“這是一次命中注定的返程”
采訪手記
小說《寶水》中,女主人公地青萍曾在鄉(xiāng)村度過美好的童年,回到城市生活后,她極力切割與故鄉(xiāng)的聯(lián)系,奶奶、丈夫的相繼離世,令她患上了嚴重的失眠。為了幫朋友管理民宿,地青萍來到離故鄉(xiāng)福田莊不遠的寶水村,在這里,她見證了村民們通過文旅等活動開發(fā)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè),令寶水村從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦袜l(xiāng)村的過程。與此同時,四季的輪轉(zhuǎn)、田間的勞作乃至村民的一蔬一飯,逐漸治愈了地青萍的身心。某種意義上,這個人物形象也構(gòu)成了作家喬葉的一種自我投射。一個農(nóng)村出身的寫作者,在城市生活多年,卻始終對鄉(xiāng)土世界念念不忘。從最初動念到最終成稿,小說《寶水》花費了七八年的時間。這期間,喬葉從河南搬到北京,但她的雙腳、她的目光和她的筆,都片刻未曾離開那片寫滿故事的豫北大地。
2014年春天,一個偶然的機會,喬葉去豫南信陽一個剛被列為全國第一批“美麗宜居村莊示范”的村子參加活動。信陽毗鄰湖北,山清水秀,又產(chǎn)茶葉,和河南其他地方有差異性。當時村民們已經(jīng)在自己家里做民宿,他們的言談舉止和日常處事方式也很不同于傳統(tǒng)印象中的農(nóng)民。喬葉因此深受觸動,內(nèi)心深處某種封存著的鄉(xiāng)村經(jīng)驗由此開啟了。
雖然深知寫這樣一部與當下鄉(xiāng)村有著密切對話關(guān)系的小說有巨大的難度,但心之所至,喬葉還是決定要寫。為了寫好,她做了充分的準備。幾年中,喬葉去過甘肅、江西、浙江、江蘇等地的鄉(xiāng)村,希望能看到盡量多的鄉(xiāng)村樣本。事實上這些鄉(xiāng)村都不太一樣,江南的鄉(xiāng)村特別富裕,路上都能實現(xiàn)全監(jiān)控,西北的鄉(xiāng)村就相對貧困,而中原的鄉(xiāng)村又和它們很不同。看這么多鄉(xiāng)村有什么用?喬葉說,“可能就是踏實,我會覺得心里有底。我希望我筆下的寶水村是一個中間樣本,它不多先進也不多落后,不多富裕也不多貧窮,它可能是居于中間狀態(tài)的符合更大多數(shù)的鄉(xiāng)村樣本,這對我自己來說是更有說服力的?!彪m然《寶水》里并沒有直接“用”到江南和西北的鄉(xiāng)村,但喬葉認為,這個“用”字可以有多種解析,并不是把它寫到小說里才叫“用”,“我看了和我沒看,心里是不一樣的感覺,那它也是一種‘用’。這種‘用’就是一個底氣。這個底氣很重要,它讓我不會寫出錯誤的東西?!?/span>
或許正是這種長期“跑村”“泡村”所帶來的“底氣”,令小說《寶水》呈現(xiàn)出與喬葉以往作品不同的面貌。作為“70后”作家的代表,喬葉早期作品中的個體化視角、日常生活敘事、情感與人性的探索等,多少體現(xiàn)出這代作家的共同寫作特征。從曾獲第五屆魯迅文學獎的中篇小說《最慢的是活著》,到《蓋樓記》《拆樓記》,喬葉作品的背后幾乎都有一個女性敘事者的形象?!秾毸吠瑯尤绱?,然而,這里個體的“我”被放置于一種整體的、變化中的時代視野中,因而顯示出一種從個體走向整體,以微觀見證宏觀的可能性。談及這種變化,喬葉認為,這么多年來,自己寫作的內(nèi)在動因一直在發(fā)生著改變。她曾經(jīng)以為寫小說是為了滿足自己的好奇心,后來以為寫小說就是寫故事,再后來以為寫小說就是表達認知,直到近些年,才覺得小說就寫自己——寫“我”,但這個“我”由以前的“小我”已在朝著“大我”的方向和境界逐漸拓展,并同步呈現(xiàn)在了作品中。
就《寶水》而言,喬葉認為寫作的內(nèi)因是自我解惑。雖然是個鄉(xiāng)村孩子,但鄉(xiāng)村很多事,她其實并不能真正理解,比如為什么會為一壟麥子打一架,為什么公公和兒媳婦不能聊天,為什么要比誰家的房子蓋得更高。長大后又和鄉(xiāng)村漸行漸遠,就更加不懂。但鄉(xiāng)村的根一直都在,困惑也一直都在?!秾毸分械牡厍嗥夹膽阎L锴f的兒時記憶生活在寶水村,以對寶水村的點滴認識來理解兒時的福田莊。某種意義上,喬葉也是一樣。寫作《寶水》的過程,對她而言就是一個不斷地回望來時路,從而由“小我”逐步走向“大我”的過程。經(jīng)由這次寫作,喬葉漸漸理解了他人為何如此,漸漸擁有了領(lǐng)會他人并和他們共振的能力,生命的寬度、厚度、高度和亮度因此得到了增強,文本的氣息和格局也有了相應(yīng)改變。
作家喬葉
行 超:小說《寶水》涉及眾多鮮活的鄉(xiāng)村日常生活細節(jié),可否談?wù)勀趯懽髦暗臏蕚?,在采訪過程中有什么令您難忘的故事嗎?
喬 葉:小說從動念到寫成用了七八年時間,這個過程中,我一邊“跑村”“泡村”,一邊寫作。對鄉(xiāng)村長時間的浸泡和觀察,讓我獲得了源源不斷的豐富細節(jié)。這些細節(jié)都很生動鮮活。比如村里人都種菜,以前互相薅對方地里一把菜都沒關(guān)系,但后來大家都開始做農(nóng)家樂、做餐飲,一把菜炒一下裝盤能賣20塊錢,漸漸地就不再去互相薅了。比如這家住在偏僻地段,種的菜很多,要賣菜的話,是要賣給村里的熟人,還是去鎮(zhèn)上賣給陌生人?他們的選擇往往是去鎮(zhèn)上賣給陌生人。這也就是《鄉(xiāng)土中國》中“血緣與地緣”一節(jié)中說的:把原來的關(guān)系暫時擱開,以“無情”的陌生人身份來進行商業(yè)行為,從而得到比較利索的清算。還有,某家開客??驮炊?,住不下的客人要介紹給關(guān)系好的鄰居時,是要提成還是按照以前的信任關(guān)系不要提成,以便下次互相介紹客人?這些小事都很新。那種傳統(tǒng)的以物易物的生活方式受到了商業(yè)化的沖擊,會帶來很復(fù)雜、很微妙、很可愛的心理改變。
印象深刻的人和事很多,當然,主要還是人。因為事總歸是發(fā)生在人身上的。比如小說中的九奶是個接生婆,為了采訪那個時期的接生婆,我走了好幾個地方,最感動的一次采訪是在我老家的村莊。我老家叫楊莊,有個老太太我一直記得,好像我兒時她就已經(jīng)很老了,可這次見面,她好像并沒有更老,仿佛還是我記憶中的樣子。她非常健康,記性很好,居然認得我,還很細致地跟我講起我的奶奶、我的父母——我奶奶和父母都已經(jīng)去世多年了,在她的講述中卻栩栩如生。她還講當時怎么給我父親接生,給我哥哥和姐姐接生,聽著聽著,我的眼淚就下來了,百感交集。
行 超:小說《寶水》沒有特意強調(diào)情節(jié)沖突,而是深入鄉(xiāng)村日常生活的肌理,以“冬——春;春——夏;夏——秋;秋——冬”這樣四季流轉(zhuǎn)似的結(jié)構(gòu),細膩記載鄉(xiāng)土社會日常生活的點點滴滴。小說中許多細節(jié)描寫給人留下深刻印象,也由此呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村特殊的倫理道德、微妙的人際關(guān)系等等。為什么選擇這樣的書寫方式?
《寶水》,喬葉著,北京十月文藝出版社,2022年11月
喬 葉:歸根結(jié)底,還是山村巨大的自然性決定了按照時序敘事成了我的必選。但時序作為時間主軸也只是個大方向,具體怎么分章節(jié)還得細細推敲。是依月份?亦或節(jié)氣?我選擇了遵循四季。之所以拎出季節(jié)結(jié)構(gòu),是因為我先后嘗試了12個月和24節(jié)氣,相較一下,覺得對我而言,還是四季結(jié)構(gòu)的內(nèi)部更有騰挪的空間。故事從正月十七開始,到大年三十那天結(jié)束。開篇第一小節(jié)是《落燈》,民間講究的是正月十五、十六鬧花燈,正月十七這天開始要落花燈、吃落燈面。最后一小節(jié)是《點燈》,民間也有講究,大年三十那天要去上墳,要請祖宗回家過年,叫點燈。從《落燈》寫到《點燈》,從冬到春,從春到夏,從夏到秋,從秋到冬,除了季節(jié)交替,整個小說也是首尾呼應(yīng)。章節(jié)題目從第一章“冬——春”、第二章“春——夏”、第三章“夏——秋”,直到第四章“秋——冬”,其間每個季節(jié)的重復(fù)銜接也是必然,小說里的樹木莊稼也都需對應(yīng)季節(jié),因為大自然它就是如此啊。散文筆法的細密悠緩也匹配整個敘述節(jié)奏,那么就選擇了散文筆法,呈現(xiàn)出的面貌還是很適宜的。
至于細節(jié),我一向都很迷戀細節(jié)。西諺說“細節(jié)之中有神靈”。我覺得尤其對寫作的人來說,寫作的質(zhì)感就決定于細節(jié)。細節(jié)中含有思想,思想中不一定有細節(jié)。我習慣在觀察中打撈一切可用的細節(jié)。有評論家說我是一個合格的、甚至是一個優(yōu)秀的觀察者,我很享受這種評價。
行 超:小說《寶水》創(chuàng)造了很多生動、鮮活,又具有新意的鄉(xiāng)土人物形象。比如村干部楊鎮(zhèn)長、大英,他們代表著某種基層政治結(jié)構(gòu);還有鄉(xiāng)建專家孟胡子,他有知識、有技術(shù)、肯實干,還能與村民打好交道,對于寶水村的建設(shè)功不可沒。這些人物可謂當下鄉(xiāng)土文學中典型的“新人形象”。您是如何構(gòu)思他們的?他們在您的采訪經(jīng)歷中是有原型的嗎?
喬 葉:《寶水》里的人物都來自于生活中,都有原型,但不是一對一的原型。生活中的原型都非常復(fù)雜生動,不過卻很少有現(xiàn)成的供你直接拿用,總是需得對多個原型進行雜糅提取。可能10個原型能湊出一個人物就不錯。我常常會把采訪過的很多原型人物集合到一個人身上。比如我采訪了多個鄉(xiāng)建專家,最后只出來孟胡子這一個人物形象。楊鎮(zhèn)長和大英也都是如此。我采訪過很多基層干部,聽他們傾訴工作的甘苦。他們現(xiàn)在都在調(diào)整,由管理型思維向服務(wù)型思維轉(zhuǎn)換,學習怎樣和村干部打交道,怎么和鄉(xiāng)賢處關(guān)系,怎么進行鄉(xiāng)村形象打造,怎樣應(yīng)對輿論等等,既要打通跟外面的渠道,也要有他們自己的節(jié)奏。這都是新的工作焦點和難點。他們的很多觀點非常出乎我的預(yù)設(shè)。比如,鄉(xiāng)里干部多少人都跟老百姓打過罵過,過一陣子就成了不打不相識,不罵不相識。不論是當時鬧了再大的矛盾,再是咬牙瞪眼恨天恨地的事,幾年過去也都能云淡風輕。你路過人家家,照樣跟你打招呼,你進到人家家里,照樣招待你吃飯。這就是咱老百姓。我把這些都寫進了小說。
很多有趣的東西,但我覺得不適合用到小說里,那就不用了。如果要進到小說中,那就必須做深度的處理。塑造人物當然很難,但如果準備得夠充分的話,人物的血肉自然也有條件豐滿起來。
行 超:多年以來,您的小說多以女性為主人公?!秾毸分?,除了女主人公地青萍,村支書大英也是非常有特點的女性形象。另一方面,鄉(xiāng)村女性的生活作為鄉(xiāng)土現(xiàn)實的一種注腳,折射出中國鄉(xiāng)村翻天覆地的變化和發(fā)展。您如何理解自己筆下的女性形象?
喬 葉:在為《寶水》最初做人物設(shè)置的時候我就堅定了以女性為主。既然地青萍是女主角,那么村支書大英也必須是一名女性,如此二者之間才能順理成章地建立起密切的關(guān)系,地青萍也才有充分理由深入鄉(xiāng)村的核心,從而了解鄉(xiāng)村的內(nèi)部運行和各種隱秘。如果大英被設(shè)定為男性,就容易被解讀出狗血劇情。我在生活中也的確接觸到了很多鄉(xiāng)村女干部,她們特別聰明、能干、潑辣、忠直,強悍,充滿上進心,很有特點。
無論是能力還是人品,大英是在她那個層面的村干部里無疑是非常出色的,但她也有自己的問題。比如她處理具體事務(wù)時隨機應(yīng)變的狡黠,會為村里停車場用地而跟大曹使計謀,騙他遷墳,認為,“彎刀就著瓢切菜,這事只能這么辦”。在兒媳婦雪梅畫畫的事上,她又顯出了落后和保守,還有對女兒嬌嬌的態(tài)度,這些都是她的局限。她的不完美既是我從生活素材中感知到的,也是我想要誠實呈現(xiàn)的。所謂的“真善美”,真為什么要放在第一位?因為這是讓人信任的前提。只有先有了真,才能有人性的鮮活和豐富,這太重要了。
寫作30年,其中小說寫作有20年。很年輕的時候,我很不愿意讓自己的小說中顯示出鮮明的鄉(xiāng)土氣和女性指征。這么多年過去,生活和文學的必然道路還是讓我認了命。悄然回首,我發(fā)現(xiàn)自己的小說寫作有了兩個方向的回歸:一是越來越回歸鄉(xiāng)土,二是越來越回歸女性。之前我還不時地有男性敘事角度或中性敘事角度,如今的小說幾乎全是女性角度。也許對很多女作家而言,進行女性化寫作是一種再自然不過的原點選擇,可對我而言,這卻是一種命中注定的返程。
《寶水》在2023年年初入選了“持微火者·女性文學好書榜2022年度書單”,在4月時獲得了第11屆春風悅讀榜“春風女性獎”。我覺這都是對我極其重要的肯定。雖然之前也得過不少獎,但純粹以女性之名獲得肯定,這對我來說還從未有過?!秾毸分袑懥嗽S多女性,第一人稱敘事者地青萍、青萍的奶奶王玉蘭、寶水村的九奶奶、村支書大英、秀梅香梅雪梅這“三梅”……我深愛她們每一個人。同時,在我心里,寶水村和福田莊這些村莊也都是女性的。土地母親、鄉(xiāng)村母親,我們不都這樣形容嗎?“這些作品呈現(xiàn)的,遠不止女性”,這是春風悅讀榜女性榜發(fā)布時的標題,我很喜歡。我堅信,在這個大時代中,美好的女性猶如寶水,也如明鏡,她們的光芒照耀的,絕不僅僅是自身,還有自身之外的廣大世界。
總之,我越來越覺得性別不是一個坑,而是非常寶貴的寫作資源庫。無論女性在他人那里是第幾性:第一性、第二性,還是中性,在我這里,女性就是我自身體驗到的唯一性。我非常珍視這個唯一性。作為女人,作為女作家,我不想再辜負自己的女性身份,以后我也想在性別的大本營深耕細作下去,看看自己到底還能寫出什么作品。對這個我也是有點兒好奇的。
行 超:《寶水》的敘事語言有著明顯的散文特征,節(jié)奏舒緩、文字細膩。此外,小說中人物的語言、對話等親切生動,包含著大量生動的方言土語,凸顯出豫北文化的地域特征,為小說的藝術(shù)呈現(xiàn)增色不少。您如何看待小說的語言問題?
喬 葉:當我決定寫這小說的時候,這小說本身的一切就決定著它已有了自己的語言調(diào)性:語言的主體必須來自于民間大地。而這民間大地落實到我這里,最具體可感的就是我老家豫北的方言。我從小浸泡在這語言里,現(xiàn)在和老家人聊天依然且必然是用這種語言。但方言使用起來也很復(fù)雜,要經(jīng)過精心挑揀和改良才能進入小說中。河南的原生態(tài)方言是極度簡潔的,如我老家方言說教育孩子是“敲”,寵愛孩子是“嬌”。有句俗語是“該嬌嬌,該敲敲”,意思是該敲打的時候要敲打,該寵愛的時候要寵愛。但直接用過去,恐怕很多讀者會不明所以。因此我琢磨了一下,改為“該嬌就嬌,該敲就敲”,這樣既保留了原來的味道,又不至于讓讀者困惑。還有,我考慮到方言的特殊性,對方言的選取標準之一就是既有地方性又不至于造成阻隔,同時又符合村里人的身份習性,哪怕說工作的事也是如此,會用很貼近的生活物品來打比方。比如說請領(lǐng)導(dǎo)來了想多讓領(lǐng)導(dǎo)做點兒事,就說“既然請他來稱鹽了,咋就不能順手再打點兒醋。又不是錢的事,鹽多了醋少了的不好說?!薄霸巯劝咽聝涸浮V利}打哪兒咸,醋打哪兒酸。”聽到這樣的語言我都總是暗暗激動,覺得撿到了寶。
除了方言,小說中的其他語言,比如女主人公青萍的內(nèi)心獨白和老原間的情侶私語、不同級別官員使用的行政腔、媒體慣用的“播音腔”、支教大學生的學生腔,以及五湖四海的游客們八面來風般的語言……我希望層次和樣貌能盡量豐富。山村本身極其鮮明的自然性,決定了它與散文細密悠緩的敘述節(jié)奏更匹配,所有我就選擇了散文筆法?!百|(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子”。我在其中反復(fù)調(diào)和著文和質(zhì)的比例關(guān)系,經(jīng)常能愉悅地捕捉到可心的時刻。雖然或許還沒有抵達理想境界,我也只能安慰自己說:難免遺憾,盡力就好。
行 超:除了《寶水》,在之前的許多作品中,鄉(xiāng)土生活和鄉(xiāng)土現(xiàn)實也一直是您寫作的重點和情結(jié)所在?!秾毸分?,地青萍最終被鄉(xiāng)土世界的生活和人情治愈。作為一個多年生活在城市的作家,為何始終對鄉(xiāng)土書寫情有獨鐘?
喬 葉:“故鄉(xiāng)是離開才能擁有的地方”,忘記了這句話從何聽起,卻一直刻在了我的記憶中。這樣的寫作意識以前可能不是很清晰,自從工作調(diào)動到了北京,在地理意義上距離故鄉(xiāng)越來越遠,才更深刻地理解了這句話。人的心上如果長有眼睛,這眼睛如果也會老花,那么,偶爾把故鄉(xiāng)放到適當遠的距離,才能夠讓我們更清晰地聚焦它,更真切地看到它。常有人開玩笑跟我說,你現(xiàn)在是北京人啦。我說,不,在北京反而更顯出了我是個河南人。
所謂的鄉(xiāng)土中國,作為中國最重要的糧食基地之一的河南,在“鄉(xiāng)土”一詞上帶有命定的強大基因?!巴翚狻睗庥舻暮幽?,既豐產(chǎn)糧食,更豐產(chǎn)文學。改革開放以來,諸多前輩都以極強的文學自覺筆耕不輟,中原鄉(xiāng)村成為他們?nèi)≈槐M用之不竭的創(chuàng)作源泉。他們的作品構(gòu)成了一條文學脈絡(luò),從中可以看到中國農(nóng)村和農(nóng)民典型的生活和命運。我寫《寶水》時就把自己放在了這條脈絡(luò)上。所以這個文學傳統(tǒng)對我的影響可以說是深入到根基里的影響。
不過,說來慚愧,作為一個鄉(xiāng)村之子,年輕的時候,我一直想在文字上清洗掉的,恰恰就是這股子“土氣”。如今人到中年,經(jīng)過這么多年生活和文學的教育,我方才認識到,這股子“土氣”是一筆怎樣的資源和財富,方才開始有意因循著前輩們的足跡,想要獲得這“土氣”的滋養(yǎng)。隨著《寶水》的完成,我對這種“土氣”的開掘和書寫也抵達到力所能及的最深的根部。
當然,這并不意味著結(jié)束,某種意義上,意味著重新開始。因為于我走過的創(chuàng)作道路而言,故鄉(xiāng)已然是一個不斷被拓寬的概念。某種意義上,作為我的精神原鄉(xiāng),故鄉(xiāng)就是一直在生長的文學。年少的時候老想著離開家,去遠方。后來發(fā)現(xiàn)跑得再遠,都仍有一根隱形的線拽著你,就算你去了萬米高空,它依然在,而且還能把你拉回來,它是無形的,就像精神血脈或者精神根系一樣,可以延伸得特別長。總有一天,會宿命般地呈現(xiàn)在你的寫作譜系中。這時候你就會明白,必須寫。這種感情和意識是不證自明的。
行 超:通過《寶水》的寫作,您對于新時代鄉(xiāng)村的變化、城鄉(xiāng)關(guān)系的變化有什么新的認識?
喬 葉:時代正在發(fā)生變化,時勢之變會波及到每一個人。如何關(guān)注新的現(xiàn)實,如何關(guān)注人們在時勢之下的改變——比如中國鄉(xiāng)村的新倫理建設(shè)和新生活建設(shè),這一直是我所思考的。在《寶水》中,我把中國當下鄉(xiāng)村人們的生活經(jīng)驗、生活意識與生活向往作為了重要的表現(xiàn)內(nèi)容。既然要寫當下的鄉(xiāng)村,我認為這些內(nèi)容就應(yīng)該是社會發(fā)展在文學創(chuàng)作中的必然呈現(xiàn)。比如,因為城鄉(xiāng)之間的頻繁流動和邊界變動,人們普遍擁有的是一種城鄉(xiāng)混合疊加的復(fù)雜體驗,《寶水》的人物和故事就比較集中地表達了這些體驗。此外,對當下中國廣泛存在的城鄉(xiāng)關(guān)系,城鄉(xiāng)關(guān)系中人們的心理、情感、道德等多種狀態(tài),城市化的背景下人和故鄉(xiāng)的關(guān)系,以及在鄉(xiāng)村變革中女性意識和女性命運的發(fā)展變化等,我也進行了力所能及的觸及和書寫。
剛才說到“土氣”,我們通常說城里人很時尚,但城里人也有很鄉(xiāng)土的東西。比如清明節(jié)到了,北京上海也要在十字路口畫個圓圈,給祖先燒紙。再比如現(xiàn)在主播們?yōu)槭裁磹酆啊凹胰藗儭?,他其實是要快速地建立虛擬的血緣關(guān)系。所以我覺得“鄉(xiāng)土中國”依然是有效成立的,它只是以碎片化的方式鑲嵌在我們的城市生活中,其實我們好多人心中都有一個“城鄉(xiāng)結(jié)合部”,城鄉(xiāng)結(jié)合部——我真是喜歡這個詞。在《寶水》中,我希望能觸及這個精神、情感或是心靈意義上的“城鄉(xiāng)結(jié)合部”。