中國作家協(xié)會主管

在詩歌界，新工業(yè)詩這個說法存在很多年了，至少在進入21世紀之后就開始出現(xiàn)，但這一說法真正被廣泛使用和接受是在進一步倡導詩歌關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注時代、關(guān)注人民之后，不但出現(xiàn)了大量作品，而且舉行了一些分享、研討活動。我一直關(guān)注詩歌界的各種實驗和思潮，但沒有就工業(yè)詩、新工業(yè)詩發(fā)表過看法，不是沒有想法，而是沒有想成熟?；蛟S是因為我的觀念比較傳統(tǒng)，總覺得詩歌和工業(yè)很難搭界，因為它需要在人與機器之間搭建橋梁，而這二者在很多時候是矛盾的，難以形成一種和諧相融的關(guān)系。仔細想想就會發(fā)現(xiàn)，在當下的生存環(huán)境中，現(xiàn)代生活、現(xiàn)代精神，沒有哪一點不是和工業(yè)聯(lián)系在一起的，離開工業(yè)，我們就難以融入不斷變化的生存空間。面對這樣的現(xiàn)實，如果詩人和詩歌無視甚至回避這種既客觀存在又時刻影響我們的社會現(xiàn)象，在一定程度上就是詩人和詩歌的失職、失責。

討論新工業(yè)詩的前提自然是先說清楚工業(yè)詩。具有近代特征的工業(yè)詩應(yīng)該起始于歐洲的工業(yè)革命時代，就是機器逐漸取代人力、生產(chǎn)效率不斷提高的時代。之后，隨著工業(yè)化進程的推進，工業(yè)詩蔓延到世界各地。近代工業(yè)開啟了人類文明新的進程，自然值得詩人去關(guān)注、思考、呈現(xiàn)。

新詩誕生以來，中國有不少詩人創(chuàng)作過工業(yè)題材的詩作，以詩的方式關(guān)注工業(yè)發(fā)展，關(guān)注人類文明的新變。郭沫若是新詩的開拓者之一，其詩集《女神》中充滿了“摩托車”“煙囪”之類的工業(yè)意象。他在1920年6月創(chuàng)作的《筆立山頭展望》中寫道：“黑沉沉的海灣，停泊著的輪船，進行著的輪船，數(shù)不盡的輪船，/一枝枝的煙筒都開著了朵黑色的牡丹呀！/哦哦，二十世紀的名花！/近代文明的嚴母呀！”詩人寫的是其在留學日本時見到日本的城市、工廠、海港時的感受，熱情贊美了工廠、輪船的煙囪冒出的滾滾黑煙。從字面上看，這樣的寫法沒有什么問題，比喻似乎還比較新奇，我們可以由此感受到初期的工業(yè)詩更多地關(guān)注工業(yè)本身。1949年之后，中國工業(yè)發(fā)展帶給人們的驚喜和希望，使得一些詩人對廠房、煙囪、黑煙、工人等進行了由衷的贊美。但受時代局限，當時只考慮發(fā)展，沒有考慮發(fā)展所帶來的負面影響，如黑煙對環(huán)境的污染、對人類的傷害。新時期以來，也有不少詩人寫過工業(yè)詩，舒婷的《流水線》、歐陽江河的《玻璃工廠》、楊煉的《鑄》、梁小斌的《節(jié)奏感》、張學夢的《現(xiàn)代化和我們自己》等都是值得關(guān)注的作品。相比于過去的單純、單薄和狹窄的視野，以及為了工業(yè)而忽略其他的寫法，新時期的工業(yè)詩要豐富得多，開闊得多，也深刻得多，至少多了反思意識，多了對其負面影響的思考。工業(yè)詩也因為對人的發(fā)展與生存環(huán)境的深度關(guān)注而逐漸豐滿起來。對于百年新詩史上的工業(yè)詩，很少有人進行系統(tǒng)研究，霍俊明編選的《先鋒：百年工人詩歌》（1）以文本的方式進行了較好的總結(jié)。不過，他使用的是“工人詩歌”這個概念，既限定了作者身份，也限定了作品題材，只是“工人”的內(nèi)涵比較寬泛。這部詩選中的很多作品是可以劃入工業(yè)詩范疇的，可以使我們對工業(yè)詩有比較直觀的認知。霍俊明說：“燦爛、豐實的百年工人詩歌和時代建立了血肉和靈魂關(guān)聯(lián)，它們真切地反映個體命運的激蕩和整體時代境遇的轉(zhuǎn)折，它們從詩歌內(nèi)部機制出發(fā)重新激活了語言和技藝?！保?）這種經(jīng)驗其實主要來自時代的變遷，尤其是工業(yè)的發(fā)展，是詩歌通過對工業(yè)的關(guān)注而實現(xiàn)的對時代、現(xiàn)實的一種藝術(shù)回應(yīng)。

和既有的工業(yè)詩相比，新工業(yè)詩多了一個“新”字，對這種詩歌的討論，自然應(yīng)該在“新”字上著力。時至今日，學術(shù)界關(guān)于工業(yè)詩、新工業(yè)詩的討論并不多。根據(jù)中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫截至2022年8月15日的數(shù)據(jù)，以“工業(yè)詩”作為關(guān)鍵詞檢索，只能檢索出十幾篇文章，（3）其中還包括一些出版信息、活動信息，且20世紀80年代的文獻占比超過一半。從90年代開始，幾乎沒有人專門討論這個話題，更難查詢到是誰最先使用了工業(yè)詩這一概念。以“新工業(yè)詩”作為關(guān)鍵詞檢索，只有一篇學術(shù)性文章，即汪峰的《工業(yè)新時代交給詩歌的任務(wù)——談?wù)勑鹿I(yè)詩的創(chuàng)作》。這說明，學術(shù)界對工業(yè)詩、新工業(yè)詩關(guān)注不多，其原因恐怕是工業(yè)詩還沒有出現(xiàn)足夠多的優(yōu)秀文本，或者在藝術(shù)上沒有體現(xiàn)出特別之處。1990年6月的一次關(guān)于工業(yè)詩的討論會有如下記載：“由湘潭白石詩社、湘潭電纜廠聯(lián)合主辦的‘首次中華現(xiàn)代工業(yè)詩詞研討會’，于六月在湖南湘潭舉行。來自廣東、福建、江蘇、安徽、河南、湖南、上海、北京等八省市的詩人、詞家、教授120多人，探討工業(yè)詩的創(chuàng)作問題。多數(shù)同志認為，工業(yè)詩就是以現(xiàn)代工業(yè)（包括工廠、礦山、油田、交通、郵電、科技、環(huán)境保護等）為題材、以工人階級包括科技人員和管理人員為主要吟詠對象、從各個側(cè)面反映工礦生活的詩詞。也有同志認為，工業(yè)詩就是‘工業(yè)化時代寫四個現(xiàn)代化的詩’?！保?）這條消息的表述具有明顯的時代特色，和當時工業(yè)的快速發(fā)展密切相關(guān)。不過，該討論會似乎是以舊體詩詞作為討論對象的，在以新詩為主體的詩壇，工業(yè)詩并沒有受到足夠的重視。2021年8月18日，《星星》詩刊組織了一場品讀會，其主題是分享龍小龍的組詩《新工業(yè)敘事》。（5）活動報道中有這樣的文字：“自新中國成立以來，工業(yè)題材的詩歌作品，以其與現(xiàn)實世界的密切關(guān)聯(lián)，成為現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的重要組成部分。然而之后，由于時代語境的轉(zhuǎn)換，工業(yè)詩歌的影響力日漸沉寂。不過，隨著當下工業(yè)社會成為巨大的社會現(xiàn)實，工業(yè)題材的詩歌，又開始受到詩人的重視?！保?）龍小龍的作品不是在《星星》發(fā)表的，之所以為他舉行品讀會，一方面可能因為作者是四川人，另一方面可能因為當下的工業(yè)詩（以及新工業(yè)詩）寫作并沒有取得多少值得驕傲的成果，而《新工業(yè)敘事》呈現(xiàn)了較高的水準。《詩刊》《星星》兩大詩歌刊物相當于聯(lián)袂推出了新工業(yè)詩，體現(xiàn)了詩歌界對新現(xiàn)象的關(guān)注。后來，龍小龍出版了詩集《新工業(yè)敘事》，（7）估計和詩歌界的推動有一定關(guān)系。

學術(shù)界對一種文體、題材、主題的關(guān)注和重視，對某一種新的創(chuàng)作現(xiàn)象的聚焦，往往不是先入為主的，而是來自對既有現(xiàn)象的梳理與總結(jié)。當某種新的創(chuàng)作現(xiàn)象推出了數(shù)量較多、質(zhì)量較高、影響較大的作品時，學術(shù)界就會對其進行系統(tǒng)思考和分析，并以此為基礎(chǔ)對其發(fā)展趨勢做出預(yù)測。還有一種情況，學術(shù)界有時候?qū)τ谖膶W現(xiàn)象、文學作品的歷史化比較看重，就是要在一段時間之后，再回頭去梳理、總結(jié)某些文學現(xiàn)象和作品，從中發(fā)現(xiàn)文學的規(guī)律，挖掘其和當時社會、人心的深度關(guān)系。所以，在現(xiàn)當代文學研究中，20世紀20—40年代的文學、新時期文學至今還在不斷出現(xiàn)新的研究成果。我個人認為，對工業(yè)詩、新工業(yè)詩關(guān)注不多，不是因為學術(shù)界忽略了這種創(chuàng)作現(xiàn)象，更大的可能是因為新工業(yè)詩在文本上還缺乏具有文學價值、審美價值、思想價值，可以作為穩(wěn)定的關(guān)注對象的優(yōu)秀作品。當然，工業(yè)和長期以來積淀的文學觀念、詩歌觀念存在一定的沖突，也是重要原因之一。

既然工業(yè)那么重要，工業(yè)和我們的生活、精神，甚至和人類進步有著極為密切的關(guān)系，那么為什么寫作者和研究者都不太愿意涉及這個話題呢？為什么以工業(yè)為題材的優(yōu)秀作品不多呢？汪峰分析了工業(yè)詩難寫的幾個原因：“第一，工業(yè)文明與中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明相對立。回歸田園、回歸鄉(xiāng)土、回歸自然，一直是中國人的文化情結(jié)和理想化生活，而工業(yè)文明則相反。第二，集體意識和追求個性的對立。在20世紀八九十年代，受西方文化思潮的影響，中國文化精英個體精神進一步覺醒，張揚個性成為一個時代美學的共性追求。而大工業(yè)的流水線的生產(chǎn)方式，復(fù)制、3D打印的同一性，人成為工業(yè)時代一個眾多同一的器件之一，本質(zhì)上取消了人的個性和獨立。第三，工業(yè)的機械性，器具的冰冷、堅硬和理性，本身拒絕著詩歌的生成。第四，工業(yè)對自然的破壞，對藍天碧水的侵害，嚴重危及人的生存，自然有一種唾棄的生理上的反應(yīng)。由于以上原因，工業(yè)詩歌更難寫，并且更難引起更廣泛的共鳴。因此，工業(yè)詩歌更需要拓荒者來不斷往前推，需要天才詩人的加入，并成為抱薪者，才會引燃出工業(yè)詩歌的熊熊大火?！保?）這幾方面的原因都是存在的，涉及詩歌觀念和工業(yè)及其產(chǎn)品的局限性。我也注意到，在具體論述中，作者幾乎沒有再使用新工業(yè)詩這個概念，而是使用工業(yè)詩。這說明，在作者眼里，當下很多名為新工業(yè)詩的作品在很大程度上只是為工業(yè)詩貼上了一個時髦的標簽，其實是過去的工業(yè)詩的一種延續(xù)。

新工業(yè)詩依托的肯定是工業(yè)的發(fā)展，新工業(yè)詩的“新”首先來源于工業(yè)的“新”，新在工業(yè)領(lǐng)域的拓展與成就，新在工人隊伍的變化和發(fā)展，新在科學技術(shù)的不斷進步，新在對社會發(fā)展、人類進步越來越凸顯的助力，新在對我們的生活方式、生產(chǎn)方式、情感方式的巨大影響……如果不在這些“新”的方面著力，新工業(yè)詩就難以體現(xiàn)出自身的獨特性。同時，無論使用什么名號，貼上什么標簽，我們評價詩歌的標準一定是遵守詩的藝術(shù)特征和規(guī)律，而不能簡單地以題材、主題來劃分?；诖?，我們只有對新工業(yè)詩的特點、成績、局限和可能的未來進行較為全面的分析，才能對它的價值和出路有所預(yù)測和展望。

一、新工業(yè)詩的出現(xiàn)在當下中國是水到渠成的事情。無論我們怎樣強調(diào)詩歌的超越性、超然性，優(yōu)秀的詩歌一定是和現(xiàn)實保持著關(guān)聯(lián)的，詩歌的題材、主題往往與社會的發(fā)展進步具有同步性。新時期以來，中國的工業(yè)取得了長足的發(fā)展，其成果受到廣泛關(guān)注，給我們的生活、工作、學習、信息獲取等帶來了直接而深刻的影響，甚至在有些方面改變了我們的生活方式、思維方式、情感表達方式。如汽車工業(yè)、道路建設(shè)、高鐵建設(shè)等帶來的交通變化，電子工業(yè)帶來的交流方式、工作方式的變化，家用電器帶來的生活智能化的變化，航天工業(yè)的發(fā)展更是將我們的視野帶到了太空。作為記錄時代和精神變遷的詩歌，如果忽略這些變化，還是以過去的眼光看待世界，打量現(xiàn)實，那就說明我們詩歌的視野不夠開闊，觸覺不夠敏銳。

馬飆說：“新時代，工業(yè)已經(jīng)成為一種思考和生活的方法論。面對日新月異的工業(yè)發(fā)展、工業(yè)生活和工業(yè)思維，我們的詩歌等文藝創(chuàng)作，還沒能跟上社會高速發(fā)展的步伐。詩壇上‘小情緒、假鄉(xiāng)愁、舊詞匯、重復(fù)多、少新說’頻現(xiàn)，創(chuàng)作工業(yè)題材詩歌的詩人不僅數(shù)量少，其作品取向更是表面化、生硬化、公式化、批判化，難有引起共鳴的高水平作品，導致詩歌不能很好地反映中國新型工業(yè)化的輝煌成就，及其所帶來的新蘊含和新詩意?！保?）我不太贊同對所謂的“小情緒、假鄉(xiāng)愁、舊詞匯、重復(fù)多、少新說”的概括和批判，詩歌有其自身特征和規(guī)律，詩歌繁榮的重要標志之一是多元化，不能因為倡導某種新的題材和風格，就否定其他詩歌現(xiàn)象。我們一定不能認為，只有直接寫了工業(yè)題材，寫了大飛機、“蛟龍”號、動車、高鐵、航天工程、大輪船、無人機、航空母艦的詩，才叫工業(yè)詩或者新工業(yè)詩。

事實上，從“打工詩”開始，當代的工業(yè)詩就發(fā)生了很大的變化，使我們可以通過詩歌感受中國社會的變化，尤其是農(nóng)業(yè)文明、農(nóng)耕文化在當代發(fā)生了巨變，取而代之的是工業(yè)的發(fā)展，是農(nóng)民的市民化、工人化。最近這些年，除了傳統(tǒng)意義上的“打工詩”，楊克、王學芯、龍小龍、彭志強、王二冬、馬飚、萬行等詩人嘗試著創(chuàng)作了一些以新的工業(yè)時代、新的工業(yè)產(chǎn)品、新的工人隊伍等為題材的作品，《詩刊》推出過新工業(yè)詩專欄，中國詩歌網(wǎng)、《星星》等開展過關(guān)于新工業(yè)詩的討論。這說明，我們的詩人是敏銳的，是有擔當?shù)?，我們的詩歌在一定程度上跟上了時代發(fā)展的步伐，其中包括工業(yè)發(fā)展的步伐。

二、新工業(yè)詩關(guān)注的工業(yè)和傳統(tǒng)的工業(yè)肯定不同。現(xiàn)在的工業(yè)涉及的領(lǐng)域比過去寬泛得多，現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)含量比過去高得多，現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品對經(jīng)濟社會發(fā)展、對人的生活方式和思想、情感的影響比過去大得多。因此，新工業(yè)詩的“新”必須表現(xiàn)出對現(xiàn)代工業(yè)的全新認識，而不再是寬敞的廠房、穿梭的工人、高聳的煙囪、滾滾的鐵流、琳瑯滿目的產(chǎn)品等。現(xiàn)代工業(yè)的很多方面是我們不熟悉的，這就需要詩人不能只看到表面現(xiàn)象，而要真正走進工廠，走進車間，走進工業(yè)生產(chǎn)一線，走進工人之中，甚至走進工業(yè)產(chǎn)品對人的影響之中，這樣才能寫出工業(yè)之“新”、時代之“新”、影響之“深”，也才能有詩歌精神的新發(fā)現(xiàn)、新表現(xiàn)。當然，如果有一些詩人直接來自工業(yè)行業(yè)，他們熟悉現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，熟悉工業(yè)生產(chǎn)的流程，熟悉工業(yè)的參與者，熟悉工業(yè)發(fā)展對傳統(tǒng)文化、生活變遷等所產(chǎn)生的影響，甚至包括工業(yè)發(fā)展可能帶來的文化沖突、精神變異，那么，就更有可能寫出具有時代感、代入感的作品。

對于后者，有人總結(jié)說：“他們是工業(yè)流水線上的正式一員，每天都跟現(xiàn)代工業(yè)貼身擁抱在一起，因此，當他們進行新工業(yè)敘事時，便不再像以往的詩人那樣站在工業(yè)之外來看待工業(yè)，而是站在內(nèi)部零距離地觸摸工業(yè)、審視工業(yè)，進而從內(nèi)視角的層面發(fā)出對現(xiàn)代工業(yè)的生動而真實的經(jīng)驗告白和情感抒發(fā)?！保?0）不客氣地說，我們現(xiàn)在還缺乏這樣的作品。龍小龍的《新工業(yè)敘事》是一部集中關(guān)注工業(yè)的作品，但在創(chuàng)作手法和審美層面還沒有體現(xiàn)出獨特之處，在一定程度上還是“打工詩”的升級版。如《一位女巡檢員》寫的是巡檢工作的各個環(huán)節(jié)，讓人感覺到了一種模式化的禁錮。當然，我們在下面這些詩行中或許可以讀出一些新的味道：“化工廠，行走在裝置間的巡視人員很少/有女性/陳悅兒是一種美麗的例外/陳悅兒。她從塔底走到塔頂，要用210步/從一名農(nóng)村女子走到部門主管/從烏絲走到白發(fā)叢生/從皮膚光滑亮澤，走到皮膚松弛蒼皺/用了10210天”。詩人首先肯定了女性在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用；其次，和早期的“打工詩”中進城務(wù)工者的艱難、落魄相比，詩作中“打工者”的身份發(fā)生了很大變化，逐漸從自卑走向了自強。這種轉(zhuǎn)變是緩慢的、漸進的，確實和工業(yè)發(fā)展有關(guān)，在一定程度上體現(xiàn)了工業(yè)之“新”。其包括社會發(fā)展、技術(shù)發(fā)展，更包括了人的發(fā)展，但總體感覺還是寫得比較單薄，在詩意發(fā)現(xiàn)、表達技巧等方面缺乏無法模仿、難以超越的元素。

三、新工業(yè)詩應(yīng)該具有開闊的視野，關(guān)注和工業(yè)有關(guān)的一切。對人的關(guān)注是詩歌的核心，也應(yīng)該是新工業(yè)詩的核心?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)生的影響是廣泛的，新工業(yè)詩至少還應(yīng)該關(guān)注工業(yè)發(fā)展與環(huán)境、生態(tài)、人類文明、社會進步、人的發(fā)展等的關(guān)系。從詩歌的發(fā)展歷史看，詩歌是忌諱單純贊美的，贊美的詩往往缺乏豐富的情感交織、情緒波動、思想交鋒，難以產(chǎn)生共鳴。工業(yè)的發(fā)展、技術(shù)水平的提升肯定是一個國家實力的體現(xiàn)，但任何事情都具有兩面性，甚至多面性。英國工業(yè)革命后，很多人因為機器的原因失業(yè)，引發(fā)了一些人對工業(yè)革命的反思，從而促進了詩歌藝術(shù)的進步。西方浪漫主義詩歌的繁榮、現(xiàn)代主義詩歌的誕生和發(fā)展，在很大程度上都是和工業(yè)發(fā)展、城市發(fā)展有關(guān)的。在工業(yè)詩歌寫作中，我們首先應(yīng)該考慮的肯定是人的處境，因為他們需要工作，需要依靠工作來維持基本的生存?，F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展其實也面臨這方面的問題，比如工業(yè)機器人對人力的擠壓，可能在推進工業(yè)發(fā)展的同時，使很多人失業(yè)，失去生存的依靠。最近幾年，出現(xiàn)了機器人寫詩的嘗試，對此現(xiàn)象有些人大加贊揚，有些人憂心忡忡。這些心態(tài)在工業(yè)發(fā)展的過程中都是很正常的，也許還會越來越多。尤其是人工智能的快速發(fā)展，一切似乎都簡單化、便捷化了，但也可能導致人思考能力的萎縮、鈍化，甚至出現(xiàn)機器挑戰(zhàn)人類發(fā)展的可能。因此，新工業(yè)詩應(yīng)該看到工業(yè)發(fā)展對人的影響，包括正面的和負面的影響，這樣才能寫出真正具有時代感、思想性的作品。

與此相對應(yīng)，工業(yè)的發(fā)展必定對傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明、農(nóng)耕文化產(chǎn)生沖擊，城市化、工業(yè)化使很多農(nóng)村的年輕人已經(jīng)不屑于、不懂得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，甚至不關(guān)注四季更替，加上機器代替人的情形越來越普遍，以農(nóng)業(yè)文化為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化根基可能遭到顛覆性的動搖。優(yōu)秀的詩歌至少應(yīng)該具有反思意味，具有獨特的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和思想。只有這樣，我們才能通過藝術(shù)的方式，建構(gòu)一種新的文明，比如工業(yè)文明、城市文明，為人們的思想、情感、心靈、夢想打造一種可以依托、生長、調(diào)劑的文化方式。馬飆是較早倡導和創(chuàng)作新工業(yè)詩且成果較多的詩人之一，曾出版《太陽詩篇》等詩集。馬飆對現(xiàn)代工業(yè)的關(guān)注是值得肯定的，但他的作品在藝術(shù)上還有很大的提升空間。他有些長篇詩作與敘事性的報告文學類似，內(nèi)化程度顯然不夠，有些想象顯得生硬，而且情感線索相對單一，對人的內(nèi)心世界的發(fā)掘還有欠缺，沒有體現(xiàn)出現(xiàn)代工業(yè)及其所帶來的豐富復(fù)雜的社會人生情態(tài)。換句話說，這類詩其實只是關(guān)注了一些新的工業(yè)現(xiàn)象，增加了一些新的工業(yè)術(shù)語，而藝術(shù)上的獨創(chuàng)性還有待提升。

有人提出了新工業(yè)詩的文學意義在于“照亮新工業(yè)生活中人們的生命”，具體來說就是“新工業(yè)詩歌嘗試詮釋普通人生的意義”“新工業(yè)詩歌努力滋養(yǎng)著現(xiàn)代生命”“新工業(yè)詩歌直面工業(yè)、自然與人類三者之間的共存關(guān)系”。（11）而在當下的新工業(yè)詩創(chuàng)作中，不少詩人對這些的思考還不夠。

四、新工業(yè)詩必須以詩的方式呈現(xiàn)。我曾經(jīng)見過一個資料，寫抗戰(zhàn)時期在重慶有一場關(guān)于詩歌的討論，其中一個話題就是“飛機是否可以入詩”。有人認為“飛機”是金屬的，和傳統(tǒng)的詩歌文化存在隔膜，因為傳統(tǒng)的詩歌文化關(guān)注的主要是人與自然的關(guān)系，幾乎沒有關(guān)注過機器；如果要用，最好也以“鐵鳥”代替，因為鳥是自然之物，即使是金屬的，在字面上也有自然的元素。也有人認為“飛機”是新的事物，既然出現(xiàn)了，就可以在詩中使用?，F(xiàn)在看起來，這種爭論有點滑稽，但在一些新的現(xiàn)象剛剛出現(xiàn)并被詩人關(guān)注的時候，由于受到傳統(tǒng)觀念、既有心態(tài)、社會現(xiàn)實的影響，產(chǎn)生這樣的疑慮、討論是很正常的。隨著時代的變遷和人們觀念的不斷更新，這樣的討論會越來越少，因為工業(yè)已經(jīng)成為一種普遍存在的現(xiàn)象，工業(yè)產(chǎn)品已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的部分。人們的思想、情感和詩歌的題材、主題等恰好就是在這樣看似不經(jīng)意的爭論中發(fā)生著變化。面對不斷發(fā)展的工業(yè)，詩人首先要明白詩歌不是敘述外在世界的，而是抒寫人的情感世界的，必須通過人的視野、人的精神、人的困惑、人的進步來揭示工業(yè)的發(fā)展及其價值。

新詩史上的一些探索，或許可以給我們提供一些藝術(shù)上的啟示?！笆驮娙恕崩罴臼钱敶I(yè)詩創(chuàng)作的代表性詩人之一，他的《玉門詩抄》《玉門詩抄二集》《致以石油工人的敬禮》等詩集在當代詩歌發(fā)展中產(chǎn)生過不小的影響，但他的詩中流淌著的是當時的人的精神風貌，不一定是對采油場面的描寫。郭小川的詩歌視野比較開闊，除了大氣磅礴的抒情詩，他還出版過詩集《兩都頌》，其中的“兩都”不是繁華的大都市，而是鋼鐵、煤炭之“都”鞍山和撫順，詩人對鞍山鋼鐵公司、撫順煤礦進行了詩意的贊頌，其中有很多作品都是關(guān)于人的?！懊禾吭娙恕睂O友田的《煤海之歌》《礦山鑼鼓》等，除了關(guān)注煤礦生產(chǎn)，更關(guān)注煤礦工人。被譽為“森林詩人”的傅仇幾乎走遍了四川的所有林區(qū)，先后創(chuàng)作出版《森林之歌》《雪山謠》《伐木者》等詩集，他寫得更多的是那些工人。這些詩人所寫的題材都屬于比較典型的傳統(tǒng)工業(yè)。新工業(yè)當然包括傳統(tǒng)工業(yè)，比如石油、煤炭開采，鋼鐵冶煉，森林養(yǎng)護和采伐，但很多內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了變化：石油、煤炭的開采早已控制了數(shù)量，采用了更為先進的技術(shù)，很多伐木工人已經(jīng)轉(zhuǎn)變了身份，成為護林工人。如果李季們見到的是今天這樣的狀況，他們的詩肯定會是另一種寫法。

新工業(yè)詩以新時代的工業(yè)作為觀照對象，必須揭示新的工業(yè)形態(tài)、新的工人心態(tài)，比傳統(tǒng)工業(yè)詩的視角、視野應(yīng)該更開闊。有些讀者對新工業(yè)現(xiàn)象可能還不太熟悉，進入詩作情境較難，但是讀者的閱讀習慣與觀念都是逐漸培養(yǎng)起來的，新工業(yè)及其衍生的詩意可以通過詩人的藝術(shù)探索，逐漸成為新的詩歌意象、詩情載體，就像我們過去使用的日月星辰、山川草木一樣；工業(yè)生產(chǎn)的環(huán)節(jié)也可以逐漸成為詩歌思考社會發(fā)展、人生價值、生命意蘊的載體，就像我們過去常見的大河奔流、花開花謝一樣。只有這樣，我們的詩歌才能在以機器為代表的工業(yè)文明中找到存在的理由。張德明說：“新時代引人注目的新工業(yè)詩歌，則是詩人置身于異常鮮明的工業(yè)化歷史語境下，對人們獨特的生活方式與生命體驗的精彩記錄與敘說，詩人們將工業(yè)視為現(xiàn)實生活的有機構(gòu)成部分，工業(yè)與個體的生存處境和經(jīng)驗構(gòu)造之間，形成了某種水乳交融的關(guān)系?！保?2）“生活方式”“生命體驗”“經(jīng)驗構(gòu)造”“水乳交融”等詞語至關(guān)重要，因為它們，工業(yè)與詩歌才能產(chǎn)生聯(lián)系，我們才能見到優(yōu)秀的詩歌文本。如果新工業(yè)詩只是寫了工業(yè)發(fā)展如巨大的生產(chǎn)場面、繁忙的工廠、堆積如山的工業(yè)產(chǎn)品等，那只是表面化的存在，只是借用了非詩的敘事手段，借用了工業(yè)的外殼，而沒有寫出工業(yè)所具有的詩的味道，偏離了詩歌探索以人為中心的藝術(shù)路徑。新工業(yè)詩寫作必須使用詩的方式，拒絕過多的外在描述，即使有少量的描述，也是為了更好地進入內(nèi)在體驗和思考，成為內(nèi)在感悟的“引線”“載體”，其根本目標還是抒寫現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展給社會、人生、未來所帶來的影響。向外擴展不是詩歌的任務(wù)，向內(nèi)深入才是詩歌探索的目標。

五、新工業(yè)詩發(fā)展可能面臨諸多觀念上、技術(shù)上的制約。詩歌歷來是最自由的藝術(shù)樣式之一，主要是指詩歌對精神世界的無限追尋。優(yōu)秀的詩歌往往抒寫詩人對理想世界的探尋，對看不見的靈魂世界的觸摸。當然，作為一種獨特的藝術(shù)樣式，詩歌應(yīng)該講究自身的文體規(guī)范，不過，在基本文體元素確認之后，詩歌的文體規(guī)范不是一種可以不斷重復(fù)的定式，而是能夠最好地利用語言、文字表達對自由的追尋。這個目標，格律詩可以完成，自由詩也可以完成，關(guān)鍵是看作品的體式、語感、情感、思想如何達到最好的融合。如果只有格律而沒有詩，肯定不是好詩；如果沒有一定的規(guī)范，詩意也難以依附。

從題材上看，新工業(yè)詩存在局限，如果不能從工業(yè)中發(fā)現(xiàn)一些獨特的精神，不能對工業(yè)的負面影響有所警醒，不能消解、淡化這些工業(yè)詩與生俱來的局限的話，我們恐怕難以寫出優(yōu)秀的工業(yè)詩。尤其是在中國，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明、農(nóng)耕文化根深蒂固，形成了中國人獨特的情感、精神模子，（13）這種模子和工業(yè)文明的模子存在很大差異，甚至是沖突的。具有比較深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的詩人，很難用傳統(tǒng)的眼光去打量現(xiàn)代社會的一些現(xiàn)象，比如工業(yè)。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明中，雖然農(nóng)民的勞作也存在一定的模式化，比如耕種、收獲、棲息總是隨著季節(jié)變化而重復(fù)，但這種重復(fù)畢竟是有變化的，日出日落、風雨雷電、春夏秋冬都有不同的心境、不同的收獲。因此，中國傳統(tǒng)詩歌的意象主要是天然物象，甚至經(jīng)過長期的積淀，一些物象具有了獨特的文化內(nèi)涵，只要一談到春天，就會想起新生、希望；一談到秋天，就會想起收獲、豐滿；一談到月亮，就會和思念、團圓聯(lián)系起來。工業(yè)生產(chǎn)就不一樣了，幾乎和季節(jié)沒有關(guān)系，和收獲沒有關(guān)系，和生命沒有關(guān)系，每個崗位的工人往往長期從事單一、單調(diào)的工作，很難從中發(fā)現(xiàn)詩意，很難感受生命的舒展。如果以傳統(tǒng)的文化觀念、詩歌觀念、生命觀念來審視工業(yè)生產(chǎn)，就會出現(xiàn)明顯的觀念沖突，形成接受障礙。

工業(yè)詩發(fā)展了那么多年，我們似乎還沒有發(fā)現(xiàn)哪一個工業(yè)部件、哪一種工業(yè)產(chǎn)品在詩歌中形成了獨特的文化內(nèi)涵，這就需要詩人探索出特別的表達方式，沖破傳統(tǒng)的文化、詩歌觀念，以優(yōu)秀的作品來豐富它、完善它。鄭小瓊在《聲音》中寫道：“我看自己正像這些鑄鐵一樣/一小點，一小點的，被打磨，被裁剪，慢慢地/變成一塊無法言語的零件，工具，器械/變成這無聲的，沉默的，黯啞的生活”。冷冰冰的鑄鐵其實已經(jīng)超越了鑄鐵本身，成了詩人審視人生與現(xiàn)實的對象，只是更有時代感，更有鄭小瓊的生命溫度。

“破”與“立”永遠是一對矛盾，詩歌發(fā)展需要“破”，不破則不立；但“立”的難度更大，“立”之后被人接受的難度也很大。所以，呂進才長期呼吁詩歌建設(shè)的“立”，他認為：“當下的新詩面臨三個‘立’的使命：在正確處理新詩的個人性和公共性的關(guān)系上的詩歌精神重建；在規(guī)范和增多詩體上的詩體重建；在現(xiàn)代科技條件下的詩歌傳播方式重建。推進三大重建，新詩才能擺脫危機，重新成為中國文學的王冠?！保?4）呂進談到的三個方面，自然也包括新的意象、新的表達方式的建立。從這些方面看，新工業(yè)詩的藝術(shù)探索還任重道遠。

六、詩歌的成就始終是以優(yōu)秀的文本作為支撐的，只有出現(xiàn)了優(yōu)秀的作品，新工業(yè)詩的處境才能得到改善。以傳承農(nóng)業(yè)文明為主的中國詩歌，為適應(yīng)現(xiàn)代文明的發(fā)展，出現(xiàn)過很多新的變化，比如20世紀三四十年代詩歌對城市的關(guān)注，80年代朦朧詩對人內(nèi)心世界的關(guān)注與反思，90年代以來詩歌對日常性的關(guān)注，當下又出現(xiàn)了新工業(yè)詩對工業(yè)的關(guān)注。對這些新現(xiàn)象的關(guān)注，體現(xiàn)出詩人對時代發(fā)展、社會進步的關(guān)注。

人的審美觀念的變化是漸進的，在很多時候，詩歌藝術(shù)的進步往往是由少數(shù)精英不斷打破成規(guī)，促成了詩歌題材、主題、樣式的不斷拓展。而對于讀者，甚至一些研究者，他們不一定一開始就對新現(xiàn)象持肯定態(tài)度，有些人甚至對新現(xiàn)象表現(xiàn)出抗拒。因此，對新的詩歌現(xiàn)象的接受需要一個過程。新詩誕生之初，一些固守傳統(tǒng)的人對這種新的詩體表現(xiàn)出強烈的不滿，但當新詩藝術(shù)探索不斷出現(xiàn)新成果之后，這一形式被逐漸接受，甚而成為中國現(xiàn)代詩歌的主流。朦朧詩出現(xiàn)的時候，受到很多形成了模式化觀念的人們的強烈反對，甚至謾罵，在20世紀80年代初期形成了一場曠日持久的爭鳴，但是隨著審美觀念的變化，藝術(shù)視野的拓展，人們逐漸接受了朦朧詩的探索與超越價值，確認了朦朧詩在新詩史上的地位，使20世紀80年代成為新詩史上最繁榮的詩歌時代。當下正在生長的新工業(yè)詩也面臨這樣的處境。李壯說：“疲倦、失語甚至嘔吐，在本質(zhì)上都是十足肉身化的精神體驗。它們暗示著工業(yè)生產(chǎn)在深刻介入個體生活深處時引發(fā)的‘排異反應(yīng)’，也暗示著工業(yè)元素在進入詩歌的詞語譜系、審美系統(tǒng)時引發(fā)的‘排異反應(yīng)’。今天，當情感和詞語的‘排異反應(yīng)’能量被逐漸耗盡（被消化吸收掉），一種新的工業(yè)詩歌正在成為可能：工業(yè)既不僅僅再單方向指向亢奮宏大的歷史烏托邦激情，亦不再被癥候性的時代創(chuàng)傷體驗所裹挾綁定，而真正成了我們每日經(jīng)驗細節(jié)的組成部分，甚至參與建構(gòu)了我們對生命的記憶、對存在的感知、對生活的理解?！保?5）這種逐漸獲得的轉(zhuǎn)型，得益于人們對工業(yè)的更全面認識，也得益于詩歌寫作者在工業(yè)與詩之間找到了更豐富的嫁接方式，同時引發(fā)了對傳統(tǒng)詩歌觀念的反思、調(diào)整。

基于此，我們可以預(yù)測，讀者、評論界，甚至包括一部分詩人，對新工業(yè)詩的評價、接受可能不會像創(chuàng)作者期待的那樣順利，這是任何一種新的詩歌現(xiàn)象出現(xiàn)之時都可能面臨的尷尬。只是在當今的開放時代，在多元文化之中，人們不會像過去那樣劍拔弩張地爭論，而是棄之不顧，甚至不屑一顧。新工業(yè)詩的探索者，不能因為遭遇到批評、抵制、不認可，就對自己的嘗試失去信心，也不能因為有人肯定或贊美，就自以為是，沾沾自喜，一定要拿出更多讓人信服的作品，拿出可以接受藝術(shù)和時間檢驗的作品，拿出原創(chuàng)的、能夠產(chǎn)生共鳴的作品，通過對現(xiàn)代生活、現(xiàn)代情懷、現(xiàn)代語言等的綜合探索，使新工業(yè)詩為更多人所接受。

總之，優(yōu)秀的新工業(yè)詩不應(yīng)該只是利用了工業(yè)的外殼，為了新奇而販賣概念，而應(yīng)該以工業(yè)題材抒寫豐富的人文精神、現(xiàn)代氣度、未來發(fā)展，和我們所處的時代、生活、環(huán)境、情感等結(jié)合起來，多側(cè)面地挖掘工業(yè)文明給人的生活、生命帶來的全方位的影響?；艨∶髡f：“真正的詩歌，無論其處理的是什么題材和主題，那些能夠一次次打動讀者甚至能夠穿越時代抵達未來的作品，往往讓我們在人類精神共識體和命運共同體的意義上看到人性、命運，以及大時代的斑駁光影、炫目奇觀和復(fù)雜內(nèi)里、真實面貌。”（16）只有胸懷這樣的理念，新工業(yè)詩才可能有出路，才可能為讀者所關(guān)注，才可能為文學史、詩歌史所接受，才可能在未來回顧這段探索的時候，從中發(fā)現(xiàn)值得提煉的詩學精神。

注釋：

（1）霍俊明編：《先鋒：百年工人詩歌》，北京，中國工人出版社，2021。

（2）（16）霍俊明：《工人詩歌，在嶄新經(jīng)驗中淬煉》，霍俊明編：《先鋒：百年工人詩歌》，第6、5頁，北京，中國工人出版社，2021。

（3）該數(shù)據(jù)庫只是常用數(shù)據(jù)資料來源之一。在網(wǎng)絡(luò)和一些報刊上，關(guān)于工業(yè)詩、新工業(yè)詩的相關(guān)報道、評論不少，霍俊明、李壯、張德明、汪峰，以及一些從事新工業(yè)詩探索的詩人，都發(fā)表過各自的觀點。只是這些文字有很多還沒有受到學術(shù)界的廣泛關(guān)注。

（4）丁巴：《八省市詩人探討工業(yè)詩》，《詩刊》1990年第9期。

（5）龍小龍：《新工業(yè)敘事》，《詩刊》2019年7月號（下）。

（6）張杰：《為“工業(yè)”重籌詩意 〈星星〉詩刊開品讀會研討“新工業(yè)詩歌”》，引自“封面新聞”客戶端，2021年8月18日，https：//m.thecover.cn/news_details.html? from=iosapp&id=7955074&chan nelId=null&userId=Njk3MTY=j。

（7）龍小龍：《新工業(yè)敘事》，北京，中國言實出版社，2022。

（8）汪峰：《工業(yè)新時代交給詩歌的任務(wù)——談?wù)勑鹿I(yè)詩的創(chuàng)作》，《星星·詩歌理論》2020年第4期。

（9）馬飆：《鋼鐵時代需要新表達——我的新工業(yè)詩歌寫作》，《攀枝花文學》2020年第3期。

（10）（12）張德明：《新時代詩歌有亮點，也有口水化痼疾》，《解放日報》2021年3月18日。

（11）王四四：《新工業(yè)詩歌的審美向度、詩意生成和文學意義》，《百家評論》2022年第5期。

（13）詩人兼學者葉維廉在比較中外文化、詩歌的時候，經(jīng)常使用“模子”這一術(shù)語，以揭示中外文化、詩歌所體現(xiàn)的不同的思維方式、情感方式、表達方式，甚至不同的價值觀念。見蔣登科：《葉維廉詩學術(shù)語輯釋》，《詩探索》2003年Z1期。

（14）呂進：《重破輕立，新詩的痼疾》，《中國藝術(shù)報》2011年10月26日。

（15）李壯：《新工業(yè)詩歌：時代和歷史的感知》，《詩刊》2020年第1期。