浦安迪在《中國敘事學》中提出的,在他看來中國奇書文體“形象迭用”(figural recurrence)的章法,即行文中人物、情節(jié)、地點、場景等周而復始反復出現(xiàn)的現(xiàn)象。(11)這種情節(jié)的反復,并不是指情節(jié)的相同,而是指相似性的故事在小說中反復發(fā)生,構(gòu)成一種奇異而又新穎的復現(xiàn)場景。有時候,這些相似性的故事可能發(fā)生在不同人身上,但有時候,這些情節(jié)會發(fā)生在一個人身上,只是時間、地點不同,程度不同而已。

《寶水》在故事情節(jié)上也采用了某種深有意味的反復方式,比如關(guān)于村莊里的家暴問題。小說主要聚焦于香梅的受害。因為婚前曾經(jīng)與他人有過戀愛關(guān)系,婚后她遭遇了丈夫的打罵,這樣的打罵最終成了村莊里的“常事”,旁人拉不住也勸不住,而香梅自己也逆來順受。為什么不反抗,香梅有自己的說法:“在外頭,他要是敢打我,我就敢報警。侵犯婦女權(quán)益呀,家暴呀,都能說得通。可在這里,那些道理都派不上了用場。滿村去看,男人打老婆也從沒人報警。都不報,我也就不報。在這里就不興這些個。也不知道是為啥?!保?2)小說寫了村莊里對家暴的容忍以及不能容忍,也寫男女之間的不平等像土壤一樣蔓延在村莊里。敘述人帶領(lǐng)讀者對寶水村里家庭內(nèi)部夫妻關(guān)系進行深度凝視:“在村里,多大本事的女人,比如大英,再忙也得回家給光輝做飯。比如秀梅,即便峻山是上門女婿,飯食做好了,第一碗也要先端給他吃。要是吃米飯炒菜,就得把肉菜堆到男人那邊。燴菜呢,就把肉多挑出來些給男人??傊嫉檬堑驮谀腥讼骂^,不這樣好像就不成個規(guī)矩。一句話,男人主貴。男女平等的口號喊了這些年,在外頭倒還容易平等,可在村里也就是喊喊,難落到樁樁件件的實事上。要說也都不是啥大事,都是些雞零狗碎,可日子長了就沒了氣勢。打一回打兩回,打多了也就麻了,也就認了命。真的,也不知道咋的了,在這里就可容易認命了?!保?3)

七成對香梅的毆打,構(gòu)成了村莊里的重要事件,在不同章節(jié)里多次點染,也使地青萍深感震驚:“小時候在福田莊,見過不少女人挨打。當閨女的被打的少,嫁人成了媳婦后被打的概率就高得多。那時在懵懂中就只是把這當個熱鬧瞧。長大后聽到家暴的事也沒有多觸動,就只是當新聞聽,而這新聞其實也沒什么新勁兒。家暴這個詞,似乎也只是一個詞而已,從不曾讓我這么生氣過。而如今目睹香梅挨打怎么就能讓我哭呢?這淚水意味的是什么?僅僅是同理心么?還是因為這事就發(fā)生在眼前,七成的棍棒掄過的風都能刮起我的發(fā)絲,他的腳還踢到了我的腿肚子,這些近在咫尺的傷害讓我有了唇亡齒寒的驚懼和憤怒?”(14)反復講述和反思,是對村莊土壤的質(zhì)詢,而最終則有了香梅對七成的爆發(fā)和反抗。

不僅僅是家暴事件,還包括性侵事件?!靶郧帧痹谥軐幍墓适吕锍霈F(xiàn),在大英女兒的故事里出現(xiàn),有時是在女孩子的童年時代,有時則是在她們少年或者成年時代。故事的講述通常只是在女性之間的日常對話中,看起來只是一個人的過往遭際,并沒有構(gòu)成一個完整的有戲劇性的沖突,但是,通過這樣的講述,卻能看到這些事件在一個人內(nèi)心深處所引起的震蕩。從上面的例子可以看到,《寶水》講述女性命運時,并不是以事無巨細的描寫和敘述構(gòu)建所有事件,而是采用從不同視角、時間豐富所敘寫的事件。這讓事件得到多維度的、更為深層次的展現(xiàn),有時,甚至也會讓同一個事件在不同時期的處理有了鮮明的對照意味。

作家之所以能夠從不同角度敘述這些相似故事,女性視角和女性聲音是重要的,女性之間的隱秘談話推動了這樣的故事迭合。某種意義上,作家在有意識地構(gòu)造這些故事的相似性,相似的女性處境情節(jié)的復沓出現(xiàn)使《寶水》拓展了故事敘述的方式,從不同維度豐富了事件的內(nèi)涵,在顯示出人物來歷的同時,也顯現(xiàn)出了人物與村莊之間的成長關(guān)系,形成了今昔映襯的效果。

什么是這種反復講述情節(jié)的意義?各種細小的、相近的、互相呼應(yīng)的情節(jié)連接貫通,最后匯合到總的情節(jié)結(jié)構(gòu)當中,有如歷史長河中的溪水一樣,最終構(gòu)成了鄉(xiāng)村巨變的洶涌波浪。當然,也要特別提到,《寶水》中的情節(jié)看起來旁逸斜出地反復出現(xiàn),但并沒有弱化事件的因果關(guān)系,反而給人以新鮮的驚奇之感。即使情節(jié)在不同女性的講述中出現(xiàn),但仍然有著時間的先后順序。小說以四個章節(jié)“冬—春”“春—夏”“夏—秋”“秋—冬”結(jié)構(gòu),個人故事被嚴密地編織在統(tǒng)一的敘述時間之中,這樣的時間也并不是循環(huán)的,而是不斷向前的。

正如前面所說,《寶水》中的敘事方式保留了傳統(tǒng)小說文體的某些特征,趨向于趙奎英所認為的“空間化的統(tǒng)一”。這種“空間化統(tǒng)一”一方面指總體結(jié)構(gòu)上,小說時間從頭到尾呈現(xiàn)出一種循環(huán)往復的特點,往往出現(xiàn)“首尾大照應(yīng)”的情況;另一方面則指的是“‘反復重現(xiàn)’所蘊含的內(nèi)在相似性、類同性,讓看似沒有多少因果關(guān)系的情節(jié)片段或者說‘綴段性’結(jié)構(gòu)獲得了一種‘藝術(shù)的統(tǒng)一性’”。(15)《寶水》在書寫新時代農(nóng)村女性生活的巨大變化時,正是使用了“空間化統(tǒng)一”的敘事方式,進而達到了一種“藝術(shù)的統(tǒng)一性”。

除了情節(jié)反復迭用,《寶水》中也存在方言、語詞的反復使用,造成了一種獨特的節(jié)奏形式。如小說中多處出現(xiàn)“怪卓哩”“辦得卓”“維”等地方方言,敘述人在使用時也解釋了這個詞語的來處和意義,講述為何成為村民們常使用的日常用語。再如,小說中多次出現(xiàn)“就都笑”“又都笑了”“都笑了”,笑的狀態(tài)在作品里大量重疊出現(xiàn),既呈現(xiàn)了語言的家常性,同時又是農(nóng)村人生活的日常狀態(tài),進而把人們內(nèi)在生活的變化寫了出來。

從日常生活中進入,是《寶水》的美學趣味。除四章的標題以四季為題之外,小說中的小標題也有著這樣的美學追求,比如第一節(jié)是“落燈”“失眠癥”“我信你”“眼不好,心不瞎”“極小事”“景兒都是錢”“臟水洗得凈蘿卜”“真佛與家?!薄叭嗽谌死?,水在水里”“過小年”等等,這些標題是細小而微的,但又遍布每個人的生活。從小處著眼,小說最終講述的是鄉(xiāng)村大地上所發(fā)生的巨變與深變。正是在這個意義上,構(gòu)建一個村莊的美學空間只是《寶水》的起點,小說所著意描繪的是中國村莊里的新倫理建設(shè)、新生活建設(shè);小說家所致力于的是在人與人的廣泛關(guān)系之中觀察時代變化,展現(xiàn)人在這一場巨變中的主體性和能動性。

今天,討論《寶水》之于中國鄉(xiāng)村書寫的意義,角度多重,路徑多重,但無論從哪個角度上,這部作品之于中國鄉(xiāng)土小說史都具有重要貢獻:看到村子內(nèi)部和村子以外,看到鄉(xiāng)村之美和鄉(xiāng)村之美的設(shè)計者與建設(shè)者,看到細小而微也看到廣闊深遠,看到村莊的白天與夜晚,也看到年輕者與年老者,男人與女人;看到村莊的過去、現(xiàn)在以及未來,也看到農(nóng)民們真實的渴望、向往、歡笑,看到美麗鄉(xiāng)村里不對著鏡頭的那部分生活……這正是喬葉在《寶水》里完成的。由此,《寶水》成為彌足珍貴的我們時代鄉(xiāng)村巨變的見證之書。

注釋:

(1)—(10)(12)—(14)喬葉:《寶水》,第80、402、361、366、482、483-484、484、302-303、210、407、349、350、349-350頁,北京,北京十月文藝出版社,2022。

(11)〔美〕浦安迪:《中國敘事學》(第2版),第114頁,北京,北京大學出版社,2018。

(15)趙奎英:《從語言與空間看中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神與結(jié)構(gòu)》,《語言、空間與藝術(shù)》,第274頁,北京,北京大學出版社,2018。