悟道與嬗變
黎陽(yáng)，王利平是也。如今熟悉他筆名的讀者，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于熟悉他原名的人。他上世紀(jì)七十年代出生于東北的松嫩平原，黑龍江訥河縣，成年后在天津衛(wèi)打拼過十年，之后去了號(hào)稱天府之國(guó)的成都。從訥河到天津再到成都，這對(duì)于一個(gè)詩(shī)人來(lái)說，絕非簡(jiǎn)單的地理意義層面的位移，而意味著某種文化、詩(shī)學(xué)上的轉(zhuǎn)換與嬗變；所以“西嶺”在這里就不再僅僅是空間所指，它已經(jīng)晉升為混凝著某種精神內(nèi)涵的審美坐標(biāo)。
在黎陽(yáng)的新詩(shī)集《西嶺筆錄》中，擁有愈來(lái)愈強(qiáng)的方向感和文本品質(zhì)的變化。從四輯的題目“山河錄”“草木篇”“時(shí)光書”“穿云簡(jiǎn)”不難看出，黎陽(yáng)詩(shī)集的面向闊達(dá)而斑斕，詩(shī)人以心靈內(nèi)宇宙為中心，展開了和自然、歷史、時(shí)間、先賢之間廣泛的精神對(duì)話，既質(zhì)感又空靈，虛實(shí)相生。這點(diǎn)追求與詩(shī)人過去的歌唱一脈相承?？墒呛褪芮啻盒睦響騽◎?qū)使吟唱的被情主宰的早期詩(shī)歌比較，由于人生閱歷經(jīng)驗(yàn)的逐漸豐富，雖然詩(shī)集里情緒的舞蹈仍在，卻明顯增加了理性思考的分量。尤其是詩(shī)人好像更加愿意沉湎于對(duì)生命、命運(yùn)滋味的咀嚼，從草地、雪山、河流的身影，到清潔工、郵遞員、架子工的際遇，從陌生的城鄉(xiāng)靈魂，到身邊熟悉的各色人，都進(jìn)入了詩(shī)人的觀照視野。他在誠(chéng)實(shí)地寫別人，更是在真摯地寫自己，寫著生命里的感動(dòng)、溫馨與遺憾，寫著心靈中的震顫、迷茫和頓悟。如“飄蕩在歲月的深處/在所有被風(fēng)刮走的痕跡里/雪留下來(lái)的冷一直在蔓延”（《一片雪花總是把命里的冷存在紙上》），時(shí)空、人與存在關(guān)系的恢復(fù)和敞開，讓讀者更多領(lǐng)悟到某種關(guān)于生命的啟示。有了理性的支撐，詩(shī)就有骨頭和厚度了。
一個(gè)詩(shī)人越是進(jìn)入成熟階段，就會(huì)和傳統(tǒng)的關(guān)系越來(lái)越近。黎陽(yáng)清楚，鄭敏先生等人的判斷是有道理的，新詩(shī)百余年并未抵達(dá)成功之境，其中最重要的原因即在于同古典傳統(tǒng)的斷裂，當(dāng)代詩(shī)歌的使命之一即是自覺修復(fù)這種斷裂。黎陽(yáng)不僅擁有這種意識(shí)，而且能夠身體力行，潛心修煉，具體表現(xiàn)就是數(shù)年間再度接近、浸淫、參悟輝煌的古典詩(shī)歌，借助古典詩(shī)歌的潤(rùn)澤，完成了生命里的一次次蛻變。從漢賦到唐詩(shī)宋詞再到元曲，《西嶺筆錄》整體看是讀詩(shī)的筆記，又是讀人的筆記，也是黎陽(yáng)詩(shī)歌的時(shí)光簡(jiǎn)史。在往事、古人、故人、鄉(xiāng)音構(gòu)成的書寫框架里，在詩(shī)風(fēng)漸變的詩(shī)歌潮流中，黎陽(yáng)依然遵循本心，沿著行吟之路緩慢而虔敬地書寫著讀山、讀水、讀人的印象與感受，釋放著見山、見水、見人的獨(dú)立性言說。這種日趨強(qiáng)化的歷史感，敦促著詩(shī)人更加注意調(diào)弄詩(shī)中的心物關(guān)系，善于在物中寄托情感，暗合著情景交融、體物寫志的東方詩(shī)歌的賦的精神。
在眾說紛紜的當(dāng)代詩(shī)壇，黎陽(yáng)保持著自己獨(dú)有的判斷，他在探尋屬于自己的詩(shī)歌之路。由外向內(nèi)的化形之路，其實(shí)早在上世紀(jì)三十年代就已經(jīng)成為詩(shī)歌的正途，而詩(shī)與歌的分道揚(yáng)鑣、歌與詞的各奔東西，造就了后來(lái)的民間與學(xué)院的爭(zhēng)鋒，白話和寫意的決裂，當(dāng)然也使詩(shī)與歌兩敗俱傷。黎陽(yáng)曾經(jīng)為音樂付出了幾十年的光陰，歌唱家的氣質(zhì)濃郁，在朗誦方面也有超人的天分，這兩重因素在他詩(shī)歌中遇合，無(wú)形中使一些文本有了一定的可唱性。它雖然未改變?cè)娕c歌分裂的局面，但令人看到了詩(shī)與歌融合的希望，這對(duì)詩(shī)壇也不無(wú)啟迪。
好了，休再聽我饒舌，且看《西嶺筆錄》中優(yōu)秀的詩(shī)歌文本吧。
（《西嶺筆錄》黎陽(yáng)/著，長(zhǎng)江文藝出版社）
