戴錦華談電影：重訪戈達(dá)爾、塔可夫斯基、安哲羅普洛斯
12月2日，北京大學(xué)中文系教授戴錦華在上海圖書館閱劇場(chǎng)開講。戴錦華在講座中帶著觀眾一同回訪戈達(dá)爾、塔可夫斯基、安哲羅普洛斯三位電影大師的杰作、重訪20世紀(jì)電影史以及當(dāng)時(shí)群星璀璨的大師時(shí)代，共同在今天重新思考已然跨過(guò)“技術(shù)變革臨界點(diǎn)”的時(shí)代。本次活動(dòng)由華東師范大學(xué)國(guó)際漢語(yǔ)文化學(xué)院教授毛尖主持。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
談戈達(dá)爾：世界電影史當(dāng)中任意門和旋轉(zhuǎn)樓梯
“戈達(dá)爾之死對(duì)我來(lái)講是某一種創(chuàng)痛，也是某一種提示，不僅僅是一個(gè)電影藝術(shù)家之死，某種程度上這個(gè)是遲到的或者是早來(lái)的世紀(jì)的終結(jié)?！痹诖麇\華看來(lái)，戈達(dá)爾曾經(jīng)標(biāo)識(shí)著一個(gè)世紀(jì)，變革的世紀(jì)，夢(mèng)想的世紀(jì)，反叛的世紀(jì)，同時(shí)是電影的世紀(jì)，是電影藝術(shù)的世紀(jì)。
戈達(dá)爾的電影創(chuàng)作、電影成就的思考可以從他的開啟處《精疲力盡》跳到他的終結(jié)處，也即他晚年的兩部重要的電影：《電影社會(huì)主義》和《影像之書》。戴錦華認(rèn)為戈達(dá)爾之所以被視為世界電影史當(dāng)中任意門、世界電影藝術(shù)史上的旋轉(zhuǎn)樓梯，是因?yàn)樗诙嘀匾饬x上改變了電影藝術(shù)的既定認(rèn)知和既定格局，改變了電影藝術(shù)行走的方向。戴錦華提到電影史有這樣一句話：“電影中一切重要的發(fā)明都出于偶然，自格里菲斯之后電影再?zèng)]有真正的發(fā)明。直到戈達(dá)爾，他再一次成為電影史的斷代人物。”自戈達(dá)爾開始藝術(shù)電影成為了點(diǎn)石成金的場(chǎng)域。他的成就，不僅在于開辟了新的電影修辭、電影語(yǔ)言，更重要的是他面對(duì)電影工業(yè)、電影體制宣戰(zhàn)，對(duì)作為整體的西方資產(chǎn)階級(jí)主流文化的挑戰(zhàn)和顛覆。不是破壞性的姿態(tài)，而是戈達(dá)爾作為20世紀(jì)藝術(shù)電影導(dǎo)演的代表，沒有將電影藝術(shù)束之于高閣，而是以他們的身體、目光，切膚地參與社會(huì)變革與實(shí)踐當(dāng)中。
在她看來(lái)，戈達(dá)爾成為了電影史從開啟到今天為止的中間形態(tài)的斷代人物?！拔覀儧]有那么幸運(yùn)再一次經(jīng)由偶然發(fā)明出一種電影的可能性和電影的語(yǔ)言，直到戈達(dá)爾出現(xiàn)?！?/p>
談塔可夫斯基：天才的電影導(dǎo)演，也是天才的詩(shī)人
“他以電影作為媒介，去撰寫他的哲學(xué)論文，去書寫他的詩(shī)章?！彼煞蛩够１环Q為電影詩(shī)人，這使得人們習(xí)慣于追尋著“詩(shī)人”這個(gè)能指反過(guò)來(lái)追索他的電影當(dāng)中有哪些詩(shī)意表達(dá)和詩(shī)性創(chuàng)造。但戴錦華指出，正是塔可夫斯基電影語(yǔ)言的完全無(wú)跡可循、完全不守成規(guī)慣例、完全不以顛覆為目的，他自由自恃的、天才原創(chuàng)的、飽滿噴發(fā)的電影表達(dá)自身使他的影像和視聽，使他對(duì)時(shí)空、生死、我與他、人類與超人類力量的這種表述，成了一種我們只能用“詩(shī)”去修辭他的方式。
塔可夫斯基的第一部作品是《伊萬(wàn)的童年》，戴錦華表示：“1982年，我第一次看到《伊萬(wàn)的童年》的時(shí)候那種巨大的震撼，那種震撼是如此的強(qiáng)烈”?！兑寥f(wàn)的童年》在小英雄的敘事當(dāng)中達(dá)成了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和人極端獨(dú)特的原創(chuàng)性表達(dá)。而后從《安德烈·盧布廖夫》開始，塔可夫斯基開始形成了他飽滿的電影哲學(xué)表達(dá)，電影超越性的思考，繼而又創(chuàng)造出了《潛行者》等具有塔可夫斯基式的語(yǔ)言、修辭的優(yōu)秀科幻電影。
談安哲羅普洛斯：偉大的希臘導(dǎo)演，畢生的政治斗士
作為20世紀(jì)的藝術(shù)家，安哲羅普洛斯與時(shí)代共命運(yùn)、與時(shí)代當(dāng)中的反叛者共命運(yùn)，成為他藝術(shù)高度最基礎(chǔ)的臺(tái)階。戴錦華認(rèn)為，安哲羅普洛斯最大的貢獻(xiàn)就是他成功使得時(shí)間和空間成為了他電影最重要的主題、成為了被敘述的對(duì)象?！八挠捌纬闪艘环N對(duì)時(shí)間與空間、對(duì)非線性的時(shí)間、對(duì)非整意的空間、對(duì)旅途、鄉(xiāng)愁、批判、反思的這一系列，似乎是歐洲哲學(xué)思想的基本要素的原創(chuàng)性的呈現(xiàn)?！?/p>
“安哲羅普洛斯大概最寶貴的意義就是那種勇敢、誠(chéng)摯的直面歷史，不規(guī)避歷史困境的姿態(tài)?！卑舱芰_普洛斯畢生是一個(gè)斗士，難以用二項(xiàng)對(duì)立式去勾勒安哲羅普洛斯的立場(chǎng)，他表達(dá)了某種真正的左翼性，即他始終和失敗者站在一起，與失敗者共同分擔(dān)歷史命運(yùn)，無(wú)論這個(gè)失敗者是怎樣的歷史暴力所制造的失敗者。
借由戴錦華的講述，在場(chǎng)觀眾得以在今天共同重訪20世紀(jì)歐洲電影史。正如戴錦華在評(píng)價(jià)杰斯洛夫斯基“三色”時(shí)所說(shuō)的，重訪歷史的目的在于建立起清醒的自我認(rèn)知，以有效的文化實(shí)踐去書寫故事并反思文化。當(dāng)我們面臨技術(shù)變革的“奇點(diǎn)”時(shí)刻，面臨“忒修斯之船”的本體論追問，共同面臨人類命運(yùn)共同體之時(shí)，如何在交互當(dāng)中創(chuàng)造新的可能性。以歷史時(shí)刻提示人類命運(yùn)，重新思考是人類幸福的開始還是人類生命的抹除。戴錦華坦言，盡管電影在萎縮，但在今天仍然只有電影能夠把公共性的話題在共同時(shí)空中讓人類共同的面對(duì)、體認(rèn)并不斷思索。
本次活動(dòng)由華東師范大學(xué)中文系和上海圖書館聯(lián)合主辦。
