方生方死，且歌且吟——鄒忠民小說識(shí)讀
作家是從事精神文化創(chuàng)造活動(dòng)的一類人，他們的生命形態(tài)，既外化于日常性生存中，又內(nèi)化于精神性存在中。如果說前者因受制于種種因素，而注定了生存方式的有限性選擇，那么后者則可以憑借自由的藝術(shù)創(chuàng)造開掘精神樣式的多種可能性。
鄒忠民的小說，體例多不一樣，有著不同的題材取向、人物身份、敘事手法和語言風(fēng)格，輻射出寬廣的生活面，洋溢著鮮活的生命氣息，從而顯示出“學(xué)院派作家”的非學(xué)院化特征。然而這些似乎看不出什么同一性的作品，卻又有著“吾道一以貫之”的伏脈，表現(xiàn)出詩性與智性、意味與趣味兼而有之的藝術(shù)品格。
一、存在的凝思和吟唱
這些作品，既有“知識(shí)分子式敘述”的沉思與抒情的品質(zhì)，又有著來自生命律動(dòng)的原真和豐富，凝聚著作者對生命的詩性觀照和智性沉思，體現(xiàn)為于存在的凝思下對人的生存困境的透視，表現(xiàn)為充滿歡情與悲情的生命格調(diào)與情調(diào)。
小說對人之存在的凝思與表現(xiàn)，聚焦于困境的透視。小說中的人物往往置身于各種困境中，牽連著時(shí)代的痛苦點(diǎn)、社會(huì)的焦慮點(diǎn)、生命和人性的震顫點(diǎn)，諸如《葵花向陽》的時(shí)代困境、《朋自遠(yuǎn)方來》的人際關(guān)系困境、《臘葉》的情愛困境和家庭困境、《灰錢》和《油菜花黃的時(shí)候》的欲望困境、《短松崗上》和《連環(huán)》的命運(yùn)困境、《少女鄢紅》的自我困境、《方生方死》的生死困境等，既觀照人的外在生態(tài)，更注重人的內(nèi)在心態(tài)，并在內(nèi)外交互的作用下表現(xiàn)人的困境意識(shí)。無論自外而來還是由內(nèi)而發(fā)，不是這樣的困境，就是那樣的困境。造成困境的因素或是偶然的，而人身處困境卻是必然的，人的困境以其無處逃遁、無可究詰而具有了宿命的意味。人物既困頓于生存境遇所織就的命運(yùn)網(wǎng)羅中，但又試圖以各自獨(dú)特的方式與命運(yùn)抗?fàn)?，顯示出人面對困境的種種局限與無限。
在對人的各種困境的表現(xiàn)中，表現(xiàn)生死困境的中篇小說《方生方死》或許最有代表性。它敘述了三個(gè)病人——一個(gè)四十多歲、一個(gè)三十多歲、一個(gè)二十多歲者——面對死亡的故事。故事有兩條線索，現(xiàn)實(shí)線圍繞著他們“活著有多久”而進(jìn)行，回憶線則圍繞著“活得曾如何”而進(jìn)行，并由此展開了生死反思。敘述者不斷地回望講述過去，就是在不斷地尋找活過的痕跡和活著的意義。最后，四十多歲者穿越了宿命之旅，完成了死亡的終極試煉謝世而去；三十多歲者被死亡的恐懼扭曲變形，“死于不死”；二十多歲者經(jīng)歷了一番生死考量，向死而生。小說展布各種死法死相，涉抵虛無的深淵，卻又“課虛無以責(zé)有”，在對人的本原性和悖論性存在的表現(xiàn)中，彰顯著人對宿命困境的反抗意識(shí)和生命尊嚴(yán)。小說直面死亡這一終極性的人生命題，它也迫使人們最為深切地關(guān)注自身的生存價(jià)值和意義，關(guān)注人作為人的存在價(jià)值和意義，去表現(xiàn)，去叩問，去反思，去設(shè)立。
來自存在的凝思始終縈繞在作者筆下，卻又流動(dòng)著生命的情愫，且歌且吟地演繹著生命的話劇。盡管人物在反抗宿命的過程中多不可避免地走向悲劇或是難以擺脫悲劇的況味，但也迸發(fā)出生命的熱力和歌哭，顯示著生命的歡情與悲情以及悲欣交集的況味。《草尖上的露珠》里活躍著一群精靈般的孩子，在山野間綻放一派率性的童真與爛漫的童趣，洋溢著生命早春的氣息和田園詩性的芬芳。而結(jié)尾處以回望的視角告白了這些小伙伴后來或不幸或歸于庸常的命運(yùn)，卻為這首清新如曉風(fēng)清明似晨露的童謠續(xù)上了傷逝之音。它觸動(dòng)起“人心思幼日”的鄉(xiāng)愁，感懷于世事的變遷和人生的起伏及那種無往不復(fù)的悲劇輪回，并以體驗(yàn)生命的溫情和悲情。《明亮的白夜》里孤寂終老的小公務(wù)員在灰冷的人生幕景里懷著對溫情暖意的卑微渴求，收養(yǎng)棄嬰的行為讓他在溫暖棄兒的同時(shí)也溫暖了自己，在施予愛的同時(shí)也將得到愛的回饋，字里行間蘊(yùn)含著含淚的笑和酸澀的溫暖?！队筒嘶S的時(shí)候》中的男人女人承受著性壓抑與性放縱、性變異與性戕害的痛感與快感、恥感與罪感。旺子和端姑的不倫欲望因?yàn)榛ハ喑扇杉せ钌融H自我的力量，二人在油菜花田里幕天席地恣意狂放的野合，喧騰著原始初民的歡情，張揚(yáng)著生命醉鄉(xiāng)的狂歡精神。劉秋生年少時(shí)被成人世界壓抑扭曲的欲望所傷害，轉(zhuǎn)而又以更變異的欲望傷害著一個(gè)個(gè)年幼的身心，猶困獸之斗而終陷罪惡的深淵并走向毀滅的宿命。小說在星月朗照萬年的坂野上，在生死愛欲的生命活劇中，錘煉欲望之苦，發(fā)酵生存之痛，拷問人性的罪與罰及救贖，展現(xiàn)出萬古長空如斯月、百代幽魂亦斯人的蒼涼意境。集中作品對生命情愫的表現(xiàn)，是以情感化、情意化、情態(tài)化呈現(xiàn)的生命體驗(yàn)，是以格調(diào)、情調(diào)和情致呈現(xiàn)的生命情懷，呈現(xiàn)出不同的生命意味、人生況味和抒情風(fēng)味。
用感覺化、意象化、象征化的方式來演繹現(xiàn)實(shí)世界和構(gòu)造藝術(shù)世界，富于意象和意境、意義和意味的詩化形式，是其作品的一大表現(xiàn)特征。作者憑借發(fā)達(dá)的感覺和敏銳的直覺來捕捉各類具象、生發(fā)形象，并以描物摹狀、營造氛圍、抒情達(dá)意。詩性與智性的結(jié)合，或者說詩化之思與思之詩化，紛紛凝聚為小說中隨處可見的意象運(yùn)用，星羅棋布?！杜D葉》中提領(lǐng)全篇的核心意象“臘葉”，它取自魯迅精神自傳般的散文詩集《野草》，在此為作者所攝取的這一現(xiàn)代中國史上偉大痛苦的靈魂作了畫魂般的象征。與病態(tài)的“臘葉”相關(guān)聯(lián)，黑色意象作為貫穿性意象——幽黑的夜色、幽峭的物形、幽然的目光、幽暗的影子等，以不同形式在作品中反復(fù)出現(xiàn)，暈染出人物性格光譜的深沉底色和靈魂深處的陰影?！队筒嘶S的時(shí)候》中的“油菜花”，既是融貫全篇的整體性意象，也為星散各處的局部性意象。油菜花田既是人物活動(dòng)的主要場所，也構(gòu)成人物的生存背景，并且油菜花的盛開、萎謝與燃燒既與故事情節(jié)的進(jìn)展相呼應(yīng)，也暗合著欲望的萌動(dòng)與釋放、噴薄與宣泄、凈化與升華。嫩黃、明黃、蒼黃、萎黃的油菜花，象征著欲望的各種形態(tài)。而油菜花黃時(shí)四處竄動(dòng)的狗和狂犬病的流行，則隱喻著人性深層蟄伏的獸性和惡性發(fā)作。油菜花是蓬勃的生命之花，也會(huì)成為“惡之花”。意象必須具備意義，任何意象如果不能超越自身直接的主題，去追求一種更廣的相關(guān)性、更深的意味，那它就不過是“印象”。而這些作品意象叢生，也意味深長。諸如《短詩崗上》那丘陵起伏的紅土山崗上低矮崢嶸的松木叢林，顯示著獨(dú)特的生存環(huán)境，也隱喻著生民的一種生命形態(tài)?！肚嗬撕由稀分扒嗬撕印币庀螅鳛楣适卤尘昂腿宋锘顒?dòng)舞臺(tái)存在，也倒映著自然原始、朦朧神秘的人性面影?！斗缴剿馈分星嗵摐Y默的天空倒影和凄美幽艷的“死神”意象，則是虛無至境的審美化凝注?！恫菁馍系穆吨椤分泻⒆觽円黄饛澤砜柘碌箍刺斓亍R呼天好看地好看的造型意象，凝聚了童心之靈性、童眸之靈光，成為人們生命中永恒的返照之光。如此這般，“意”與“象”在詩性的觀照中同構(gòu)，心靈的形式與生命的形式在存在的深處同根連理，成為一種體現(xiàn)著存在的凝思和生命的情愫的藝術(shù)存在物，產(chǎn)生獨(dú)特的審美效應(yīng)和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
二、性格與命運(yùn)的沉吟
如果說對存在的凝思是鄒氏之作的精神圓心，那么人物形象的塑造則是其藝術(shù)的敏感點(diǎn)和興奮點(diǎn)。發(fā)掘人的生命形態(tài)的原真和豐富，傾心于人的環(huán)境、性格與命運(yùn)的關(guān)系和表現(xiàn)，并以在文學(xué)表現(xiàn)中進(jìn)行深層意義的人的探究，這可以說是他自覺領(lǐng)有的文學(xué)之命。他不僅描寫了各式各樣的人物，更寫出了人物性格的豐富性與復(fù)雜性、極致性與逆反性、隱蔽性與深層性，顯示出作者對人的獨(dú)特性和完整性存在的理解把握。
問世于1990年的《臘葉》是作者創(chuàng)作中引起較大反響和較多關(guān)注的一部中篇小說。作者凝聚其作為文學(xué)研究者所積淀的專業(yè)素養(yǎng)和文學(xué)創(chuàng)作者所稟賦的藝術(shù)想象，而為魯迅這一不逝的精魂留影。作者繞開了圍繞魯迅形象布設(shè)的各種話語神壇，別開生面地截取了其一段愛情歷程，深入刻畫其情性、心性與智性。這是一個(gè)既反抗傳統(tǒng)又背負(fù)傳統(tǒng)、既追求現(xiàn)代又質(zhì)疑現(xiàn)代的“人之子”形象。他是思想先驅(qū)和精神斗士，卻又長期過著“寂寞如古寺僧人”的生活；他無情地解剖國民的靈魂，卻又陷入自身的精神搏殺；反抗絕望的同時(shí)又感到更深的絕望，“無所希望”和“無所可愛”；他以精神之藥療救別人，卻又重病在身而自虐自戕。當(dāng)愛情忽然來臨，愛的戰(zhàn)栗與愛的自卑同在，愛的確證與愛的猶疑相生，愛的決絕與愛的憂戚共存，在舊式婚姻倫理與新式愛情體驗(yàn)中隱忍克制彷徨掙扎突圍。而終與所愛迎著新時(shí)代之光昂首偕行時(shí)，柔順且卑微、隱忍而默然、恭謹(jǐn)怯怯又暮氣沉沉的朱安卻只能為新生者的投影所籠罩，被黑暗所沒入。這個(gè)一直被淡漠其訴求忽視其存在的影子似的人物，她的被供養(yǎng)被保存體現(xiàn)了魯迅舊義新倫的一概背負(fù)，而她的被冷落被犧牲也反照出魯迅性格心理的冷硬與堅(jiān)執(zhí)一面。小說在展現(xiàn)魯迅的個(gè)人生活史和披露其靈魂秘史時(shí)，我們看到這顆深刻的靈魂獨(dú)特地內(nèi)化了外宇宙的種種矛盾與苦難，不能不肅然于它的凜然不凡和痛苦森然。相比于魯迅形象展現(xiàn)出的性格深度、力度和厚度，相較于朱安“苦魂靈”形象的深入刻畫，許廣平形象雖見五四新女性的風(fēng)姿風(fēng)采，形象鮮明而光影交錯(cuò)不夠、性格層面發(fā)掘不夠，因而顯得單薄了點(diǎn)。不過，豐富復(fù)雜的魯迅形象的塑造，已然奠定這部小說在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的某種開拓意義和獨(dú)特價(jià)值。
如果說《臘葉》中的魯迅形象以其精神內(nèi)涵的豐富復(fù)雜而見思想藝術(shù)光彩，那么《少女鄢紅》中的鄢紅形象則以其性格的極致性和逆反性而具獨(dú)特藝術(shù)魅力。鄢紅這個(gè)眼眸里透著明亮憂傷的少女，仿佛在生活中領(lǐng)受了特殊使命而一意孤行，以其偏執(zhí)極端的性格行為而耀人眼目。她總要同自己周遭的環(huán)境過不去，無論境遇如何都存在著一份對于生活的執(zhí)念和自身的堅(jiān)持，甚至自己與自己過不去。她既自尊自傲又自傷自虐，浪漫理想的詩性情懷與任性乖張的“行為藝術(shù)”共生，超越的意志與毀滅的激情同在。她向往生活在別處而始終放逐于生活的邊緣，渴望愛得極致卻將愛人深深傷害，在傷害了別人的同時(shí)更加深重、持續(xù)地傷害著自己，反抗世俗而終在更深的世俗中淪陷。如果說其始終反抗宿命的精神映照出了庸?，F(xiàn)實(shí)中我們大多數(shù)人生命的灰暗與蒼白，而那種幽燃在精神深處的瘋狂則讓人忌憚?dòng)种?。這一單純而復(fù)雜兼有靈性與魔性、純真又邪魅的少女形象，不僅迥然有別于文學(xué)史上眾多詩意芬芳的少女形象，且以其性格與命運(yùn)的復(fù)雜表現(xiàn)寄予了某些更深刻的東西——蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)與理想、庸常與超越、美與善、正與反等命題的悖反關(guān)系而意味深長。
同屬性格偏執(zhí)類型的還有《灰錢》中的章子匠，這個(gè)蟄伏于市井中的升斗小民，像地洞里的老鼠一樣積攢著錢財(cái)，天長日久，以致攢錢本身成了終極目的，就為那個(gè)欲望本身而活而死。通過這種壓榨生命以省儉并呵護(hù)金錢的近乎瘋狂的偏執(zhí)性格，活畫出一個(gè)既可憐又可厭、既可悲又可笑的吝嗇鬼形象。這看似在呼應(yīng)《歐也妮·葛朗臺(tái)》等的文學(xué)傳統(tǒng)，其實(shí)不盡然。他不是一般意義上的吝嗇鬼，因其本性并不戀財(cái)。他的摳也損己不損人，本質(zhì)上是為了省儉節(jié)約。而之所以儉省至此，實(shí)乃物資極度匱乏的生存環(huán)境養(yǎng)成。雖然章子匠生活的那個(gè)特殊時(shí)代早已遠(yuǎn)去，但我們依然可以在從那個(gè)時(shí)代走過來的祖輩父輩身上窺見那種病態(tài)的節(jié)儉人格的影子。這個(gè)非比尋常的吝嗇鬼身上承載了特殊的時(shí)代內(nèi)涵，蘊(yùn)含著作者的歷史批判意識(shí)，也寄寓著對各種人性異化的憂思。小說結(jié)尾處畫龍點(diǎn)睛的一筆意味深長：他一生以刻章子為業(yè)，卻只會(huì)寫反字而不會(huì)寫正字。
《青浪河上》是一篇構(gòu)思精巧、伏筆遙深的小說。開篇即以精細(xì)的筆墨描繪環(huán)境的自然之美及人物的自然情懷，都市女編輯在遠(yuǎn)離塵囂的青浪河畔遇見“浪里白條”般的自然之子，她興來登船游覽和不慎玉墜落水，其間感知到少年對她的朦朧而又熱烈的欲望，于是有意無意地利用這欲望哄其潛水撈玉，不期然意外造成少年溺亡的悲劇。這位文雅女性陡然暴露出自己內(nèi)心深處不那么文雅的一面，被還原出女性的原始本能，利用自身的性魅力魅惑異性，以達(dá)到自己隱秘的訴求。如果說在此女編輯之女性自然本能的暴露是特定情境下的真實(shí)流露，那么《連環(huán)》中貌似新潮、神秘兮兮的“美術(shù)吳”則是刻意用審美化的外包裝來掩飾自己吸引俘獲異性的漁色獵艷本能，骨子里的鄙俗和猥瑣穿透了其藝術(shù)“文身”。小說于不動(dòng)聲色中撕開人物的文化面具藝術(shù)面紗，顯出作者對人性隱蔽處幽暗面的洞察力。
因作品所寫多為人在困境，似乎格調(diào)偏悲、情調(diào)偏冷，但悲中有智——對人的理解，冷中有熱——人文的溫度。諸如《葵花向陽》中被烈日灼人的時(shí)代灼傷的父女倆，《草尖上的露珠》里那些不幸走丟的童年伙伴們，《朋自遠(yuǎn)方來》中遭人無端猜忌的念舊重情的學(xué)友，《小城軼事》中機(jī)智的瘦臉漢子、好心的女售貨員、孤獨(dú)的老單身漢，《短松岡上》生受無妄之災(zāi)死承無名之冤的流浪女，《方生方死》中那些在生的無常和死的必然中沉浮掙扎的生者和逝者，《少女鄢紅》里“傷花怒放”的鄢紅，《連環(huán)》里清靈秀美而終陷命運(yùn)羅網(wǎng)罪惡泥淖而生死未卜的聶小艾等。通過這些人物在生存困境下的掙扎與沉浮，呈現(xiàn)了人與宿命抗?fàn)幍牟磺?、驕傲和美麗，還有人的可貴和可哀、人的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱的難以估量。即便對那些生命形態(tài)扭曲變形者，也以對人物的深切理解而寫出其重重矛盾和糾結(jié)，加以詩性的裁決。《灰錢》中的章子匠，可笑也可悲；《方生方死》中的一床，可恥亦可哀；《連環(huán)》中的校園殺人者余建斌，可恨復(fù)可憐?？傊谌宋锲毡榈谋瘎【秤鲋袀鬟_(dá)著一種悲憫情懷，追求一種悲智雙修的藝術(shù)境界。
從存在的深層意義來看人與事而眼界縱深，以生命的寬廣和同情的理解與無差別的善意來寫人與事而境界寬大。《臘葉》中苦行僧似的魯迅和苦魂靈般的朱安，前者在承受和反抗黑暗的反作用力中磨成了一副石頭心腸，后者在順從隱忍中黯淡成一個(gè)影子人物。而當(dāng)魯迅終偕新愛前行時(shí)，小說中一聲詠嘆：“也許他們每每反顧到這愛的影子，高興時(shí)會(huì)變得難過起來，難過時(shí)會(huì)變得更難過起來?！薄队筒嘶S的時(shí)候》中被欲望煎熬的各類壓抑者變異者形象，無論可憐可憎可罪可罰，不拘自譴自罰自懲自毀，都在一場席卷油菜花田的大火后得到凈化和升華。這些人物無論是巨人庸人，還是超常正常異常，都被還原到人本層面并揭示其悖論性處境，從個(gè)體生存情狀和命運(yùn)的感懷延伸到普遍性生存境遇、人類共同命運(yùn)的思慮。作者寫人物的矛盾與痛苦，實(shí)則也聯(lián)結(jié)著人類眾生的困境與痛苦。而人物在矛盾中的艱難選擇和對命運(yùn)的反抗，同樣啟示著世人的選擇與擔(dān)當(dāng)和對救贖通道的尋找。
三、敘事變奏與游吟文字
相應(yīng)于作品內(nèi)容的豐厚，是寫法的多樣。識(shí)讀鄒氏之作，不能不感覺到其敘事與語言層面的多面性，熱衷于敘事變奏、文體創(chuàng)化和游吟文字。這既來自其對小說創(chuàng)作藝術(shù)的本體自覺與本能敏感，也來自其對生活多種可能性和多層面的探求。
敘事總是在一定的視角下展開，各種敘事視角各有特色。而作者喜歡串聯(lián)視角、變化視角乃至多視角，從而取得獨(dú)特?cái)⑹鲂Ч?。雖然多數(shù)篇目都沿用了傳統(tǒng)的第三人稱敘事，但細(xì)品卻發(fā)現(xiàn)這一慣常的敘事視角又有超常之處，即敘述者經(jīng)常借助敘述對象的視點(diǎn)進(jìn)行敘事，有時(shí)候甚至直接轉(zhuǎn)化成人物的心理獨(dú)白或心理描寫。由此使得故事背后的敘述者既能靈活構(gòu)織事件與情節(jié)，又能深入描摹人物意識(shí)與心理。對于這類特征的敘事，姑且稱之為第三人稱的內(nèi)化視角。且看《青浪河上》，敘述者通過女編輯“她”的觀察視角和心理感受來描繪青浪河原始自然、幽靜神秘的風(fēng)光以及撐船少年自然之子般的體態(tài)風(fēng)貌，又通過少年“他”的觀察視角和心理感受來寫女編輯城里女人的姿態(tài)風(fēng)情，由此使得敘述痕跡藏而不露，與曲而不直的敘述題旨相得益彰。這種被內(nèi)化的第三人稱敘事賦予小說顯與隱的雙層結(jié)構(gòu)，在顯性結(jié)構(gòu)層面鋪展的是外在的情節(jié)事件，在隱性結(jié)構(gòu)層面流露的是內(nèi)在的心理意識(shí)，從而使小說在舒緩有致的敘事節(jié)奏和不褒不貶的敘事態(tài)度中飽含微妙豐富的心理意緒和情節(jié)張力。有時(shí)這種內(nèi)化視角還可以作為特殊的“分身法”來使用，讓人物的自我分裂成幾個(gè)局部的自我，分別從不同的角度表現(xiàn)自我?！队筒嘶S的時(shí)候》中的劉秋生，犯罪時(shí)的雙聲復(fù)調(diào)話語，展開意識(shí)與潛意識(shí)的雙層結(jié)構(gòu)，顯示犯罪者與拷問者的雙重身份，折射出人格的自我裂變。
除了視角的內(nèi)化，更有視角的變幻，即第三人稱和第一人稱的交叉敘事。《草尖上的露珠》里，當(dāng)讀者饒有興味地聽著敘述者以第三人稱的敘事視角講述完這一段興致盎然的童年趣事時(shí)，不意在小說結(jié)尾跳出一個(gè)第一人稱敘事“我”——長大成年的應(yīng)子，在他的感懷抒情中才讓人恍悟那些是他追憶中的童年往事。敘述視角的突然轉(zhuǎn)換既完成了敘事時(shí)空的瞬間流轉(zhuǎn)，也呼應(yīng)著童年好時(shí)光如草尖上的露珠般的瞬息流逝。如果說此作結(jié)尾處的視角突然切換有畫龍點(diǎn)睛之妙，那么《方生方死》的多視角來回轉(zhuǎn)換則有行云流水之奇。小說通過四床莫隱藏的第三人稱視角講述其知青歲月的生死愛念，隱含作者的第三人稱視角敘述醫(yī)院病房中的病號(hào)故事，二床的第一人稱視角傾訴其對戀人、母親及老師的情感記憶，三種敘述交替進(jìn)行，三重時(shí)空交織纏繞，融匯歷史與當(dāng)下、現(xiàn)實(shí)與夢境，問究生與死的關(guān)系。敘述者的回望人生與人物的面向死亡構(gòu)成小說的兩個(gè)層面和作者思考探究生命的兩個(gè)支點(diǎn)，即生與死，并終悟出方生方死之本義與向死而生之證道?！渡倥臣t》以邵老師的第一人稱敘事展開鄢紅的人生故事，在敘事時(shí)間上融合倒敘和順敘、追敘和直敘、補(bǔ)敘和插敘，在敘述視點(diǎn)上則兼有邵老師、鄢紅和隱含作者的視點(diǎn)。當(dāng)邵老師在場時(shí)，則以第一人稱的限知視點(diǎn)敘述人物；當(dāng)邵老師不在場時(shí)，則轉(zhuǎn)以他的推測和別人之說的轉(zhuǎn)述來講述事件。有時(shí)又借助人物的書信、詩文讓人物躍然紙上而以第一人稱的主觀視角自陳其心理活動(dòng)。作為敘述者的邵老師對所敘故事?lián)碛幸环N既介入又旁觀的敘事姿態(tài)，出而能入，入而能出，也讓敘述對象在敘述焦點(diǎn)的游移變化中展現(xiàn)出豐富斑斕的生命光影。
敘事變奏的同時(shí)，是文體創(chuàng)化。從外部來看，有《臘葉》的傳記體敘事，融會(huì)書信、日記及回憶錄等文獻(xiàn)素材，合理發(fā)揮藝術(shù)想象的細(xì)節(jié)虛構(gòu)，勾勒刻畫魯迅的精神肖像；《灰錢》則借助志傳體，為街談巷議的小城異類章子匠的怪誕人生寫文立傳；《朋自遠(yuǎn)方來》的對話體敘事，通過一次故人來訪的事件，展開敘述者“我”和老同學(xué)、“我”同自我的對話，既有對他者的懷疑，更有對自我的省察，反思功利社會(huì)所致的人際隔膜及自我隔膜；《連環(huán)》的懸念體敘事，心理懸疑、行為懸疑、犯罪懸疑而構(gòu)成貫穿始終的命運(yùn)懸念，環(huán)環(huán)相扣的懸念彰顯了生命中的未知性和神秘性，表達(dá)了對個(gè)人理性自我和社會(huì)理性秩序之限度的質(zhì)疑。自內(nèi)部而觀，更有跨文體敘事，如《草尖上的露珠》的散文化敘事和詩化風(fēng)格，《方生方死》中書信體和散文詩的化入，《少女鄢紅》中書信和詩歌的融入。除了文學(xué)文體的嫁接，還有姐妹藝術(shù)的滲透。《臘葉》有木刻畫的蒼勁骨韻，《草尖上的露珠》有水彩畫的清麗淡彩，《油菜花黃的時(shí)候》有油畫的色塊重彩，《青浪河上》有山水畫的意境，《少女鄢紅》有電影蒙太奇的自由剪輯。還有不少篇章多有歌謠、民謠、童謠的化入，更是強(qiáng)化了小說敘事之外的抒情意味，增添了小說的樂感之美。
與敘事變奏和文體創(chuàng)化相得益彰的，是文筆的出色造詣，甚至可以說最直觀的閱讀體驗(yàn)就是為作者的語言所吸引。他的游吟文字以其罕有的自由度令人嘆羨，得心應(yīng)手將靈光閃爍的遣使字詞與變化多端的句型融匯成流暢灑脫的語言華章，如詩如歌的文字吟唱、幽默諷喻的警句四處噴薄奔放，修辭的通感聯(lián)覺、文白俗語的匯通聯(lián)袂而至，通常最易一帶而過的交代敘述議論之中也總是遍布偏出舊習(xí)的字詞組合，美感快感、理趣諧趣紛至沓來。
鄒忠民小說所展現(xiàn)的藝術(shù)視野和文學(xué)風(fēng)景，讓我們看到了作者在有限的此岸世界里精神馳騁靈魂翔舞的升騰意志和超拔意識(shí)。他的創(chuàng)作既依托于此在的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，又探索生活的多種可能性、精神的無限性，向著彼岸的存在涉渡遠(yuǎn)航，一路且歌且吟。這部鐫刻著作者不斷超越所在和超越自我的精神歷程的作品，其已然顯示出的品位格局或也預(yù)示他還可以在藝術(shù)之途登高走遠(yuǎn)。
（作者單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院）
