歷史與心靈雙重“東進(jìn)”
《東進(jìn)》葉煒/著，浙江工商大學(xué)出版社
長篇小說《東進(jìn)》是葉煒創(chuàng)作的第六個(gè)“三部曲”——“紅色魯南三部曲”的首部。小說取材于抗戰(zhàn)時(shí)期山東革命根據(jù)地建立的真實(shí)歷史事件，以八路軍東進(jìn)山東展開的重要戰(zhàn)斗和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)為主要線索，在禮贊英雄的同時(shí)還原了魯南地區(qū)獨(dú)特的民俗文化歷史風(fēng)貌。
近年來，關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的影視劇作品層出不窮，《東進(jìn)》最初也是一部電視劇本。在葉煒的專訪中，他談及此：“作為電視劇本的《東進(jìn)》最初只有一條敘事主線，根據(jù)八路軍‘東進(jìn)’山東的步伐，以所開展的戰(zhàn)斗和取得的勝利為主要背景鋪陳開來。為了增加故事的可讀性，小說創(chuàng)作則稀釋了電視劇本中過于濃重的歷史寫實(shí)，加入了一條副線——東進(jìn)山東的八路軍對抱犢崮土匪的斗爭和團(tuán)結(jié)，最后將其改造為抗日的重要力量?！?/p>
從小說文本來看，劇本改編后，剿匪的敘述線索是非常明顯的，幾乎成為了另一條主線，形成了文本雙線敘事的整體結(jié)構(gòu)。作為戰(zhàn)爭題材小說，《東進(jìn)》在戰(zhàn)場描寫上所用筆墨不多，反而將目光轉(zhuǎn)向了戰(zhàn)場之后的人。雙線敘事為故事提供了兩種視角，一種是敢于斗爭、甘于奉獻(xiàn)、高瞻遠(yuǎn)矚、一心為民的革命領(lǐng)導(dǎo)人物的官方視角，一種是亦正亦邪、智勇雙全、為家勇?lián)?zé)任。為國甘灑熱血的革命人物的民間視角。兩種視角交織出了抗戰(zhàn)時(shí)期八路軍、國民黨、地方山匪三方互相角力的復(fù)雜形勢。面對復(fù)雜的形勢，東進(jìn)先遣隊(duì)要面臨的是雙重東進(jìn)：不僅是戰(zhàn)略上的“東進(jìn)”，更是思想上的“東進(jìn)”。
故事從民間視角講起。小說一開篇就把運(yùn)西古城里的劉趙兩個(gè)大戶人家的命運(yùn)牽連在一起。劉玉勝先是與趙當(dāng)歸斗鵪鶉游戲大勝，后媒人將趙家小姐趙靈芝說與他，未料成婚之日卻遭山匪劉黑棋搶親，老劉家三個(gè)兒媳悉數(shù)被掠往抱犢崮。救人，成為了副線敘事的主要?jiǎng)恿?，也為劉玉勝投靠八路軍做了情理上的鋪墊。在這一章的書寫中，劉家大院的描寫頗值得注意：“三進(jìn)青磚黛瓦的大四合院”“門框上貼春聯(lián)‘忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長’”，帶有濃厚的儒家思想的浸染。在整個(gè)故事中，儒家思想的體現(xiàn)是多層面的，劉家重孝，趙家親仁，這也是劉趙兩家成為可團(tuán)結(jié)力量的重要思想基礎(chǔ)。
革命領(lǐng)導(dǎo)人物谷四喜第二章才出場，作為先遣隊(duì)最高領(lǐng)導(dǎo)者的他一出場卻先是丈夫、父親。這樣的敘事安排是頗有意味的。妻子秦林戰(zhàn)時(shí)的生產(chǎn)牽動(dòng)他作為丈夫的心，孩子無法帶著身邊，只能寄放在老鄉(xiāng)家里，讓作為父親的他不舍。小說有意將英雄還原為真實(shí)的人，給故事增添人情人性之美，也為后文谷四喜面對自己的同志所犯錯(cuò)誤遲遲未能做出決斷，反而造成一定的損失埋下伏筆。細(xì)心的讀者還會(huì)發(fā)現(xiàn)，谷四喜為孩子取名為“東進(jìn)”，便在一開篇定下了戰(zhàn)斗必將勝利、新生必有希望的基調(diào)。
作為八路軍先遣隊(duì)的戰(zhàn)略制定者，政委谷四喜面臨的是雙重東進(jìn)的艱巨任務(wù)。在戰(zhàn)略的“東進(jìn)”上，谷四喜與師長陳爾東、團(tuán)長楊勇以及后來被任命為鐵道游擊隊(duì)隊(duì)長劉玉勝等人的配合下順利開展，他運(yùn)籌帷幄，憑借智慧幾次化險(xiǎn)為夷，打出漂亮的剿匪戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)。
在對內(nèi)思想改造的“東進(jìn)”上，難度顯然更大。小說開篇的“把鵪鶉”即隱喻了谷四喜的思想改造智慧：“每天把上幾個(gè)時(shí)辰，以增進(jìn)彼此的感情，鵪鶉會(huì)慢慢通了人性，漸漸與主人心意相同，情同手足……把鵪鶉如此，把人亦如是。”正是憑借著這樣一種智慧，先遣隊(duì)完成了對外的感化與團(tuán)結(jié)。
我們不難發(fā)現(xiàn)，在思想的“東進(jìn)”上，作家有意從兩方面展開敘述。一方面是對外部的感化團(tuán)結(jié)，一方面是對內(nèi)部的批評(píng)整改。作家比較正面地回應(yīng)了歷史，沒有將其減化、弱化，反而有意強(qiáng)化。谷四喜的思考亦是作家對于革命歷史曲折性的思考。
小說《東進(jìn)》的創(chuàng)作，對于作家來說不是一次簡單的歷史回溯，也不僅僅是從劇本到小說的文學(xué)實(shí)踐，而是一次心靈的返鄉(xiāng)之旅。葉煒是山東棗莊人，以魯南地區(qū)為背景的《東進(jìn)》充滿了地方的風(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)情。從開篇的喜宴的菜品到劉老爺子的喪禮的儀式，從劉玉勝“把鵪鶉”的細(xì)節(jié)描摹到趙一味采藥挖參的一一鋪陳，從抱犢崮之險(xiǎn)到魯南村莊的四季之景，無不透露著作家對于這片土地的熟悉與熱愛。正是有了這份熱愛，這個(gè)基于歷史史實(shí)的故事框架才有了血肉與溫度。我們亦能從中感受到作家對于那一方土地的敬畏與感恩。
