《作家》2023年第12期｜肖克凡：長(zhǎng)白山詞語
天池
天池似乎專屬長(zhǎng)白山詞語。其實(shí)不是，華夏大地稱天池者不少，當(dāng)然也有大小之別。多年前首次遇到天池是在江西廬山，當(dāng)時(shí)記下這樣的詞句：“……卻是尋不到天池。峰頂小廣場(chǎng)愈發(fā)空闊。突然有人喊道這是天池！循聲望去，左邊一石砌水池，右邊一石砌水池，形似孿生，均不及雙人床面之長(zhǎng)寬。池底泉眼早已朦朧，墨綠色池水靜而無波，水瘦而光黯。這就是廬山天池泉？不覺有些掃興?！?/p>
這是我首次見到的山巔天池，不由想起柳子厚《鈷鉧潭西小丘記》里的句子，“可以籠而有之”。完全可以借用此句。以喻廬山天池小巧玲瓏也。
我從這袖珍型天池起步，后來到過內(nèi)蒙古興安盟的阿爾山天池，也到過烏魯木齊附近的天山天池。顯然兩者格局大多了。然而，名氣最大者當(dāng)屬長(zhǎng)白山天池，畢竟地處大東北。
九年前首次拜謁長(zhǎng)白山天池，自北坡拾階攀援，竟有幾分朝圣的感覺。人家長(zhǎng)白山東坡那邊，山確是圣山，水確是圣水。逢山拜山遇水拜水，常懷敬畏之心。
我印象里的長(zhǎng)白山天池水面，就是碩大無朋的調(diào)色板。陽(yáng)光普照時(shí)呈現(xiàn)湛藍(lán)，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)深藍(lán)，白云調(diào)皮趕來遮擋太陽(yáng)，那深藍(lán)瞬間就深沉了。
長(zhǎng)白山天池高擎盛滿圣水巨杯，顯得頗有底氣。這底氣源于它自帶水源，并不依靠老天爺降水豐滿自己。這便是家底的優(yōu)勢(shì)。這家底正是游客目力不及的山泉。山巔有多高，山泉就有多高，這與地勢(shì)海拔無關(guān)。
長(zhǎng)白山天池是個(gè)巨大的存在。我認(rèn)為人類學(xué)會(huì)建造水庫(kù)，就是受到天池的啟發(fā)——把水存在這個(gè)超級(jí)巨大的杯子里，然后有理有利有節(jié)地斟出來，容得大地萬物細(xì)品慢飲。
如此說來，天池愈發(fā)有趣了。
二道白河
來到安圖縣二道白河鎮(zhèn)，卻不曉得二道白河地名何意，走進(jìn)長(zhǎng)白山博物館參觀，這才明白地名的來歷。長(zhǎng)白山主峰北麓的幾條河流，自西向東稱為頭道白河、二道白河、三道白河、四道白河……總共五道白河。二道白河是松花江的正源，出自天豁與龍門兩峰之間的峽谷，乃是東北地區(qū)河源最高、落差最大、瀑布最多、水流最急、水量最穩(wěn)定的河流，總共“五個(gè)最”而且嚴(yán)冬不凍。
長(zhǎng)白山北麓竟然擁有五道白河，這真是天賜的慷慨，這注定長(zhǎng)白山的氣度。即便你沒有到過二道白河，這“五個(gè)最”足以令人想象，二道白河泛起白色浪花，順坡而下，跳躍騰挪，以一千三百米的落差，以生龍活虎的氣勢(shì)，以歡歌載舞的姿態(tài)下山，宛若天兵天將降臨人間，就這樣，一路遠(yuǎn)去充盈著松花江。
“二道白河”這個(gè)詞語，居然引發(fā)我的鄉(xiāng)愁。這為什么呢？如今我家鄉(xiāng)的母親河名為海河，一百多年前海河還名叫“白河”呢，或許也因白浪翻騰而得名吧？不知為什么后來改名海河。盡管改名海河了，可是白河畢竟是我家鄉(xiāng)母親河的曾用名，它在大自然的戶籍冊(cè)里依然留有底檔。如此這般，這便是我對(duì)二道白河地名備感親切的原因，當(dāng)然也不乏懷舊心理。
于是，住在二道白河鎮(zhèn)就仿佛住在家鄉(xiāng)了。
露水河
常年居住城市鋼筋水泥森林的人，對(duì)露水河的漂流無疑充滿期待。一只筏一柄槳，沿激流而下融入山水間，等于把自身交給大自然。乘坐皮筏漂流充滿不確定性，譬如人與筏子，誰是分子誰是分母？只有漂流是最大公約數(shù)。
露水河的兩岸，草木繁盛，交錯(cuò)生長(zhǎng)。人的視線被遮擋，視野被收窄，你和筏子全都?xì)w屬這條河流，沒有其他選項(xiàng)。露水河的灘底，亂石密布，起伏跌宕。人的目光被打濕，筏子遇顛簸。你頻頻揮槳，全力撐筏，極力擺脫河流對(duì)你和筏子的掌控，奮力自主向前。這看似擊水搏浪的堅(jiān)定意志，其實(shí)是想盡快歸屬這條河流，與河水達(dá)成合作與和解。
這時(shí)露水河告訴你，所謂漂流不可用力過猛，也不可逆勢(shì)而為。盡量做到“人筏合一”，唯有這樣，一場(chǎng)露水河奇幻之旅，才會(huì)體現(xiàn)出“漂流哲學(xué)”的意境。
露水河漂流帶來的啟發(fā)是：誰都無法改變河流，你可以揮槳撐筏擊水搏浪，謂之漂流；你也可以放任自流順?biāo)拢仓^之漂流。
你看那兩位最先到達(dá)碼頭終點(diǎn)的“漂友”，他們正是這門“漂流哲學(xué)”的忠實(shí)踐行者。
戀戀不舍離舟登岸，想起有人說露水河的水可以直飲。莫非露水河的水等于城市管道的“自來水”？莫非露水河的水等于家里的“涼白開”？那些身穿杏黃色救生衣的懷疑主義者，當(dāng)場(chǎng)表示質(zhì)疑。
就在這種時(shí)候，露水河喚醒我的好奇心理，全然沒了成年人的戒備心理與防范意識(shí)，似乎重返頑童時(shí)光，竟然冒他人之大不韙，悄然掬水而飲，做了個(gè)堅(jiān)定的“相信主義者”。
露水河取名露水，緣為它的水珠凝結(jié)于月光，太陽(yáng)普照大地之時(shí)，月光水珠隨即升華，悄然四散融進(jìn)空氣里。這便是露水河的隱身之法。我將掬于掌心的河水喝下，然后我在露水河畔深呼吸。
深呼吸使我感覺氣息微甜——這是空氣里的露水河。一瞬間便將這條河流裝進(jìn)心里。有了這種紀(jì)念，感覺挺好的。
火山石
神州大地的著名火山地標(biāo)，到過黑龍江五大連池，到過云南騰沖火山，到過內(nèi)蒙古克什克騰旗的達(dá)里諾爾火山，這幾處火山均靜若處子，默默迎接游客到來。使我們?nèi)煌鼌s它們突然發(fā)怒的模樣。然而火山噴發(fā)時(shí)畢竟留下痕跡，譬如那些火山石。
火山石是火山的子孫，在高低起伏的山坡地帶散亂分布著，它們多呈黑顏色，少有深褐色的。小時(shí)候見過火山石是在公共浴池里。當(dāng)然，公共浴池里的火山石是被人類加工改造過的。那時(shí)絕想不到遍布蜂窩的圓蛋蛋出自于火山爆發(fā)，只覺得這種石頭體量輕盈，遇水不沉，漂浮水面，確實(shí)挺神奇的。
真正的火山石是野生的，遍布長(zhǎng)白山北麓?？梢哉f北麓本身就是火山遺作。這里的火山石多呈黑色，而且密度緊實(shí)，投水要沉底的。充分體現(xiàn)屬于長(zhǎng)白山的性格——既不悠悠然也不飄飄然，顯得特別穩(wěn)重。
且看遍布火山石的山坡，其實(shí)地貌顏色并不單調(diào)。那些與黑色火山石伴生的石子，可能也是火山的作品吧。它們是月白色的、鴨蛋青色的、淺褐色的……就這樣完成構(gòu)圖：遠(yuǎn)觀便是滿幅抽象派油畫，可謂天選之作。
遍布火山石的山坡，還是存在異類的。那是悄然生長(zhǎng)的袖珍型植物，簇簇叢叢鉆出地面，作不事聲張狀，有的葉子呈猩紅色，有的葉子顯杏黃色，還有形似多肉植物的是淺粉色，一派憨態(tài)。唯有那種枝葉翠綠的植物，不失時(shí)機(jī)地盛開自己——那是黃色小花朵。據(jù)說這是野生罌粟，我認(rèn)為它們只是形神相似冒名者。
猩紅，杏黃，淺粉，翠綠……這種種顏色絕對(duì)無法人造，因?yàn)?，它們屬于長(zhǎng)白山的本色。本色，既不可替代也不可改寫。
不可忽略那片片苔蘚類的植物，它們零星遍布長(zhǎng)白山北麓，散而不亂地被火山石襯托著，遠(yuǎn)看宛若大地刺繡，近看可謂天工。它們就這樣點(diǎn)綴著氣宇軒昂的長(zhǎng)白山，既不多余也不缺失，正正好好。代表著大自然的整體美。
尋找那塊適合自己心意的火山石，不聲不響帶回家去,將它擺放書案前，家里就有了真正的景致——它就是小小長(zhǎng)白山。
長(zhǎng)白瀑布
瀑布，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望瀑布源頭，只見山巒間顯現(xiàn)一股白色，其勢(shì)宛若大山乳汁，流淌而下。這“大山乳汁”出自天池，從天與龍門兩峰間的豁口流出，形成水勢(shì)平緩的乘槎河，水流千米后突然地勢(shì)變陡，盡頭為斷壁懸崖，原本溫和的乘槎河瞬間翻臉，呼嘯而下六十八米，終于變身為不肯馴服的“長(zhǎng)白瀑布”。
這時(shí)瀑布愈走愈近，那股“白練”氣勢(shì)愈盛，你愈朝前走，這道白練愈顯寬，耳畔撞到瀑布的喧囂了。
沖擊著山巒，沖擊著滾石，沖擊著所有阻擋瀑布下山的物體，瀑布不斷改變身段，一會(huì)兒變身浪花翻滾的水流，一會(huì)兒又蹦跳著從高處躍下，長(zhǎng)白瀑布以百變身姿沖下山去，而山下等待收容它的則是性情深沉的平緩地帶。只有這種時(shí)候，一路張揚(yáng)不羈的長(zhǎng)白瀑布，仿佛突然見到校長(zhǎng)的逃課學(xué)生，一下收攏驕嬌二氣轉(zhuǎn)身走進(jìn)天地間的大課堂，聽講去了。
這時(shí)候的水世界里，浪波不興，性情安穩(wěn)。這時(shí)候她的名字叫松花江。
美人松
這是誰給你取的名字呢？美人松。你修長(zhǎng)的身材源自積極向上的心念，就這樣在叢林間躍然獨(dú)秀，可謂出其類拔其萃，成為松樹家族里的大美人兒。然而，這顯然是擬人化的稱謂，并非你的植物學(xué)名稱。我們面對(duì)大自然萬物眾生，往往習(xí)慣于擬人化。似乎出于天人合一的樸素思想。于是人是主體，松是客體，形成偏正詞組。那么反之?dāng)M物化呢？最著名的例證就是《沙家浜》將新四軍傷病員比喻為十八棵青松。就這樣擬物了，青松成為主體。其實(shí)，人類以人擬物的愿景并不鮮見，譬如以“茶壽”喻老壽星。還有“米壽”。
那么受到“美人松”的啟發(fā)，我忽發(fā)奇想而杜撰“松齡”這個(gè)詞語，以此形容美好事物的天長(zhǎng)地久。我將嘗試使用“松齡”這個(gè)詞語作文。畢竟這個(gè)詞語出自旅次——從安圖到撫松，從丘陵與平原，從蒼茫原野到城市天際線之間。
美人松——這一路仍然找不出足有替代的名稱。這說明長(zhǎng)白山植物的所有命名，幾乎都是不可更改的。
是的，我樂于將美好事物的壽命以“松齡”計(jì)，這樣就天長(zhǎng)地久了。
木耳與人參
這是撫松地界。有木屋村，木屋村里有古井，古井故事跟康熙皇帝有關(guān)。當(dāng)今撫松地界的養(yǎng)殖業(yè)，則以黑土地的優(yōu)勢(shì)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。一路從長(zhǎng)白山下來，走進(jìn)撫松社會(huì)主義新農(nóng)村，長(zhǎng)了見識(shí)。
以前參觀過人工養(yǎng)殖木耳的場(chǎng)所，那都是以菌棒滋生木耳。此番在撫松看到以原木養(yǎng)殖木耳，頓時(shí)感到這種方法比菌棒養(yǎng)殖合理。木耳滋生于樹木，因此叫木耳。撫松的以樹木滋生木耳，顯然更加接近野生木耳的生長(zhǎng)原理。
從小在城市里生活，只見泡在酒里或者配成藥材的人參，沒有見過處于生長(zhǎng)狀態(tài)的人參。參觀聽技師講解人工養(yǎng)殖人參，各項(xiàng)技術(shù)指標(biāo)要求很高，譬如土壤含水量和光照強(qiáng)度，都要嚴(yán)格依照規(guī)范。
在人參培育基地見到充滿生命力的鮮活人參。這好比小學(xué)生課堂看地圖，只能領(lǐng)會(huì)概念。走進(jìn)大自然見到真山真水，有了直觀認(rèn)識(shí)，從概念走向?qū)嵺`。
參觀人參種質(zhì)資源圃，就如同小學(xué)生從課本走進(jìn)大自然，見到了真山真水，增長(zhǎng)見識(shí)，不虛此行。
長(zhǎng)白山是座寶庫(kù)，它既蘊(yùn)藏著不可窮盡的大自然知識(shí)，同時(shí)也會(huì)給我們帶來深刻的人生啟迪，然而，長(zhǎng)白山既難以抽象也難以概括。你只能虔心走進(jìn)它，傾聽它的律動(dòng)與呼吸，可能會(huì)得到不可言傳的收獲——豐富的長(zhǎng)白山詞語。
