當(dāng)代學(xué)者散文的范式與開拓 ——從劉躍進(jìn)散文集《從師記》談開去
主持人：劉家思
對(duì)話者：劉勇 過常寶 沈立巖 肖瑞峰 高玉 孫少華 馬旭
“沒有信念理想，只靠個(gè)人恩情的師承關(guān)系是不可能長(zhǎng)久維持的。尊師崇師是重要的甚至必不可少的學(xué)術(shù)之途?！?/strong>
劉家思：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、古典文學(xué)專家劉躍進(jìn)先生的回憶性散文集《從師記》出版后受到讀者的廣泛好評(píng)，社會(huì)反響強(qiáng)烈，媒體多有關(guān)注。這不僅是一部敘事、描寫與抒情緊密結(jié)合的追憶之書，也是一部打開學(xué)術(shù)之門的啟蒙之書，是新世紀(jì)散文從文化散文到學(xué)術(shù)散文的標(biāo)志性作品，是當(dāng)代學(xué)者散文的重要收獲。作者以樸素自然的筆墨，記述了數(shù)十年來個(gè)人求學(xué)與從師的經(jīng)歷，把自己從師深造的有得之言融會(huì)在一個(gè)個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)、片段中，使人讀之興味盎然，啟發(fā)深長(zhǎng)。它將一個(gè)學(xué)者成長(zhǎng)的自敘傳與民族國(guó)家的宏大敘事結(jié)合起來，既展現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)夢(mèng)想者的執(zhí)著追求，也書寫了中華人民共和國(guó)幾代學(xué)者心靈史，從一個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展和學(xué)術(shù)的進(jìn)步。因此，這部作品既具有厚重的歷史感，也具有深厚的人文精神，預(yù)設(shè)了很強(qiáng)的審美空間，蘊(yùn)含著多種闡釋和解說的多種可能性。咱們先談?wù)勥@部作品的思想內(nèi)涵。
劉勇：我認(rèn)為劉躍進(jìn)先生《從師記》的寫法和精神，在當(dāng)下包括今后都具有特別重要的價(jià)值和意義。我和躍進(jìn)先生是同齡人，對(duì)一些問題深有同感，這本書給我最深的感動(dòng)就是尊師情懷。尊師是因?yàn)閺膸煟瑥膸煵庞谐鐜?。五四那代人?duì)老師輩的極其尊重也是五四留給我們的重要的精神財(cái)產(chǎn)。
過常寶：像《從師記》這樣表達(dá)真情實(shí)感、梳理學(xué)脈學(xué)理、體現(xiàn)學(xué)術(shù)文化品格的作品，確乎很少，值得珍惜。這是一部求道、傳道的書。這本書描述了自己孜孜以求，以畢生的信念和奮斗而尋道的過程，書中寫了自己獨(dú)學(xué)無友、找不到登堂入室門徑的苦悶，也寫了一時(shí)貫通、豁然開朗的喜悅。書中還寫了幾代人接續(xù)傳道的過程，比如吳曉鈴先生將鄭振鐸的手書和手稿整理為640多則《西諦書跋》，還接續(xù)鄭振鐸先生未竟的事業(yè)，主持編纂《古本戲曲叢刊》工作，而劉先生本人又繼續(xù)完成了最后四集的編纂工作。這種一脈相承的熱情和信念，來自對(duì)事業(yè)的熱愛，也來自一代代老師言傳身教，來自師道自身的感染力。劉老師如今也成了學(xué)界前輩，桃李天下，是為師而有成就者，他將自己的求學(xué)悟道的經(jīng)歷，展示為“一個(gè)可以觸摸的學(xué)術(shù)境界，一種可以貫通的學(xué)術(shù)精神，一段可以仿效的學(xué)術(shù)人生”，其實(shí)也是一個(gè)傳道的過程。它將召喚、啟發(fā)后來者。
沈立巖：《從師記》的原名是《聞斯行之》，劉躍進(jìn)先生說：“我為人處世向來膽怯，時(shí)常退讓，但求學(xué)問道卻很積極，頗近于‘聞斯行之’的風(fēng)格?！蔽矣X得所謂“膽怯”“退讓”，其實(shí)是他為人謙遜、淡泊名利的反映，而“聞斯行之”，卻是他求學(xué)風(fēng)格的真實(shí)寫照。正如孔子所說：“不踐跡，亦不入于室?！蔽覀兌际窃诶蠋煹囊龑?dǎo)之下走上學(xué)術(shù)之路的，沒有這種引導(dǎo)，我們常常會(huì)歧路亡羊、迷失方向。躍進(jìn)師兄的尊師重道和轉(zhuǎn)益多師，堪稱當(dāng)代學(xué)者的楷模。不論是授業(yè)之師還是間接師承之師，抑或是私淑之師，他都執(zhí)弟子之禮甚殷，不僅學(xué)其道術(shù)，亦且學(xué)其為人。而他對(duì)師恩的銘感于心、念念不忘，更能見出一顆返本復(fù)始、不忘其初的赤子之心，最為令人感動(dòng)。
肖瑞峰：《從師記》讀后最深刻的印象，首先就是作者對(duì)各位恩師的濃烈而又深摯的情感。那種“念茲在茲的感恩之情”，令人想到《增廣賢文》中說的“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”；其次是作者在追求學(xué)術(shù)的歷程中的鍥而不舍、銳意精進(jìn)。無論身處何種境地，都保持執(zhí)著的向?qū)W之心和向上之志。
孫少華：《從師記》反映的不僅僅是個(gè)人的求學(xué)經(jīng)歷，也展現(xiàn)了國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的歷史進(jìn)程。一代學(xué)人的集體記憶，一個(gè)學(xué)者半個(gè)世紀(jì)的讀書、學(xué)習(xí)、生活經(jīng)歷，都在《從師記》一篇一篇的散文中陸續(xù)呈現(xiàn)出來。我們看到的是作者和其他人的單個(gè)交往，但同時(shí)也看到了他們整整一代人和共和國(guó)的風(fēng)雨歷程。這本書名義上寫“師生情”，但里面也有著作者深深的愛國(guó)之情：個(gè)人學(xué)習(xí)、生活、工作的成績(jī)與進(jìn)步，無不與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步息息相關(guān)。
馬旭：《從師記》的宗旨，重回“尊師重道”，在書中，躍進(jìn)先生為我們介紹師長(zhǎng)們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)、恢宏的視野、高度的文化責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。
劉家思：《從師記》的思想內(nèi)容是比較豐富的。那種濃濃的尊師情懷是令人印象非常深刻的。應(yīng)該說，《從師記》也呈現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀文史學(xué)者的煉成史，作者是以自己的成長(zhǎng)歷程，自己接受的恩師與學(xué)界前輩的惠澤，成就了自己，志在傳承文脈，崇尚道統(tǒng)，惠及社會(huì)?？梢哉f，他是布道。不僅是在布學(xué)術(shù)之道，也是在布人生之道，也可以說是布為師之道。作者對(duì)于這種學(xué)術(shù)之道和尊師情懷的表現(xiàn)，我覺得有先秦諸子散文的遺風(fēng)。是不是有這種深厚的歷史傳承呢？
劉勇：從師的經(jīng)歷，尊師的情懷，古今中外都是一種寶貴的財(cái)富，各種思潮流派，推進(jìn)著學(xué)術(shù)的發(fā)展，激活著思想的飛躍。我再舉幾個(gè)現(xiàn)代文學(xué)的例子，魯迅師承章太炎，在“立人”“宗教”等問題的討論上，都可見章太炎的影響；徐梵澄在魯迅的幫助下成長(zhǎng)起來，在魯迅的影響和扶植下，翻譯了《蘇魯支語錄》等尼采的著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)譯介尼采專著的學(xué)者；徐志摩當(dāng)年特別崇拜英國(guó)哲學(xué)家、劍橋大學(xué)教授羅素，毅然放棄了哥倫比亞大學(xué)的政治學(xué)博士學(xué)位追隨羅素，雖然徐志摩沒能成為羅素正式學(xué)生，但是一直對(duì)羅素保有一種師生之情，后來更是多次譯介羅素的文章，幾度邀請(qǐng)羅素赴中國(guó)講學(xué)，將羅素關(guān)于教育、科學(xué)等問題的觀念引入中國(guó)社會(huì)；九葉派詩(shī)人穆旦、鄭敏等人，正是在西南聯(lián)大教授燕卜蓀的英國(guó)詩(shī)課程上受到西方詩(shī)藝審美觀念和文藝?yán)碚摰难?，?duì)現(xiàn)代主義詩(shī)歌產(chǎn)生興趣，形成了抽象、智性的詩(shī)歌風(fēng)格，推動(dòng)了中西詩(shī)歌的融合。從這些都可以看出從師經(jīng)歷是多么的特殊和重要，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)，甚至對(duì)一個(gè)流派的形成都是必不可少的。
過常寶：《從師記》是一部體道、衛(wèi)道的書，維護(hù)的是學(xué)統(tǒng)、師道，維護(hù)的是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)和廣大。書中所描寫的葉嘉瑩、羅宗強(qiáng)、姜亮夫、曹道衡、傅璇琮、魏隱儒、俞平伯、王伯祥、吳世昌、吳曉鈴等師輩學(xué)者，他們雖然處境不同，有的從海外歸來，有的經(jīng)歷過人生磨難，但都有一個(gè)共同之處，那就是對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)學(xué)問的熱愛。比如葉嘉瑩先生，1979年回國(guó)執(zhí)教于南開大學(xué)，勤勉講學(xué)，自云“白晝談詩(shī)夜講詞，諸生與我共成癡”。那一輩人對(duì)傳統(tǒng)文化和中國(guó)學(xué)術(shù)的癡情和責(zé)任感，令人感佩，他們可以說是用自我的生命來印證、照亮了民族文化的來路，所體現(xiàn)的就是一種衛(wèi)道、傳道的精神，書中說：“老人家用生命書寫出對(duì)中國(guó)歷史文化的那種真摯、深情的愛，她要做中國(guó)文化的傳燈人?！薄皞鳠羧恕边@一表述十分準(zhǔn)確，寫出了那一輩學(xué)者精神的強(qiáng)大。同樣，劉老師將自己的所有學(xué)術(shù)成就和精神感悟，都?xì)w功于各位師長(zhǎng)的引導(dǎo)，歸功于一種揣摩、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)的功夫，寫出了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精神對(duì)于塑造自己人生的意義，實(shí)際上也就揭示了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)以道化人的魅力?！稄膸熡洝窞槲覀兯茉臁⒈Ａ袅艘粋€(gè)久遠(yuǎn)而深厚的師道和學(xué)統(tǒng)，闡發(fā)了這個(gè)師道和學(xué)統(tǒng)的獨(dú)特魅力，捍衛(wèi)了學(xué)術(shù)共同體的文化價(jià)值和尊貴氣質(zhì)。
沈立巖：《從師記》不但讓我們看到一位優(yōu)秀學(xué)者的成長(zhǎng)之路，更讓我們看到一種古老的尊師文化的傳承。所謂“傳道、受業(yè)、解惑”，其道、其業(yè)、其惑，皆非謀生求食之類可以盡之，而關(guān)涉?zhèn)€人安身立命乃至文化之前途命運(yùn)。因此師生之間的關(guān)系，遂因此而成為至關(guān)重要的一種人倫。而這種中國(guó)特色的師生關(guān)系，在當(dāng)今的時(shí)代已經(jīng)越來越被一種職業(yè)化甚至商業(yè)化的關(guān)系所取代，其利其弊，該如何評(píng)說？從《從師記》中，我們看到躍進(jìn)師兄對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)尊師文化默默而執(zhí)著的踐行；一位位名師的音容與風(fēng)采，正有賴于這些文字而得以保存、傳續(xù)。在這些文字之下，我們可以感覺到一個(gè)古老文化的脈搏依然在跳動(dòng)。
劉勇：我特別想舉京派的例子，以此來說明師承關(guān)系所起的作用。因?yàn)?，京派?shí)際上就是一個(gè)由師承關(guān)系形成的流派，他們的群體言說，他們的理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐，都與師承關(guān)系密切相關(guān)。我長(zhǎng)期研究京派文學(xué)，深切感到上世紀(jì)30年代的京派最有凝聚力，也最有魅力，而到了40年代的京派乃至以后的大京派就明顯松散了，就不聚氣了，也就失去了活力與張力。其中一個(gè)重要原因，就是30年代形成的那種師承關(guān)系淡薄了，松懈了。當(dāng)然，師承關(guān)系并不是個(gè)人恩情，事實(shí)證明，沒有信念理想，只靠個(gè)人恩情的師承關(guān)系是不可能長(zhǎng)久維持的。尊師崇師是重要的甚至必不可少的學(xué)術(shù)之途。
“《從師記》看似沒有‘抒情’，但‘情’無處不在。親情、友情、師生情，在作者簡(jiǎn)潔的語言、平和的敘事中緩緩流淌出來?！?/strong>
劉家思：由此我們可以明白，尊師情懷與文脈傳承不僅是一種個(gè)體行為方式，而且是一個(gè)國(guó)家文化的傳統(tǒng)，從古至今一直被傳承著。劉躍進(jìn)先生的求學(xué)經(jīng)歷，成長(zhǎng)的心路歷程，不僅是他個(gè)人的生命體驗(yàn)，也是我們整個(gè)知識(shí)分子精神傳承的典型反映。在這本書里面，作者巧妙地將個(gè)人與家庭，群體與社會(huì)，民族與國(guó)家等等這些問題在一起，使我們對(duì)之有了更加具體而深刻的理解。我們可以看出作者基本的寫作策略，就是將個(gè)體的自敘傳與民族國(guó)家的宏大敘事融合在一起。
過常寶：《從師記》是一部悟道、明道的書。在讀者感覺中，劉躍進(jìn)老師最幸運(yùn)的是碰到了那么多名師碩儒。這是劉老師之幸，也是時(shí)代之幸。很多評(píng)論者都用轉(zhuǎn)益多師來概括劉老師的求學(xué)過程，但這一過程并不那么簡(jiǎn)單。同行們都知道，這些前輩學(xué)者所研究的方向不一樣，有研究詩(shī)詞的，有研究小說的，有研究文學(xué)思想史的，有研究文獻(xiàn)的，有研究先秦的，有研究明清的，學(xué)術(shù)觀念和研究理路也不盡相同，學(xué)習(xí)者難以做到兼收并蓄，重要的是體會(huì)其中的一以貫之的道。如羅宗強(qiáng)先生注意歷史節(jié)點(diǎn)、重要事件，喜歡做“編年考證”，姜亮夫先生強(qiáng)調(diào)要打通文史、有所謂“三個(gè)不做”，魏隱儒先生認(rèn)為必須靠苦功夫熬出來，劉桂生老師有所謂“四把鑰匙”，等等，這些能夠被體認(rèn)，被深深記入腦海之中，并能夠在數(shù)十年后從容寫出來的，就是具有普遍意義或者適合自己的治學(xué)之道。同樣，作為一個(gè)卓有成就的學(xué)者，書中也包括了很多作者自己所悟出的治學(xué)之道，比如說四種讀書法：錢鍾書的開卷有得式、陳寅恪的含而不露式、陳垣的探源求本式、嚴(yán)耕望的集腋成裘式。劉老師指出其中共性說：“能在尋常材料中發(fā)明新見解，在新見材料中發(fā)現(xiàn)新問題，在發(fā)明、發(fā)現(xiàn)中開辟新境界?！边@就非常見得道性了。當(dāng)然，《從師記》還講了做學(xué)問的傳統(tǒng)與創(chuàng)新之道，講了學(xué)術(shù)和社會(huì)辯證發(fā)展之道，還以自己的名號(hào)闡發(fā)了社會(huì)和人生互博互助之道，等等。
沈立巖：躍進(jìn)師兄這樣兼具作家的敏銳感知和學(xué)者的清明理性，因而獨(dú)具慧心與慧目的人，則更能傳達(dá)那種極富透視感的歷史經(jīng)驗(yàn)。而如靜水深流一般蘊(yùn)乎其中的真實(shí)，則賦予《從師記》一種難能可貴的歷史深度。
高玉：劉躍進(jìn)先生是學(xué)者，所談?wù)摰膯栴}又非常專業(yè)，這是非常特殊的，和一般新聞?dòng)浾咭约澳贻p學(xué)者所系是完全不同的，其眼光和深度都是不一樣的。讀《從師記》，我覺得劉先生在學(xué)術(shù)道路上基本上沒有走彎路，這與他一開始就得到了名師指導(dǎo)有關(guān)系，當(dāng)然也與勤奮好學(xué)、勤于思考、舉一反三等有很大的關(guān)系。
劉家思：正如大家所說，劉躍進(jìn)先生的人生有兩個(gè)方面是區(qū)別于許多人：一是他曲折的人生經(jīng)歷和廣闊的生活閱歷。劉躍進(jìn)先生出身于編輯家庭，生長(zhǎng)在北京，開始讀小學(xué)就寄學(xué)東北，回北京之后又隨父母下放，14歲回北京獨(dú)立生活，高中畢業(yè)后插隊(duì)。就是在這種磨礪中，他的閱歷變得更加廣闊，使他積累了更加豐富的生活資源。二是他接受名校名師的教育和個(gè)人持之以恒的執(zhí)著追求。他承傳著純正深厚的學(xué)術(shù)文脈，使他走向了學(xué)術(shù)正途，而且自小就形成了文學(xué)夢(mèng)，考上大學(xué)后，他“從文學(xué)青年到青年學(xué)人”，開始走向了為學(xué)之路。那么《從師記》在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)呢？我個(gè)人覺得，這本散文集以平實(shí)的文字進(jìn)行真摯的敘事、真切的描寫、真誠(chéng)的抒情，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
肖瑞峰：作者娓娓道來、不疾不徐、卻充滿藝術(shù)魅力的文筆。不事藻繪，洗盡鉛華，甚至擯棄夸張、比喻等作家、包括非虛構(gòu)文學(xué)作家習(xí)用的修辭手法，更不用諧謔之筆對(duì)學(xué)者身上常常難免的乖張、迂闊、離經(jīng)叛道、驚世駭俗的行為進(jìn)行善意的調(diào)侃，以增加吸引人眼球的所謂“可讀性”，而純以平實(shí)的語言，從容不迫地追述導(dǎo)師們的學(xué)術(shù)風(fēng)范，而自有濃情深意潛轉(zhuǎn)于其中，兼具文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。
沈立巖：躍進(jìn)師兄自道其寫作的原則，是“不做作，不矯情，不賣弄，不虛偽”，我相信我們每個(gè)讀他的文章的人都會(huì)有相同的印象。我覺得這不僅是躍進(jìn)師兄為文的原則，也是他為人的風(fēng)格的真實(shí)寫照。這種為人與為文的高度一致，使得他的文字具有了一種“秋水文章不染塵”的境界。
孫少華：《從師記》達(dá)到了中國(guó)“非抒情”散文的“抒情”境界。這本書給我最大的感悟，就是看似沒有“抒情”，但“情”無處不在。通讀全書，作者的親情、友情、師生情，在他簡(jiǎn)潔的語言、平和的敘事中，如潺潺小溪，緩緩流淌出來，讓人感到文學(xué)與學(xué)術(shù)、求學(xué)與讀書的快樂與溫情。汪曾祺說：“如果一個(gè)國(guó)家的散文不興旺，很難說這個(gè)國(guó)家的文學(xué)有了真正的興旺?！边@句話或者有點(diǎn)絕對(duì)，但我想說的是，一個(gè)真正的讀書人，除了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，還是要寫點(diǎn)散文。畢竟，義理、考據(jù)、辭章，這是我們的文化傳統(tǒng)。
馬旭：“文如其人”，一個(gè)是指躍進(jìn)先生溫潤(rùn)爾雅的人格而創(chuàng)作出來的這部書，另一個(gè)就是躍進(jìn)先生高超的寫作技巧。他寫他的老師，如寫姜亮夫先生的嚴(yán)格，葉嘉瑩先生修辭立誠(chéng)的風(fēng)范，羅宗強(qiáng)先生一絲不茍的形象，都描寫得非常細(xì)致。以細(xì)膩的筆法來寫老師，總歸一點(diǎn)，即是對(duì)老師的尊重，如躍進(jìn)先生說：“這些老師，或親炙，或私淑，還有的是我老師的老師，如文學(xué)所的前輩學(xué)者，我很感念他們，也希望能有更多的機(jī)會(huì)將這種感念之情表而彰之，讓更多的讀者從不同側(cè)面了解前輩學(xué)者的為人風(fēng)范和學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)?！?/p>
“學(xué)者散文早已有之，一直草蛇灰線地貫穿在從古至今的文學(xué)史之中?！稄膸熡洝氛宫F(xiàn)了這一文體蘊(yùn)含的巨大創(chuàng)新發(fā)展活力?！?/strong>
劉家思：我讀了《從師記》之后，又把《跂予望之》《走向通融》《回歸中的超越》拿來讀了，如果將這些散文按傳統(tǒng)文體細(xì)分的話，大致可分為三類：第一類是記敘文，第二類是學(xué)術(shù)隨筆和評(píng)論，第三類是雜文，但以記敘文為多。其記敘包括回憶自己求學(xué)過程中的恩師和前輩的記人散文和回憶自己成長(zhǎng)經(jīng)歷的紀(jì)事散文。但是無論哪一類，如果我們將他散文總體特點(diǎn)歸納出一個(gè)字的話，就是真。他總是在平靜的敘事中寄寓著深情，在質(zhì)樸的文風(fēng)中傳遞出真摯，顯示了一個(gè)學(xué)者創(chuàng)作的真誠(chéng)姿態(tài)?？梢哉f，《從師記》做到了真實(shí)感人、真誠(chéng)動(dòng)人、真切悅?cè)恕Ｄ敲?，這種文體是不是也有文脈傳承呢？
劉勇：《從師記》的寫法和它的精神內(nèi)涵是自古就有的，是有著深厚傳統(tǒng)底蘊(yùn)的。但近幾十年來這種寫法不多了，這種精神的傳揚(yáng)不夠了。因此，我認(rèn)為劉躍進(jìn)先生《從師記》的寫法和精神，在當(dāng)下包括今后都具有特別重要的價(jià)值和意義。躍進(jìn)先生的《從師記》，內(nèi)容豐富，藝術(shù)上手法也多有新穎之處。
孫少華：每一個(gè)文學(xué)研究者，心中多少都會(huì)有一個(gè)文學(xué)夢(mèng)。嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)研究，有時(shí)候與文學(xué)夢(mèng)有一點(diǎn)沖突和矛盾。文學(xué)研究者的文采、情感，往往被嚴(yán)密的邏輯、乏味的文獻(xiàn)包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。即使作者在學(xué)術(shù)論文中偶露崢嶸似的“文采”展示，也是猶抱琵琶半遮面，生怕這種“文采”會(huì)消減學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)性。其實(shí)，這是一種對(duì)文學(xué)的誤解。我們看明清人的筆記、日記、讀書札記，無不在義理考據(jù)中展示著辭章的優(yōu)美。學(xué)者寫散文，一直以來都是一種時(shí)尚。這其實(shí)是中國(guó)自古以來就有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，只不過很多時(shí)候，沒有被正確認(rèn)識(shí)、傳承下來。劉躍進(jìn)先生在長(zhǎng)期的周秦漢魏六朝文學(xué)研究基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的求學(xué)、讀書、治學(xué)的經(jīng)歷，撰寫的散文集《從師記》，是一部出自學(xué)者之手，對(duì)文學(xué)研究者、愛好者都很實(shí)用的好書。
馬旭：我自己認(rèn)真閱讀這部書后，對(duì)這本書的理解是這種寫法與傳統(tǒng)傳記文學(xué)寫法是有一定聯(lián)系的，上編實(shí)際是自傳，下編是別傳。自司馬遷開創(chuàng)《史記》列傳體以來，我國(guó)傳記文學(xué)的核心就是要具有實(shí)錄精神，不虛美，不隱惡。而下編的別傳，躍進(jìn)先生記錄自己的老師，引入日記和書信，讓別傳更具有真實(shí)性。
劉家思：學(xué)者散文其實(shí)早已有之，一直草蛇灰線地貫穿在從古至今的文學(xué)史之中。劉躍進(jìn)先生在《歷代文話》《歷代文話續(xù)編》中尋找理論支撐，在宋代張鎡《仕學(xué)規(guī)范·作文》中找到了一個(gè)表述：“學(xué)者須做有用文字，不可盡力虛言?！笨梢姡瑢W(xué)者作文自古就有?！稄膸熡洝愤@種學(xué)者散文，在文體上也有其歷史淵源，他是在賡續(xù)文章之道的基礎(chǔ)上進(jìn)行了自己的探索。我覺得，劉躍進(jìn)先生的散文是對(duì)學(xué)者散文的自覺探索與成功實(shí)踐，展現(xiàn)了散文這種文體蘊(yùn)含的巨大創(chuàng)新發(fā)展活力。他將敘事、描寫、議論甚至抒情統(tǒng)一起來，其在平靜的敘事中寄予著深情，在質(zhì)樸的文風(fēng)中傳遞出誠(chéng)摯，在直率的批評(píng)中進(jìn)行啟迪與引導(dǎo)，在回憶往事與緬懷師友中賦予學(xué)術(shù)大眾化品格，顯示了內(nèi)在的寬厚與溫情，孕育著內(nèi)在的期待。
過常寶：像《從師記》這樣表達(dá)真情實(shí)感，梳理學(xué)脈學(xué)理，體現(xiàn)學(xué)術(shù)文化品格的作品，確乎很少，值得珍惜。《從師記》實(shí)際上為我們保留了一個(gè)以道自任、以學(xué)傳道、以文化人的悠久傳統(tǒng)，保留了一個(gè)“三人行，必有我?guī)熝伞?、三省乎吾身則必懷感恩之心的人文境界。這是從學(xué)者的樂園，是文化的勝景。而今，這一傳統(tǒng)和境界，正漸行漸遠(yuǎn)。這本書，為行將熄滅的人文之光，又續(xù)上了一口氣，此所謂傳道。
沈立巖：《從師記》的意義不可小覷。躍進(jìn)師兄的文字將個(gè)人的生活史、心靈史，與民族、國(guó)家的興衰沉浮的歷史完美地融合在一起，賦予一個(gè)因極度宏大而顯得面目不清的歷史以真切、清晰的質(zhì)感，其價(jià)值必將隨著歲月的流逝愈加凸顯。對(duì)于我們，特別是我們之后的一代代學(xué)子而言，過去的時(shí)代正在變得日益遙遠(yuǎn)而模糊，特別是當(dāng)這個(gè)時(shí)代的親歷者日漸遠(yuǎn)去和凋零時(shí)就更是如此。而那個(gè)宏大的歷史，只有透過一個(gè)個(gè)親歷者的具體而微的視點(diǎn)和富于透視感的觀察和敘述，才有可能保存下來并整合成一個(gè)血肉豐滿的整體。
肖瑞峰：該書兼具文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。作者博聞強(qiáng)記的特異秉賦讓我們感受很深。經(jīng)歷的人和事，雖已時(shí)隔幾十年，卻記憶猶新。很多漸漸遠(yuǎn)去的學(xué)者的身影和面容，因?yàn)檐S進(jìn)先生的真切描述而穿越歷史的風(fēng)煙，重新活躍在我們眼前。就文獻(xiàn)價(jià)值而言，它既是研究劉躍進(jìn)先生成長(zhǎng)史的重要文獻(xiàn)，也是研究劉躍進(jìn)先生所記敘的各位名師的重要文獻(xiàn)，還是研究劉躍進(jìn)及其導(dǎo)師所身處的這個(gè)豐富而又復(fù)雜的特殊時(shí)代的重要文獻(xiàn)。就文學(xué)價(jià)值而言，它提供了一種學(xué)者散文的寫作范式。行文中既顯示出作者作為古典文學(xué)研究界的翹楚人物的謙遜、平和、溫潤(rùn)的學(xué)術(shù)風(fēng)范，也時(shí)時(shí)讓人觸摸到其厚重的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。
高玉：我認(rèn)為這本書主要有三方面的價(jià)值，即學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。首先，歷史價(jià)值包括一般史和學(xué)術(shù)史兩方面?！稄膸熡洝返臍v史價(jià)值首先是一般意義上的。劉躍進(jìn)先生在上編前四章中所記述的他的求學(xué)經(jīng)歷，既具有個(gè)人特殊性，同時(shí)也是對(duì)那個(gè)時(shí)代的真實(shí)的紀(jì)錄。至于其學(xué)術(shù)史價(jià)值也很明顯。劉先生是大學(xué)者，少年時(shí)就有幸見過作家柳青、楊益言、梁斌、姚雪垠，不僅目睹他們的風(fēng)采，而且和他們有過交流。求學(xué)時(shí)都是在名校，不僅在課堂上接受名師的教誨，而且在學(xué)習(xí)中長(zhǎng)期向這些學(xué)者請(qǐng)教，深受熏陶。比如王達(dá)津、姜亮夫、曹道衡、沈玉成、羅學(xué)強(qiáng)、魏隱儒，都是業(yè)師。真可謂“名師出高徒”，劉先生對(duì)他們的回憶都是第一手材料，有很高的學(xué)術(shù)史價(jià)值。其次，學(xué)術(shù)價(jià)值?！稄膸熡洝分饕怯浫藬⑹?，回憶師長(zhǎng)，所記均為名流，單篇多發(fā)表在《傳記文學(xué)》刊物上，可見其專業(yè)性。同時(shí)，因?yàn)樗浂嗍谴髮W(xué)者，所述多是專業(yè)問題，所以又有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。再次，文學(xué)價(jià)值?！稄膸熡洝菲渲械钠掳l(fā)表在《傳記文學(xué)》中，我認(rèn)為“傳記”和“文學(xué)”就是對(duì)這本書的定性，歸于散文文體，屬于廣義的散文，具有很強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值。表現(xiàn)之一是其記人敘事具有很強(qiáng)烈的形象性，之二是飽含深情地?cái)憥熼L(zhǎng)，讓人深受感染。作者雖然是學(xué)者，長(zhǎng)期著書立說，寫那種冷靜客觀的文字也許是更順手，但這些文字卻不一樣，雖然仍然筆觸從容，但情感仍然從字里行間透露出來，讓人能夠感受冷峻文字背后的溫情。之三是語言優(yōu)美。書中講了大量的專業(yè)問題，但文字通俗清淺，特別易讀、易懂。
