游走于學(xué)院與江湖間的美學(xué)思考
讀涂國(guó)文文學(xué)評(píng)論集《在詞語的星空中漫步》，總在思考一個(gè)問題：他的文學(xué)評(píng)論的特點(diǎn)究竟在哪里？
其實(shí)，從不同的角度可以看到不同的特點(diǎn)——
從文學(xué)評(píng)論的對(duì)象可看到審美的“廣泛性”?！对谠~語的星空中漫步》一書有散文評(píng)論、詩(shī)歌評(píng)論、小說評(píng)論、綜合評(píng)論與童詩(shī)薦讀五部分，勾勒出了當(dāng)下文學(xué)界的寫作圖景。而“在詞語的星空中漫步”作為書名所隱含的追求燦若星空的語言審美、情志體驗(yàn)、性靈抒發(fā)，讓讀者感悟到涉獵的多面性、層次性甚或立體性。
從文學(xué)評(píng)論的結(jié)構(gòu)可看到構(gòu)思框架的“全景化”。比如《中國(guó)傳統(tǒng)文化的“蘇繡”》對(duì)蘇滄桑的散文《紙上》就內(nèi)容與形式進(jìn)行了情感的剖析、選材的考量、組材的評(píng)點(diǎn)、語言的品味、敘述的探討……雖面面俱到，但有詳有略、有模有樣、有前景深和后景深，可謂思維的發(fā)散性開合而張弛有度。
從文學(xué)評(píng)論的視點(diǎn)可看到個(gè)體鑒賞的“精細(xì)化”。比如《〈高原上的野花〉薦賞》對(duì)張執(zhí)浩的一首小詩(shī)就意象之高原與野花、祖國(guó)與老父親被選擇而有秩序地組織起來的客觀現(xiàn)象進(jìn)行了深究，在基本審美的單位上品味神韻，抽象與具象相互轉(zhuǎn)換而顯喻義的靈魂，可謂言簡(jiǎn)意豐。
其實(shí)，特點(diǎn)是相對(duì)而言的，有時(shí)難免相對(duì)“大路貨”。如何找到共性特點(diǎn)的個(gè)性特點(diǎn)，是筆者閱讀涂國(guó)文這本最新文學(xué)評(píng)論集之興趣所在。
竊以為，文學(xué)評(píng)論界歷來有學(xué)院派與江湖派之別。前者在由知識(shí)、學(xué)術(shù)、專業(yè)所劃定的疆域里自言自語，他們重視知識(shí)、理論和智力，輕視體悟、情緒、意志；后者多以自學(xué)或自我訓(xùn)練方式進(jìn)入學(xué)術(shù)圈，他們一般少有師承，比較易于接受眾家之長(zhǎng)，常被認(rèn)為不夠正統(tǒng)。眼下有些洋洋灑灑的學(xué)院派文學(xué)評(píng)論，無論待以四時(shí)之不同或大同，不看還有相當(dāng)清晰而自信的判斷，一看反而疑竇叢生，不知所云。那些不加任何界定的自造概念，那些鋪天蓋地的名詞術(shù)語，那些莫名其妙的語言結(jié)構(gòu)，那些專橫武斷的驚人論點(diǎn)，令人始看玄妙難解，若有深意存焉，再一斟酌，竟覺花里胡哨、故弄玄虛罷了。
不過，客觀地說：學(xué)院派的言說雖然枯燥，但大多確有深度；江湖派的言說雖然生動(dòng)，但大多實(shí)在淺薄。一個(gè)文學(xué)評(píng)論家如何游走于學(xué)院與江湖間進(jìn)行高屋建瓴而深入淺出的美學(xué)思考，絕非一件容易的事，然而，涂國(guó)文的《在詞語的星空中漫步》基本做到了。
德國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、美學(xué)家，現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)與解釋學(xué)美學(xué)的創(chuàng)始人伽達(dá)默爾指出：“審美體驗(yàn)不僅是一種與其他體驗(yàn)相并列的體驗(yàn)，而且代表了一般體驗(yàn)的本質(zhì)類型。正如作為這種體驗(yàn)的文學(xué)作品是一個(gè)自為的世界一樣，作為體驗(yàn)的審美經(jīng)歷物也拋開了一切與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系?！蓖繃?guó)文的文學(xué)評(píng)論，一邊在保持學(xué)院派典雅的基礎(chǔ)上彌補(bǔ)著切身創(chuàng)作體驗(yàn)的情感局限，一邊在保持著江湖派通俗的基點(diǎn)上補(bǔ)救著自身理論研究的素養(yǎng)匱缺，為我們探究理論學(xué)術(shù)本身的文學(xué)性可能，提供了借鑒范本。
