他們就是雪山大地——評楊志軍長篇小說《雪山大地》
一
楊志軍是一位思想深邃、功力深厚的優(yōu)秀作家。他對青藏高原的藏區(qū)生活非常熟悉，對藏族人民無限感恩。他每一部描寫藏區(qū)生活的小說，都帶著深深的感恩之情。多年前他創(chuàng)作的《藏獒》就是這樣的作品，而新近創(chuàng)作的長篇小說《雪山大地》更是這樣一部感恩之作。
小說主要的故事線索非常清晰。父親作為縣上的工作人員，在沁多草原蹲點(diǎn)時(shí)遇到特大洪水，是一名弱小的藏族婦女犧牲自己的性命，把他拖出洪流。從此，父親與這個(gè)藏族家庭有了某種難以割舍的親情關(guān)系，幾十年來風(fēng)風(fēng)雨雨，世事變遷，他們的情感卻越來越濃厚，完全融成了一家人。父親一生就生活在沁多草原，生活在“雪山大地”護(hù)佑下的藏區(qū)，并且有了一個(gè)藏族人的名字：強(qiáng)巴。日曬風(fēng)吹里，他把自己變成了藏族人的模樣，也變得和藏族人一樣健壯。更重要的是，他的性格也越來越像藏人。
為了保護(hù)受冤枉的角巴，父親承擔(dān)了“瘟牛肉”一案的責(zé)任，被免去了剛剛?cè)蚊痪玫母笨h長職務(wù)。經(jīng)過千辛萬苦，在前頭人、現(xiàn)公社主任角巴的幫助下，父親在沁多草原的“一間房”建起了全縣第一座小學(xué)，自己當(dāng)起第一任校長，為沁多草原培養(yǎng)出第一代讀書人。從這個(gè)時(shí)候起，“強(qiáng)巴老師”的名字四處傳揚(yáng)，牧人們把他當(dāng)作草原上的“神”。不可思議的是，父親的人生理想只是要做一名草原上的牧人。他當(dāng)了老師，心里卻還想著騎馬在廣闊的草原上放牧。這所草原小學(xué)不僅是孩子們的天堂，在特殊年代里還成了一個(gè)避難所，一些在城市受到“文革”沖擊的干部被“強(qiáng)巴老師”收留在這里當(dāng)老師，躲過了人生的一大劫難，其中就有省府的副秘書長李志強(qiáng)。正是因?yàn)檎x感和良知，父親莫名其妙成了“強(qiáng)巴案”的主角，被判入獄。等他平反出來后，世界發(fā)生了大變化，中國進(jìn)入改革開放時(shí)代，他的學(xué)生都成了現(xiàn)代生活的積極創(chuàng)造者。自己的學(xué)生洛洛擔(dān)任沁多學(xué)校校長，每年都有大批學(xué)生考上大學(xué)、走上工作崗位，沁多教育事業(yè)成了全州教育事業(yè)的亮點(diǎn)。
當(dāng)不了老師，他憑著自己的聰明勁兒，開始學(xué)做生意。他帶著有恩于自己的牧民、角巴的上門女婿桑杰和幾個(gè)志同道合者，辦起了“沁多貿(mào)易”公司，動(dòng)員牧民把牛羊賣出來，由“沁多貿(mào)易”統(tǒng)一運(yùn)到西寧的市場，換些錢來改善牧民的生活。毫無商品意識的牧民很不理解“強(qiáng)巴老師”的做法，州縣領(lǐng)導(dǎo)最初也不支持發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。“沁多貿(mào)易”生意做得很困難，只能一點(diǎn)一滴地啟發(fā)牧人們改變現(xiàn)有的生活方式，以和外面精彩的世界同步，進(jìn)入商品社會。多年以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活發(fā)生變化了，老百姓才知道父親的良苦用心。
其實(shí)，當(dāng)時(shí)父親想得更多的，是對沁多草原未來的擔(dān)憂。大承包解放了生產(chǎn)力，草原牛羊數(shù)目快速增加，但草原的資源卻過度消耗，出現(xiàn)了退化現(xiàn)象。如果不改變牧民們的傳統(tǒng)觀念，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，后果將越來越嚴(yán)重。他辦“沁多貿(mào)易”并不是為了賺錢，更多的是因?yàn)橐环N超前的憂患意識。但父親天真了。后來的實(shí)踐證明，光靠經(jīng)濟(jì)的方式根本無力改變這種局面，反而會擴(kuò)大草原的風(fēng)險(xiǎn)。必須有政府的力量、國家的力量介入，才能真正改變草原的環(huán)境生態(tài)，進(jìn)入良性發(fā)展。于是父親放棄了所有的生意，接受了組織上的任命，擔(dān)任副州長、副書記的職務(wù)，后來又接任了州委書記和州長。
在工作崗位上，父親做了兩件改變沁多草原命運(yùn)的大事。一是請老州長才讓出山擔(dān)任無人區(qū)管理局的局長，把那些還看不到更多經(jīng)濟(jì)效益但嚴(yán)重?cái)D壓草原資源的馬群引入無人區(qū)，并把無人區(qū)提升為國家級的自然保護(hù)區(qū)。二是為沁多設(shè)計(jì)更好的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展前景，力主并著手按照現(xiàn)代城市的要求和水準(zhǔn)重新規(guī)劃沁多縣，建造一座生態(tài)城市，讓牧民離開草原，進(jìn)入城市生活，還原草原生態(tài)環(huán)境。這兩件事也許并不是最科學(xué)的解決方案，卻是解決當(dāng)前沁多草原困境、開辟沁多草原美好未來的根本性大事。父親毫不猶豫選擇了這條可能是最艱難的道路，就像他選擇自己當(dāng)牧人一樣堅(jiān)定。
母親苗醫(yī)生的故事是父親故事的重要組成部分。她本在西寧當(dāng)外科醫(yī)生，收入固定，生活相對穩(wěn)定，卻陰差陽錯(cuò)到了父親工作的沁多草原，一來就再也走不了。因?yàn)檫@里醫(yī)療資源嚴(yán)重不足，尤其缺少西醫(yī)，母親苗醫(yī)生幾乎成了這里唯一的西醫(yī)。她的醫(yī)術(shù)并不算特別高明，卻治好了許多病人，一下子成了當(dāng)?shù)氐拿利悅髡f，成了草原上的“神”。然而一次驚心動(dòng)魄的醫(yī)療事件，揭開了一個(gè)幾近恐怖的秘密——大量麻風(fēng)病人都被拋棄在一個(gè)叫“生別離山”的地方，無人照管，沒有醫(yī)生，沒有藥品，幾十年里，病人自生自滅。外科醫(yī)生出身的母親承擔(dān)起麻風(fēng)病醫(yī)生的職責(zé)，拒絕去大醫(yī)院當(dāng)院長，自愿留在生別離山，組建麻風(fēng)病研究所并擔(dān)任所長。因?yàn)殚L期與病人接觸，母親染上了麻風(fēng)病，在與世隔絕的狀態(tài)下一邊搞科研，一邊當(dāng)醫(yī)生。20多年里，她與父親的聯(lián)系全靠“兩地書”，通過寫信來交流，以保持和增進(jìn)兩人日益濃厚的情感。然而母親最終還是死于麻風(fēng)病，父親則在幾年后平靜地死在考察的路上，面對的是雪山大地。
故事從感恩寫起，落點(diǎn)卻在寫回報(bào)：回報(bào)沁多草原的養(yǎng)育之恩，回報(bào)雪山大地賜予的勇氣和力量，回報(bào)藏族人民的深情厚誼。作品主人公用一生的奉獻(xiàn)去回報(bào)，他的青春、熱血、智慧、生命都奉獻(xiàn)給了這片雪山大地，奉獻(xiàn)給創(chuàng)造自己幸福生活的善良厚道的人民。主人公奉獻(xiàn)報(bào)恩的情懷像基因一樣，傳承給了一代又一代的人們。小說中的“我”經(jīng)過人生的歷練，回來當(dāng)沁多學(xué)校的校長?！拔摇钡钠拮?、優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)家梅朵則放棄自己的藝術(shù)前途，來到生別離山，當(dāng)了一名志愿者，繼承了婆婆未完成的事業(yè)。啞巴才讓在“強(qiáng)巴阿爸”西寧的家中治病讀書，不僅可以說話了，而且成為一名留學(xué)國外的科學(xué)家，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后還是回到沁多，建設(shè)自己的城市。桑杰把他做生意所賺的幾千萬元全部捐給沁多學(xué)校，自己過著普通人的日子。連一度離開的洛洛和央金，也回來辦起歌舞廳。在這種感恩和回報(bào)的關(guān)系中，小說的主題得以深化和升華。可以說，《雪山大地》的故事有很高的思想品質(zhì)和很充實(shí)的精神力量。
二
小說的品質(zhì)和力量，來自小說中的人物形象塑造。
父親是作品中下了最大功夫也是塑造得最為成功的人物形象。這個(gè)人物的精神品質(zhì)，似乎已經(jīng)超越了我們所理解的感恩與回報(bào)、尊重與情感，他和藏區(qū)藏人之間有一種很難描述的天然的生命聯(lián)系，有一種來自骨子里血脈中的愛。他顯然比任何一個(gè)漢人都知道，只有成為藏人、成為牧人，才能感知這片土地上的雪山、河流、牧草、樹林、藍(lán)天、白云，才能聽得見草原上牛羊馬之間的說話，才能真正融入沁多草原，才能得到雪山大地自然之神的真正佑護(hù)。他不僅使自己融入藏民的生活，也使自己融入藏民的文化。他學(xué)會了他們的語言習(xí)慣和思維方式，更學(xué)會了他們的情感方式和宗教方式。這樣的漢人，能夠從藏人的角度和精神層面進(jìn)行思考，才真正能夠把自己的知識和智慧奉獻(xiàn)給這片大地和生活在這片大地上的人們。
如果把父親的形象與州委書記王石做一點(diǎn)比較，就可以看出，他對藏族人民的感情要比王石更加深沉、更加寬廣，也更加融入這片土地。王石一生都在這里工作，一開始他有嚴(yán)重的高原反應(yīng)，一度想調(diào)回西寧，但最后堅(jiān)持下來了。他是一位黨的優(yōu)秀干部，是一個(gè)對藏族人民有很深感情、一心為藏族人民真心服務(wù)的共產(chǎn)黨人。不過他始終是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的角色，始終意識到自己是漢族干部。他有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，但多多少少也帶有居高臨下的視角。所以他思考問題時(shí)就沒有父親或者說“強(qiáng)巴老師”那樣細(xì)、那樣對路、那樣“藏族”特色，情感中也少了父親那么一點(diǎn)說不清、道不明、非邏輯、非理性的因素?？赡芫褪沁@種因素，使得父親對藏族生活、藏族文化的向往比別人更加強(qiáng)烈，更加入心，更加動(dòng)人。也許雪山大地的愛就是這樣，也許這片土地上的愛就是這樣，也許藏族人民內(nèi)心的愛就是這樣。父親得到了這樣的愛的靈魂，也激活了他這樣愛著草原上的人民。“那種在泛濫著親情的氣氛里融化成每一個(gè)的一部分存在感，就像從土地上長出一片草，真實(shí)而自然，從草原上長出一座山，不經(jīng)意就有了拔地而起的勇氣和自信?！庇辛诉@種非凡之愛，這種非凡的勇氣和自信，人物形象的性格基調(diào)也就牢牢奠定了。
父親的思想方法和思維方式，看上去和藏族人一樣單純樸實(shí)，甚至有些天真。他當(dāng)副縣長時(shí)，副州長才讓要他把角巴公社主任的職務(wù)換掉，因?yàn)榻前驮诮夥徘笆莻€(gè)頭人。頭人是壞人，怎能當(dāng)公社主任？必須換掉。父親雖然是黨員，卻沒有從階級斗爭的角度去認(rèn)識問題，他覺得角巴過去確實(shí)是一個(gè)擁有大片土地和草場的頭人，可解放后他主動(dòng)把所有的土地草場和財(cái)產(chǎn)都交給了公家，自己一無所有。角巴當(dāng)了公社主任后，威望相當(dāng)高，牧民們都聽他的，而他聽縣里的?？h里讓他做什么，他就做什么，做得非常好，而且從不抱怨、從不講條件。這樣的人找都找不來，為什么還要撤掉？所以他一直沒有執(zhí)行副州長的指示，從此得罪了副州長。在“瘟牛肉”事件中，副州長要讓角巴來頂自己的過失，但父親認(rèn)為這對角巴太不公平，自己把責(zé)任承擔(dān)了起來，救下了無辜的角巴，自己的副縣長卻當(dāng)不成了。好在父親志不在當(dāng)官，他先當(dāng)了牧人，后當(dāng)了老師。他這種不計(jì)個(gè)人后果、一門心思救人的做法使他得到了牧民們的高度信任，也幫助他順利把學(xué)校辦了起來。父親自己是大學(xué)生，教學(xué)并不難，當(dāng)老師很對路。沁多草原開天辟地有了第一所小學(xué)校，有了第一批學(xué)生。父親是在國家經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)期、人們餓著肚子的時(shí)候，提出在沁多草原辦教育、辦學(xué)校的，看似不合時(shí)宜，卻為后來沁多草原的發(fā)展準(zhǔn)備了人才、儲備了能量，很有遠(yuǎn)見。正是他把自己融入到沁多草原這片大地上，獲得了創(chuàng)造的動(dòng)力，也獲得了先進(jìn)的思想，所以能夠站得高、看得遠(yuǎn)。
作品并沒有把父親當(dāng)傳奇或神話人物來寫。他可以被稱為沁多草原的傳奇，也可以說是沁多草原的英雄，但他仍然是一個(gè)普通人。他無法破解“強(qiáng)巴案”的冤屈，無法改變牢獄之災(zāi)的命運(yùn)。出獄以后，他當(dāng)不了老師也沒有工作，為了生計(jì)辦起了“沁多貿(mào)易”，學(xué)習(xí)做點(diǎn)生意。他本意是想改變沁多草原牧民只養(yǎng)不賣的傳統(tǒng)生活習(xí)俗，改善牧人的生活，不想?yún)s挑戰(zhàn)了沁多的文化傳統(tǒng)，觸動(dòng)了沁多草原深層的矛盾和問題。后來沁多經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的事實(shí)證明，父親的眼光是長遠(yuǎn)的，思想是先進(jìn)的。其實(shí)他這個(gè)時(shí)候也正陷入思想困惑之中，他本想用“沁多貿(mào)易”改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的思想觀念，讓大家建立一定的商品意識，通過市場調(diào)節(jié)來化解草原退化的風(fēng)險(xiǎn)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，可他最終發(fā)現(xiàn)靠一己之力根本無法扭轉(zhuǎn)局面，必須要靠黨和國家的力量把大家組織起來，才能從根本上扭轉(zhuǎn)草原退化的頹勢，真正保護(hù)草原的生態(tài)。于是他萌生了接受任命、回到領(lǐng)導(dǎo)崗位的想法，而沁多草原也一直默默等待著這樣一個(gè)人來拯救。所以父親做官，看似有些超常規(guī)，實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)的呼之欲出，是沁多草原的歷史選擇。小說通過這個(gè)人物的坎坷命運(yùn)，折射出沁多草原的歷史與現(xiàn)實(shí)，也折射出民族地區(qū)的時(shí)代變化和歷史進(jìn)步。
父親形象的確立，引領(lǐng)了其他人物的塑造。母親是一個(gè)感人至深的人物形象，是一個(gè)偉大的女性、一個(gè)偉大的人道主義者。作品前半部分還看不出她的性格特點(diǎn)，只知道她是賢內(nèi)助，一人擔(dān)起全家生活的重任，也是個(gè)善良的女人，帶著失聰?shù)牟抛屗奶幥筢t(yī)。進(jìn)入沁多草原后，母親苗醫(yī)生的形象大放異彩、光芒四射，像是沁多草原的保護(hù)神一樣救死扶傷。她自己選擇走進(jìn)生別離山，救治那些自生自滅的麻風(fēng)病人，忠實(shí)履行一個(gè)醫(yī)生的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，這座人間地獄般的恐怖之地第一次有了真正的醫(yī)生，第一次射進(jìn)了希望的曙光。為了這一切，母親付出生命的代價(jià)。這個(gè)形象在某個(gè)特定的時(shí)候，比父親的形象更有爆發(fā)力，更有心靈的撞擊力。
角巴這個(gè)人物也寫得非常好。他原先是個(gè)富裕的頭人，解放后把所有財(cái)產(chǎn)都捐出去，真心實(shí)意擁護(hù)共產(chǎn)黨、擁護(hù)人民政府，自己當(dāng)了公社主任，忠誠敬業(yè)，厚道為人，上級交代的事情都干得無可挑剔，用父親的評價(jià)就是“古道熱腸，肝膽照人”。這樣的人卻長期得不到縣領(lǐng)導(dǎo)們的信任，就因?yàn)樗某錾恚B王石、李志強(qiáng)都幫不上忙，出身的陰影伴隨著他漫長的人生?？伤匀粯酚^豁達(dá)、單純快樂，沒有任何心理負(fù)擔(dān)，顯示出藏族人天然的個(gè)性和生活態(tài)度。困難時(shí)期，省里保育院的幾十個(gè)孩子沒有東西吃，餓得不行，副秘書長李志強(qiáng)實(shí)在沒辦法，求救于“強(qiáng)巴老師”，父親也只能求助于角巴。角巴立刻建議把整個(gè)保育院轉(zhuǎn)到沁多，然后以他的威望發(fā)動(dòng)牧人支援。在角巴的安排之下，保育院孩子們吃上了沁多草原的牛羊肉，度過了最艱難的歲月。他還愛“多管閑事”，幫漢族女人米瑪擺脫困境，還娶了走投無路的米瑪為妻。他對“雪山大地”之神虔誠無比，每年都要去轉(zhuǎn)山，一轉(zhuǎn)就是三個(gè)月。最重要的是他是父親最忠實(shí)的朋友，每當(dāng)父親有困難時(shí)，他都會無私地伸出援手。他把父親當(dāng)朋友，也把父親當(dāng)“神”，父親的每一次選擇，他理解也支持、不理解也支持，有時(shí)會顯得有些盲從，其實(shí)更顯出他厚道的本色。他們的友誼保持了幾十年，歷經(jīng)無數(shù)的時(shí)代風(fēng)雨。
還有一個(gè)人物值得一提，那就是才讓。他可以說是沁多草原的一個(gè)“小精靈”，角巴預(yù)言這個(gè)孩子將來會做大事、成大器?？上叨嗖菰贬t(yī)少藥，他得病后無法及時(shí)治療，成了聾啞人。是父親把他帶到西寧家中，由母親、姥姥、姥爺帶著他把病治好，讓他進(jìn)漢族學(xué)校。他的天資很早就顯現(xiàn)出來，恢復(fù)高考后，他考上了北京的大學(xué)，又進(jìn)入清華大學(xué)讀博士，后來在德國留學(xué)。擔(dān)任州委書記的父親一聲召喚，他立刻放棄專業(yè)，回到沁多草原當(dāng)副州長，專門負(fù)責(zé)城市建設(shè)和草原生態(tài)保護(hù)。父親過世后，他接任州委書記，繼續(xù)推動(dòng)城市建設(shè)，最終由于過度勞累，死在辦公室里。
小說重點(diǎn)書寫了四個(gè)犧牲者的故事，塑造了犧牲者的形象。他們每個(gè)人經(jīng)歷不同、個(gè)性不同，但同是一家人，同樣把自己的生命獻(xiàn)給了沁多草原。如果說“雪山大地”是自然之神，護(hù)佑著一方水土的話，那么犧牲者們就是給雪山大地注入了新的生命、新的動(dòng)力、新的靈魂。他們就是雪山大地。
三
父親的故事、父親的形象，反映了新中國成立以來，中國新一代知識分子在青藏高原與藏族人民共同開辟新生活的歷史現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了時(shí)代下艱難而偉大的創(chuàng)造精神，其主題和思想內(nèi)涵有幾點(diǎn)應(yīng)該引發(fā)我們的思考。
其一，作品主題體現(xiàn)了人民的精神。作品一開始就把背景推到上世紀(jì)60年代的三年災(zāi)害時(shí)期，內(nèi)陸老百姓日子過得很苦。沁多草原雖然牛羊肉還不算短缺，卻承擔(dān)著支援省上的艱巨任務(wù)。作品寫到，大批牛羊肉都要運(yùn)到省里，沁多草原的資源越來越枯竭，牧民們的生活其實(shí)同樣非常苦。但他們頑強(qiáng)的生存能力和創(chuàng)造生活的能力，不僅使他們活了下來，也養(yǎng)活了許多漢族孩子。父親就是在這個(gè)年代來到這片土地，并受到在這片土地上生活的人們的激勵(lì)，也學(xué)會了如何生活。是這里的人民用生命的代價(jià)把他從洪水中救出，是這片草原養(yǎng)育了他的身體，是這里的人民堅(jiān)韌地生活著，創(chuàng)造了自己的文化和自己的精神，傳遞給父親無窮的能量和無窮的智慧。他對這片土地?zé)o限感恩，也用一生來回報(bào)。作品熱情歌頌了人民創(chuàng)造生活的精神，生動(dòng)贊美了每一位普通人。
其二，作品體現(xiàn)了血脈相連的民族關(guān)系。少數(shù)民族在歷史上受盡統(tǒng)治階級最深重的壓迫，與內(nèi)陸老百姓相比，頭上多了民族壓迫這座大山。在一些漢族統(tǒng)治者的政策里，少數(shù)民族是落后民族，總是處于被欺凌被歧視的地位。解放后，少數(shù)民族作為中華民族大家庭一員，得到平等的待遇，政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、社會地位、文化地位大大提高。然而在現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)還相對滯后，百姓生活還非常艱難，問題還很多，因此需要大批漢族干部進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)乩习傩照衽d經(jīng)濟(jì)，改變苦難命運(yùn)。作為漢族干部的父親之所以受到藏區(qū)人民的歡迎與愛戴，被認(rèn)為是真正的好人，就在于父親除了實(shí)實(shí)在在做事外，還特別尊重少數(shù)民族地區(qū)的文化。在他眼里，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，但文化卻一點(diǎn)也不落后。千百年來，他們創(chuàng)造了自己獨(dú)特的生活，也創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，這種文化與漢族文化同樣優(yōu)美、同樣燦爛、同樣先進(jìn)。父親就是深受這樣的文化感染，深愛和崇敬這樣的文化，心靈才得到凈化和洗禮。如果每一個(gè)黨的干部都能像父親那樣，從內(nèi)心深處愛著少數(shù)民族文化，在精神上真正尊重少數(shù)民族文化，那么民族關(guān)系將牢不可破。作品通過父親的形象，表達(dá)了這一思想。在作家的情感、思想和立場里，少數(shù)民族文化是一種“雪山大地”的文化，某種意義上說，是人世間最美好的文化。一個(gè)漢族作家能有這樣的認(rèn)識，難能可貴，這也是這部作品思想情感豐足于其他同類題材作品之處。
其三，作品體現(xiàn)了人與自然和諧相處的生態(tài)文明思想。作品中的沁多草原應(yīng)該與三江源地區(qū)十分接近，三江源號稱“中華水塔”，與中華民族的生存發(fā)展有著深刻關(guān)系，因此三江源的生態(tài)保護(hù)工作意義非凡。從作品的描寫看，沁多草原的生態(tài)非常脆弱，經(jīng)濟(jì)一發(fā)展，草原退化問題就馬上顯現(xiàn)出來，而且越來越突出，觸及到了我們這個(gè)時(shí)代最深層次的矛盾——發(fā)展與保護(hù)。父親后半生的工作，幾乎都在揭示和破解這個(gè)生態(tài)難題。一方面，要讓牧人的生活越來越好，分享中國改革開放的實(shí)惠，另一方面，又必須堅(jiān)決保護(hù)好沁多草原的生態(tài)，造福子孫后代。這對尖銳、復(fù)雜、嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的矛盾，考驗(yàn)著父親的思想智慧和執(zhí)政能力。經(jīng)過深入調(diào)研和科學(xué)論證，父親做出了一個(gè)決定，即在草原邊緣建造一座現(xiàn)代意義上的生態(tài)城市，讓牧民整體遷出、轉(zhuǎn)換身份，學(xué)習(xí)和適應(yīng)城市生活，讓草原休養(yǎng)生息。也許這種城市化進(jìn)程也會帶來問題和矛盾，但卻是當(dāng)時(shí)人們保護(hù)生態(tài)、綠色發(fā)展的最佳選擇。作品所表達(dá)的生態(tài)文明思想具有我們時(shí)代的先進(jìn)性，深化了作品的思想主題。
我們當(dāng)然還可以從更多層面來討論《雪山大地》的主題，不過，僅從以上幾點(diǎn)，就足以看出作品主題是如何挺立起來，如何站到時(shí)代精神的高地。
四
與其說《雪山大地》是一部現(xiàn)實(shí)主義作品，不如說它的氣質(zhì)風(fēng)格更接近浪漫主義。作品用一種贊美欣賞的態(tài)度描寫牧場風(fēng)光和民俗風(fēng)情，大山的雄偉、草原的寧靜，充滿詩情畫意，猶如美麗的畫卷，確實(shí)帶有浪漫主義文學(xué)的氣質(zhì)和品格。特別是對生活矛盾和人與人之間關(guān)系的描寫，作者顯然不忍心用傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義冷峻無情的人性批判手法去加以揭示，而是采用更加溫情暖意的表達(dá)。例如父親的性格永遠(yuǎn)是堅(jiān)韌執(zhí)著的，永遠(yuǎn)守望著自己真實(shí)的內(nèi)心，絕不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，絕不受世俗污染。這使他常常處于不利的位置，卻保全了他那顆愛與善的人性之心。
在描寫王石與老才讓之間的矛盾時(shí)，作品也很有控制力，盡可能不讓兩個(gè)人的關(guān)系突破底線。老才讓一直給父親“穿小鞋”，甚至在政治上幾近迫害父親，只因?yàn)樗透赣H說“我不會是一個(gè)永遠(yuǎn)忘恩負(fù)義的人”，父親就原諒了他的所有過失，還找機(jī)會讓他參與了草原生態(tài)建設(shè)工程。這個(gè)人物的面目不是很清晰，倒是把父親善良厚道的性格襯托得更清晰。
小說對父親特別喜歡的白馬“日尕”的描寫，也帶著浪漫色彩。對于這匹馬，作品以“馬肉、馬精、馬神、馬心”來具體定義，如“馬心”說的是它和主人的關(guān)系：“它有人的感情，有對人的模仿，還有獻(xiàn)身的勇氣。它沒有道德感，但它有超強(qiáng)的記憶，其中包括了對親疏、敵友、是非、榮辱、對錯(cuò)、好惡的記憶。應(yīng)該說人具備的它都具備，人不具備的它也具備?！比真鼐褪沁@樣一匹好馬。它一直在父親身邊，與他共同闖過了許多難關(guān)。當(dāng)草原退化、不再需要馬的時(shí)候，它則心有靈犀，主動(dòng)帶著馬群離開沁多草原，進(jìn)入無人區(qū)，開辟它們新的生活天地。這樣一匹“神馬”，被作品賦予了深刻涵義，是典型的浪漫主義式的象征。
可以看出，作品從故事走向到人物的情感基調(diào)、性格基調(diào)，以及對沁多草原風(fēng)物的描寫，都透著一種浪漫的情懷，都透著一種如“雪山大地”一般偉大而神秘的自然神性。也許浪漫主義式的描寫才真正抓住了沁多草原的靈魂，這樣的小說今天已非常鮮見。
