中國作家協(xié)會主管

當今世界，全球性環(huán)境危機日趨嚴重，導致地震、海嘯等全球性災害頻仍。私挖濫采、過度開發(fā)、破山開礦、毀滅生態(tài)、污染環(huán)境，長遠來看，無異殺雞取卵、竭澤而漁，乃得不償失之舉。

《管子·立政》有云“草木植成，國之富也”，意謂草木繁榮成長，國家自然富足，充分體現(xiàn)了古人樸素睿智之生態(tài)環(huán)保思想，蓋因良好生態(tài)本身即蘊藏著巨大的經(jīng)濟社會價值。當下，以生態(tài)文明、環(huán)境保護為主題，創(chuàng)作散文隨筆等文學題材不乏佳構，衍生揮發(fā)為長篇小說則較少見，作家鄒瑾先生近著長篇小說《地坤》，應為其中卓犖可觀者。

作為中國作家協(xié)會2022年重點扶持作品，《地坤》以位于國家生態(tài)自然保護區(qū)、大熊貓核心棲息地的康全市風城縣清龜山為背景地，此地山明水秀、物產豐饒，素以“清龜四寶”聞名于世。在資源大開發(fā)、片面追求經(jīng)濟發(fā)展的背景下，礦山濫采、農田流失、河道侵占、水土污染等破壞生態(tài)環(huán)境行為愈演愈烈，清龜山千百年來安寧和諧的大自然生態(tài)環(huán)境，一度蒙塵褪色，地方百姓怨聲載道。程子寒、韓月川、邱之蘭、劉源森、李谷雨、林旭暉、胡常威等人，分別在“生態(tài)大保護”和“資源大開發(fā)”這兩條截然相反的發(fā)展道路上，展開博弈斗爭，正義與邪惡、磊落與陰險、君子與宵小，就此一較高下……

該書以自然生態(tài)及官場現(xiàn)象為突破口，將生態(tài)文明主題、傳統(tǒng)文化旨趣和章回體小說形式三者融合鍛造、揉為一體，將思想性與藝術性完美統(tǒng)一。作者鄒瑾作為學者型官員，究心經(jīng)史之學，明于時勢又長于議論，曾主政地方及省級機關多年，從政經(jīng)驗豐富，加之學識廣博、文風清雅，故其刻畫人物、描述事件、排解紛亂，有如行云流水，恢恢乎游刃有余，各色人等有序出場，活靈活現(xiàn)，儼然如真。在整體性敘事美學及技巧上，既有“三石戰(zhàn)略”“三清經(jīng)濟”等宏大敘事，又有生活化微觀視角；既有戲劇沖突，又有真實質感，層層推進、不枝不蔓，情節(jié)安排環(huán)環(huán)相扣、步步妥帖，讀來毫無拖沓遲滯之感。

作為以“生態(tài)”為主題之長篇小說，《地坤》所展現(xiàn)的“生態(tài)”多元化，不獨包含題中應有之義的“自然生態(tài)”資源環(huán)境，也涵蓋到“政治生態(tài)”“社會生態(tài)”及“情感生態(tài)”等多個內涵迥異之不同面向，彼此穿插滲透、纏繞糾結，共相生長。作者特別拈出“生態(tài)位”這一名詞概念，指出自然界物種，包括身處大自然中的人類，各有其自身之生態(tài)位，應當各居其位、莫侵他位，方能各自相安、天下太平。一旦偏離了正常的生態(tài)位而去強行爭做強者，無限度地侵占他人之位或掠奪自然資源，追求短期效應及經(jīng)濟效益，都不會長久。正如《資治通鑒》中所謂“地力之生物有大數(shù)，人力之成物有大限。取之有度，用之有節(jié)，則常足。取之無度，用之不節(jié)，則常不足”，取用有節(jié)則常足，反之則常匱乏?！吧鷳B(tài)救贖也是自我的肉身救贖、靈魂救贖”，“要良好生態(tài)還是粗放發(fā)展，這是一道選擇題，更是一道問答題”，對于以上論點，作者于書中三復斯言、剴切陳詞，希冀大自然、政治官場、社會環(huán)境都要進行嚴格的生態(tài)環(huán)境和資源保護，保持尊重敬畏、守護心性澄明，以積小善而成就厚德載物，維護宇宙內外之平衡和諧。

所謂“生態(tài)救贖”，亦體現(xiàn)于所謂“清龜四寶”稱謂上。“清龜四寶”，原指大熊貓、錳礦、綠翠玉石及老川茶這四大清龜山地方名產，其后則由物及人，將酒寶孫玉珉、色寶胡常威、吃寶袁九金、賭寶馬來福稱為“清龜四活寶”，此四人后因事相繼夭亡或入獄，喻指舊有秩序與烏煙瘴氣的生態(tài)環(huán)境之毀滅消散；另則取代以道姑惠梅、邱之蘭、夏貝竹、喻小菊這全新的“清龜四君子”，將低俗渾濁不堪之酒、色、吃、賭男性四活寶，改為清新典雅、高華素潔之梅、蘭、竹、菊女性四君子，由俗趨雅、由邪反正，由亂而治、由廢而興，亦有清龜山煥發(fā)盎然生機、天地翻覆巨變之寓意，以及撥亂反正、前后呼應之妙。

書中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化因子異常豐富，且表述時切近事理。如寫程子寒、文運昌、魯?shù)篱L三人龜泉寺中品茶論道，數(shù)次援引《周易》《左傳》《道德經(jīng)》《淮南子》《鬼谷子》等中國傳統(tǒng)典籍相關論述，揭橥出“自強不息”“道法自然”“九尺壘土”“人棄常則妖興”等儒釋道古代哲學理念，兼及茶經(jīng)、書法等藝文形式，充溢著對于中國傳統(tǒng)文化和國學經(jīng)典之敬畏，與對生態(tài)環(huán)境資源之敬畏守護，相與表里統(tǒng)一。

小說名《地坤》，出自《周易》八卦中之“坤卦”，“地勢坤，君子以厚德載物”，借由魯?shù)篱L之口而道出，看似充滿玄妙靈機，實則大有樸素真理存焉。蓋因人類腳下賴以立足生存之大地，寬厚廣博能容納自然萬物，其德溫厚柔和而不欺，人類切不可因其溫良之性而恣意妄為，摧殘毀壞大地母親，而當竭心盡力守護之、善待之。唯此，方能臻至人與自然和諧共生之大美境界，否則，必將墮入萬劫不復之魔障深淵。

正氣存內，上善若水；厚德載物，天乾地坤。中國式現(xiàn)代化，是努力建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，更應是不帶灰塵、不染血腥、不含浪費、不急功近利的科學發(fā)展方式。走一條生態(tài)環(huán)保、資源節(jié)約、綠色低碳的可持續(xù)發(fā)展之路，是執(zhí)政者的不二之選，亦是文化自信、文運昌明之一端，將充分彰顯建設文化強國之自信與擔當。鄒瑾先生所著《地坤》一書，完美深切地揭示出習近平總書記“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想理念，大有警世、醒世、喻世之功用，深愿讀者細心體味。

（作者系南通大學生態(tài)文學所特聘研究員）