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21世紀(jì)以來，相比于柳青、路遙、陳忠實、賈平凹等陜西作家的熱評現(xiàn)象，杜鵬程研究顯得異常寂寥。然而從歷史的發(fā)展眼光來看，杜鵬程以火熱的激情、深刻的洞察能力和磅礴的藝術(shù)構(gòu)思，將20世紀(jì)中期中國社會的巨大變革匯入自己的創(chuàng)作實踐中，特別是他那種厚植于人民的情感立場，使得其作品成了認(rèn)識一個時代的符號。盡管由于特定時代的限制與影響，他的創(chuàng)作數(shù)量并不豐贍，但其鮮明的藝術(shù)個性，創(chuàng)作中高度的政治傾向性與藝術(shù)真實性的統(tǒng)一，彰顯的豐富的人民性精神內(nèi)涵，仍具有重要的再認(rèn)識意義。

一、杜鵬程人民性創(chuàng)作思想的形成

文學(xué)的人民性概念是18世紀(jì)末19世紀(jì)初于歐洲各國出現(xiàn)的一種新興文藝觀念，以別林斯基、杜勃羅留波夫等為代表的俄國文藝批評家對這一進步思想的闡釋尤為深刻突出。蘇俄文藝?yán)碚摻缣岢龅娜缑褡逍浴?dāng)代性、世界性等不同面向的論述包含著政治、文化、藝術(shù)等復(fù)雜的綜合因素，形成了對人民性闡釋的多元圖景，文學(xué)的人民性意涵也因之不斷被豐富。20世紀(jì)初，列寧將文藝與人民關(guān)系的論述進一步推向深化，明確提出文藝要“為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”（1）“藝術(shù)屬于人民”（2）等重要論斷，成為十月革命后蘇聯(lián)文藝發(fā)展的思想指引。百年中國文學(xué)對文藝人民性的認(rèn)識和實踐無疑受到了蘇聯(lián)文藝的深刻影響。特別是1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）結(jié)合中國實際，從多個層面對文藝和人民的關(guān)系問題做了創(chuàng)造性的闡發(fā)，明確了文藝為人民服務(wù)的根本方向?！吨v話》一方面基于時代需要強化了文學(xué)與政治的關(guān)系，但也前所未有地密切了文學(xué)與以工農(nóng)兵為代表的人民群眾的聯(lián)系，文學(xué)的人民性從此成為人們考察、探究作家作品價值意義的一個重要方面。

在杜鵬程研究中，人民性這個詞匯最早出現(xiàn)在文藝?yán)碚摷荫T雪峰1954年撰寫的評論文章《論〈保衛(wèi)延安〉》中，他認(rèn)為從文學(xué)典型的角度來看，作品對彭德懷的描寫還不夠充分，“對于這位將軍性格上的突出而又深厚的人民性也還可以在現(xiàn)在描寫的基礎(chǔ)上更展開”。（3）90年代初，學(xué)者趙俊賢在論釋杜鵬程審美理想的黨性特質(zhì)時指出，“審美理想的黨性和人民性是一致的”。（4）此外，作家路遙也敏銳地關(guān)注到了杜鵬程創(chuàng)作活動及其作品的“人民性”特點。1991年杜鵬程去世后，路遙撰寫了《杜鵬程：燃燒的烈火》一文，深切表達了自己對這位前輩作家的崇敬與懷念：“二十多年相處的日子里，他的人民性，他的自我折磨式的偉大勞動精神，都曾強烈地影響了我。我曾默默地思考過他，默默地學(xué)習(xí)過他。現(xiàn)在，我也默默地感謝他?！保?）路遙文中“他的人民性”概括雖籠統(tǒng)但無疑蘊含著多種深意。整體來看，既往研究對杜鵬程創(chuàng)作的人民性特征已有不同程度的關(guān)注，但以“人民性”為視角全面審視剖析杜鵬程的人生及文學(xué)道路，從多角度探析其人民性形成原因、在創(chuàng)作實踐中的滲透以及深遠(yuǎn)而獨特價值的研究還比較少。

一個作家是否具有人民性意識，表達什么樣的人民性，應(yīng)該主要從他的作品中去體察，而他創(chuàng)作的人民性思想是如何形成的，則要從他的生活歷程中去發(fā)現(xiàn)。杜鵬程作為一個從社會底層走進革命隊伍進而成長為一個優(yōu)秀作家的典型，生活道路決定了他的人民性的思想感情和藝術(shù)追求。

在20世紀(jì)50—60年代的文學(xué)界，杜鵬程與柳青、王汶石都是在小說創(chuàng)作中成就突出、影響巨大的作家。3人中柳青年長5歲，杜鵬程和王汶石同年，但他的家境遠(yuǎn)不如柳、王二人，加上童年喪父，少年時期經(jīng)受了更多的艱苦生活磨煉，因此對反動統(tǒng)治者剝削勞苦大眾的本性，對社會底層勞動人民在黑暗統(tǒng)治下苦苦掙扎的痛苦，有更直接、深切的體驗與認(rèn)識，這既是他較早投身革命陣營的原因，也是他后來的創(chuàng)作始終堅持突出人民性宗旨的重要思想基礎(chǔ)。

紅色延安，是20世紀(jì)三四十年代無數(shù)革命者的精神故鄉(xiāng)，也是青年杜鵬程所向往的神圣之地。1938年，他在老師及進步人士的幫助下來到延安，從此揭開了個人生活歷史上嶄新的一頁。延安10年，既是杜鵬程尋找與建立精神家園的關(guān)鍵時期，也是他人民性思想形成的重要階段。雖然離開了故鄉(xiāng)和親人，但他融入了革命大家庭，認(rèn)識了許多為了共同的理想信念而從山南海北走到一起的同志、戰(zhàn)友，開始懂得自己童年經(jīng)歷的非人遭遇并不是他個人的不幸，“而是在暗無天日的舊時代中國人民所普遍嘗受過的痛苦”。（6）于是他自覺地把自己的命運同中國革命的命運緊密聯(lián)結(jié)在一起，堅定了為人民奮斗的思想信念和人生追求。更重要的是，在延安學(xué)習(xí)、生活、工作的10年中，他真誠地踐行成為一個人民詩人的要求：“體驗他們的生活，跟他們站在同一的水平，丟棄階級的一切偏見，丟棄脫離實際的學(xué)識等等，去感受人民所擁有的一切質(zhì)樸的感情?！保?）這既密切了與勞動人民的感情，也加深了對他們思想情感和生存狀況的認(rèn)識。

延安紅色文化與革命精神的滋養(yǎng)，促進了杜鵬程與人民群眾在思想情感上的認(rèn)同與聯(lián)系，《講話》為杜鵬程人民性思想的形成及創(chuàng)作提供了重要的理論指引。杜鵬程等解放區(qū)作家，幾乎都是在《講話》精神影響下成長起來的。與同時代許多小資產(chǎn)階級知識分子出身的作家不同的是，成長經(jīng)歷決定了杜鵬程在階級立場上始終與勞苦群眾保持一致，與工農(nóng)大眾之間沒有階級身份的隔膜。所以《講話》之后，他不曾經(jīng)歷轉(zhuǎn)換階級身份立場的自我改造過程，而是沿著他所熟悉的人民性創(chuàng)作路線更堅定地前行。

時代的培育，讓杜鵬程有機會從一個普通人成長為堅強的革命戰(zhàn)士和人民作家，戰(zhàn)爭經(jīng)歷直接觸發(fā)了他人民性書寫的激情。1947年6月，杜鵬程被派到西北野戰(zhàn)軍基層連隊做隨軍記者。歷史是人民創(chuàng)造的，幾年的戰(zhàn)爭經(jīng)歷，無疑讓他更加篤信這一真理。無論是忠誠英勇的普通戰(zhàn)士，還是運籌帷幄的軍事領(lǐng)袖、無私奉獻的邊區(qū)人民，他們頑強的戰(zhàn)斗意志和崇高的犧牲精神，都讓杜鵬程深切感受到人民身上所蘊蓄的不可戰(zhàn)勝的力量，讓他滿懷激情地思索推動革命勝利和生活進步的根本動力。因此，戰(zhàn)爭尚未結(jié)束時他就下定決心，一定要記錄下這場壯烈的人民戰(zhàn)爭，用文學(xué)之筆來為偉大的革命英雄塑像。

中外文學(xué)創(chuàng)作中的人民性因素為杜鵬程的創(chuàng)作實踐開闊了視野，前輩作家崇高的人格精神增強了杜鵬程人民性創(chuàng)作的責(zé)任感和使命感。他少年時代半工半讀，在地下黨員和老師等進步人士的影響下，閱讀了許多進步報刊和新文學(xué)書籍，深受吸引和影響。尤其是魯迅對廣大人民痛苦命運的深切同情對他產(chǎn)生了很大的影響，他曾滿懷崇敬地寫道：“魯迅先生不僅著作是中國作風(fēng)與中國氣魄，是中華民族文化的杰出代表，他的思想、性格、品德、作風(fēng)，以及堅韌不拔、與時俱進、奮斗不息的精神，也是我們引以為驕傲的。這中國人民的偉大典型，不僅是我們的文學(xué)師表，也是我們作人的榜樣?！保?）延安時期，對杜鵬程文學(xué)影響最大的當(dāng)屬被他尊為文學(xué)導(dǎo)師的柯仲平。這位文學(xué)前輩在文藝大眾化、民族化的積極探索與實踐中表現(xiàn)出的鮮明的人民性特點，對杜鵬程的文學(xué)創(chuàng)作和思想觀念影響巨大。同時，外國文學(xué)的影響也不可忽視，他曾坦言：“像我這樣年紀(jì)的人，心目中第一個外國文學(xué)圣人是高爾基，我們最初學(xué)習(xí)和崇拜的是十月革命以后的蘇聯(lián)文學(xué)?！保?）在參加延安保衛(wèi)戰(zhàn)的過程中，他又利用戰(zhàn)斗間隙閱讀了《毀滅》《鐵流》《日日夜夜》等描寫蘇聯(lián)國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的、充滿集體主義和英雄主義的小說，萊奮生、郭如鶴、沙布洛夫、夏伯陽這些新的人民英雄的光輝典型，對當(dāng)時已立志用文學(xué)之筆狀寫中國革命戰(zhàn)爭、塑造人民英雄形象的杜鵬程來說，影響不可謂不深刻。

除了深厚的生活閱歷和一定的文學(xué)積累，作家自身的精神境界和人格修養(yǎng)無疑是影響作品人民性書寫深度的一個關(guān)鍵要素。作家主體如果沒有博大而崇高的人格精神，那么即便他有良好的藝術(shù)天性，往往也難以站在人民的立場去洞察、提煉生活的深層，寫出真正反映時代精神，能夠豐富和發(fā)展人民藝術(shù)趣味和審美意識的作品。對杜鵬程來說，艱難困苦的成長經(jīng)歷決定了他身上少有崇尚空談和華而不實的習(xí)氣，參加革命后的工作與實踐進一步錘煉了他的堅毅品格，戰(zhàn)爭歷練更深深堅固了他的精神信仰?！侗Ｐl(wèi)延安》甫一面世，評論家馮雪峰即撰長文《論〈保衛(wèi)延安〉的成就及其重要性》，給予了很高的評價。文學(xué)前輩的關(guān)切扶持深刻影響了杜鵬程，也讓他后來成為一名積極提攜鼓勵文學(xué)后輩的人，成為陜西文壇的一棵大樹，影響了路遙、陳忠實等一代作家。

二、杜鵬程人民性文學(xué)宗旨的創(chuàng)作實踐

作家的人民性思想意識總是鮮明地表現(xiàn)在他的創(chuàng)作之中。對杜鵬程來說，他的人民性創(chuàng)作實踐在不同時期有不同的體現(xiàn)且不斷深化。20世紀(jì)30年代末到40年代中期，他就積極參與到抗日救國的宣傳行動中，嘗試性地寫了一些為群眾所喜愛，亦為時代所需要的劇本、歌詞以及新民歌，初步顯示了為人民的創(chuàng)作初衷。中華人民共和國成立初期以《保衛(wèi)延安》為代表的創(chuàng)作，主要從正面書寫中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命歷史，歌頌人民群眾在推動歷史前進中的巨大功績。社會主義建設(shè)時期，杜鵬程創(chuàng)作的人民性則突出表現(xiàn)在勇敢揭露社會生活中的重大問題，通過人們面對復(fù)雜艱巨的建設(shè)任務(wù)時的不同表現(xiàn)來真實反映特定時期人民的精神狀態(tài)和思想狀況，如《在和平的日子里》等作品既描寫了勞動群眾在建設(shè)祖國、譜寫新時代光輝中的無私奉獻，也不回避對人民內(nèi)部矛盾與危機的呈現(xiàn)，體現(xiàn)出人民性書寫的深度。

1954年問世的《保衛(wèi)延安》是杜鵬程創(chuàng)作中人民性宗旨體現(xiàn)得最突出、最集中的一部作品。在具有深遠(yuǎn)意義的延安保衛(wèi)戰(zhàn)中，西北野戰(zhàn)軍之所以能夠以少勝多、以弱勝強，除了中央軍委的英明領(lǐng)導(dǎo)和以彭德懷為主的西野指揮員正確部署，以及人民戰(zhàn)士的英勇殺敵外，廣大人民群眾的積極參與、支持是最重要的根本原因。比如小說描寫延安保衛(wèi)戰(zhàn)開始，很多民兵、地方武裝都參加到與國民黨胡宗南部隊的戰(zhàn)斗當(dāng)中，尤其是李振德老人一家。李振德在面對敵人追問我軍去向時，開頭是不愿回答，后來就把敵人引向歧途，當(dāng)敵人明白上當(dāng)了以后，他奮不顧身抱著小孫子跳下了懸崖。僥幸生存以后，他繼續(xù)為革命隊伍做向?qū)АＫ睦习閹е鴮O子逃荒躲避敵人時，在一個廢棄的窯洞遇到了饑餓難耐的解放軍戰(zhàn)士寧金山，便毫不猶豫地把祖孫倆舍不得吃的餅子給了這個解放軍戰(zhàn)士，這促使逃跑的寧金山幡然悔悟，重返部隊。李振德的兩個兒子李玉山、李玉明，都積極參加到地方部隊當(dāng)中，全家人都為這場保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利做出了突出的貢獻。正如毛澤東所言：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地?fù)碜o革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的?！保?0）

程代熙認(rèn)為：“人民性這個概念既指作品的思想內(nèi)容，也指作品的藝術(shù)形式?！保?1）《保衛(wèi)延安》在語言上平實質(zhì)樸、明快簡潔，表現(xiàn)出較強的可讀性，這一點得到大多數(shù)研究者的認(rèn)可，但敘述中濃郁的政治激情色彩卻長期以來為不少研究者所詬病。有學(xué)者認(rèn)為“作家的感情過于外溢，缺乏含蓄、內(nèi)斂，故而略顯浮泛”。（12）從文學(xué)作品的藝術(shù)性來看，作家情感的過分外溢的確易使作品流于概念化的空洞教化，從而損害藝術(shù)價值。但由此認(rèn)為這是作品的敗筆卻也不盡然。因為從文學(xué)批評的專業(yè)視角來看固然如此，但對于作品最廣大的受眾——人民群眾來說，他們往往更注重作品能否讓自己獲得情感共鳴、精神震動、思想啟迪，所以只要作家在作品中抒發(fā)的是真實的人民的情感，或者說作家以更高的思想概括力代替人民在文本中表達了他們的情感和呼聲，那么即便在藝術(shù)上它可能表現(xiàn)出某種缺憾，但并不影響其獲得廣泛的受眾。路遙的《平凡的世界》不被史家看好卻長期為廣大讀者熱讀追捧就很好地說明了這一點。杜鵬程在《保衛(wèi)延安》中對革命歷史的生動狀寫與激情頌揚，絕非簡單地出于對主流政治話語的應(yīng)和，而是個人政治激情、藝術(shù)激情與時代精神高度結(jié)合的產(chǎn)物。一方面，作為戰(zhàn)爭的親歷者，廣大基層干部、戰(zhàn)士為革命勝利不惜犧牲一切的崇高精神境界使他深受教育、歷久難忘，使作品凝結(jié)著作家強烈的感情色彩；另一方面，在這場英勇反抗壓迫與欺凌、改寫自己命運的偉大斗爭中，人民群眾所表現(xiàn)出來的階級自覺性與創(chuàng)造性，的確顯示出前所未有的感召力和認(rèn)識價值。因此作家基于深厚的生活基礎(chǔ)對這場戰(zhàn)爭進行藝術(shù)化地再現(xiàn)時，自覺不自覺流瀉出的激情與愛憎，既屬于他個人，也是那個時代人民的真實寫照。

當(dāng)然，真正的人民性不只體現(xiàn)在直接表現(xiàn)人民群眾的功績，還體現(xiàn)在不規(guī)避現(xiàn)實生活中存在的問題，通過塑造“同時代人的典型性格的方法而把重要的沖突和對人民生活有重要意義的思想顯示出來”。（13）杜鵬程成名后仍堅持不懈，轉(zhuǎn)換題材領(lǐng)域，寫鐵路建設(shè)陣地老革命與新一代的風(fēng)采，公與私、集體主義與個人主義等人民內(nèi)部矛盾的曲折復(fù)雜，體現(xiàn)出其人民性書寫的巨大勇氣。中篇小說《在和平的日子里》真實表現(xiàn)了社會主義建設(shè)的復(fù)雜與艱巨，物質(zhì)的匱乏、自然的災(zāi)禍以及人與人之間的矛盾聯(lián)結(jié)在一起，其復(fù)雜與嚴(yán)峻程度不亞于戰(zhàn)爭，如何經(jīng)受這場新的考驗，無疑是那個時代重要的人生課題。值得一提的是，杜鵬程在刻畫工程副隊長梁建這個形象時，并沒有簡單地將其作為一無是處的反面人物，而是真實地表現(xiàn)了這個有著光輝革命資歷且有一定工作能力的工程干部，在和平建設(shè)時期激情與斗志逐漸衰退過程中內(nèi)心的矛盾復(fù)雜及對革命事業(yè)帶來的負(fù)面影響。總體來看，作家對這個思想退化的落伍者能否擺脫意志的衰退還是充滿寄寓的。杜鵬程曾言：“眼光和注意力，特別是思想感情，應(yīng)當(dāng)貼近和關(guān)注勞動人民身上那些美好的東西；即使描繪他們的弱點或精神負(fù)擔(dān)，也應(yīng)懷著對自己父兄一樣的深情，其目的是希望他們變得美好些?！保?4）同情之理解，理解之同情，始終對筆下的人物充滿寄寓和期待，可以說既是杜鵬程誠樸的人格精神和情感態(tài)度的外現(xiàn)，也是他人民性書寫的精神旨?xì)w。

遺憾的是，由于“左”傾思潮負(fù)面影響的歷史曲折性，杜鵬程的創(chuàng)作在20世紀(jì)六七十年代被迫中斷了一二十年。新時期文學(xué)現(xiàn)實主義精神恢復(fù)后，他不顧多病之身，于1977年冬發(fā)表中篇小說《歷史的腳步聲》，以激越的感情生動再現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭中我軍指戰(zhàn)員為人民、為戰(zhàn)友自我犧牲的高尚品質(zhì)，充滿激情、蘊含深意。此后，由于大病纏身，杜鵬程無法繼續(xù)實現(xiàn)自己的創(chuàng)作計劃，但他那為數(shù)不多的作品所體現(xiàn)出來的人民性精神，卻光耀長存。

三、杜鵬程人民性文學(xué)宗旨的當(dāng)代價值

1942年《講話》發(fā)表之后，杜鵬程曾自我告誡：“應(yīng)當(dāng)?shù)饺嗣袢罕娭腥?，向人民群眾學(xué)習(xí)，熱愛生活、熱愛人民，寫鼓舞群眾奮發(fā)向上的作品，寫群眾喜聞樂見的作品，促使我們的事業(yè)向前發(fā)展，促進人民群眾生活幸福，精神豐富，心靈優(yōu)美?！保?5）這段話既是杜鵬程人民性創(chuàng)作思想最樸實生動的表達，也是他堅守一生的文學(xué)追求。透過杜鵬程的生命歷程與創(chuàng)作實踐所反映出的人民性的藝術(shù)思想和創(chuàng)作理念，帶給當(dāng)代文學(xué)的啟示意義也許更深遠(yuǎn)、更珍貴。

從底層成長起來的杜鵬程，經(jīng)歷過艱難困苦的生活，親身體驗過民族的屈辱與痛苦，所以他的愛國精神和正義感十分強烈，對文學(xué)抱有嚴(yán)肅的態(tài)度和強烈的責(zé)任感。他坦誠地說：“我不喜歡把文學(xué)當(dāng)做無聊的玩物的種種論調(diào)。在我看來，文學(xué)為人民效力是天經(jīng)地義的。文學(xué)應(yīng)傾聽時代的呼聲，反映人民的愿望和希求，表達人民群眾的喜怒哀樂；塑造推動歷史前進的人物?！保?6）這樣的文學(xué)追求就決定了他的寫作不是為了游戲消遣，也不是為了在狹小的天地把玩自己的感情，而是為了展現(xiàn)人生深刻的圖景，反映人民的疾苦與希求。他一再強調(diào)：“我的文學(xué)宗旨是：它應(yīng)該對大多數(shù)人有利，它應(yīng)當(dāng)反映出人民群眾的心聲，它應(yīng)當(dāng)幫助生活使它變得美好一些。”（17）“作家是人民的兒子，是人民群眾思想感情的表達者。”（18）“人們在藝術(shù)創(chuàng)作中有種種主張，種種追求，但在我看來最可貴的就是這種與人民同呼吸、共命運的思想感情?！保?9）正是基于這樣的藝術(shù)信念和追求，無論是講述革命歷史，還是書寫社會主義建設(shè)的艱難歷程，杜鵬程都能始終堅持人民本位的立場，不僅在書寫內(nèi)容上與人民息息相關(guān)，而且在情感態(tài)度上與人民融為一體。他的一切書寫均旨在以深刻的筆觸寫出真正反映人民生活和情感的、具有強烈認(rèn)識價值和現(xiàn)實意義的作品，因此既由衷贊揚人民群眾的巨大貢獻，也不回避他們內(nèi)心的矛盾與掙扎，顯示了一個人民作家的正義感與責(zé)任心。

在戰(zhàn)爭時期，杜鵬程就注意到“以農(nóng)民為主干形成的這支革命隊伍，它的優(yōu)勢是以先進思想武裝的勞動者，他們一旦覺醒，那種要求獨立解放，那種勇猛犧牲精神是無與倫比的。但是他們也存在著弱點，那是小生產(chǎn)者從娘胎里帶來的。他從戰(zhàn)爭中便開始思索這個問題，并且一直注視著它的發(fā)展和變化”。（20）縱觀他的創(chuàng)作，無一不是對這支隊伍發(fā)展變化的真實摹寫。更重要的是，他始終從人民性的視角堅持不懈地發(fā)掘呈現(xiàn)這支隊伍在不同時期所展現(xiàn)的歷史價值。《保衛(wèi)延安》以真實描述人民軍隊經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，取得延安保衛(wèi)戰(zhàn)全面勝利的宏大主題和英雄敘事，展示了無產(chǎn)階級革命的壯闊風(fēng)采，生動彰顯了人民在革命勝利乃至歷史發(fā)展中的巨大作用，為中國革命留存了一份波瀾壯闊的時代記憶?！对诤推降娜兆永铩返戎卸唐≌f生動敘寫了新中國建設(shè)時期廣大勞動群眾和工程技術(shù)人員在極其艱難、簡陋的條件下完成的一個個壯舉，凸顯了平民英雄的本色。他筆下的人物，已不是魯迅為之“哀其不幸，怒其不爭”的人，“他們從被污辱、被損害的人們變成有斗爭精神，自己主宰命運的歷史主體”，（21）是時代前進的真正推動者、創(chuàng)造者。這些深深扎根在民族土壤里的人物，他們在創(chuàng)造歷史中展示出來的勤勞勇敢、吃苦耐勞的精神品格，如同時代的火炬，照亮了民族前進的征途。

作為一名在延安時期成長起來的革命文藝工作者，杜鵬程在創(chuàng)作中始終把人民性作為他一以貫之的寫作目的與思想主旨，把文學(xué)創(chuàng)作看成神圣的事業(yè)，從不粗制濫造，片面求快求多。他是一位在長、中、短篇小說創(chuàng)作中均有所建樹的作家。他的創(chuàng)作雖然數(shù)量不多，但由于創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，作品質(zhì)量都達到了較高的水準(zhǔn)。長篇小說《保衛(wèi)延安》、中篇《在和平的日子里》問世后受到稱贊，產(chǎn)生了較大的反響，幾乎所有當(dāng)代文學(xué)史都將其納入，占有一定的位置。杜鵬程的可貴，就在于他始終堅守為人民書寫的精神品格，這種品格體現(xiàn)著杜鵬程的真價值和真意義，對于當(dāng)代文壇來說，是極其寶貴且具啟示意義的。

注釋：

（1）〔蘇聯(lián)〕列寧：《黨的組織和黨的出版物》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《列寧專題文集·論無產(chǎn)階級政黨》，第170頁，北京，人民出版社，2009。

（2）〔德〕蔡特金：《列寧印象記（摘錄）》，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所文藝?yán)碚撗芯渴揖帲骸读袑幷撐膶W(xué)與藝術(shù)》，第435頁，北京，人民文學(xué)出版社，1983 。

（3）馮雪峰：《論〈保衛(wèi)延安〉》，杜鵬程：《保衛(wèi)延安》卷首，第10頁，北京，人民文學(xué)出版社，1979。此文最初發(fā)表于《文藝報》1954年第14、15期，發(fā)表時題為《論〈保衛(wèi)延安〉的成就及其重要性》。

（4）趙俊賢：《論杜鵬程的審美理想》，第17頁，北京，文化藝術(shù)出版社，1990。

（5）路遙：《杜鵬程：燃燒的烈火》，《路遙全集——散文 隨筆 書信》，第144頁，廣州，廣州出版社，2000。

（6）（17）杜鵬程：《文學(xué)生涯點滴——為訪問日本而作》，《杜鵬程文集》第3卷，第346、347頁，西安，陜西人民出版社，1993。

（7）〔俄〕杜勃羅留波夫：《俄國文學(xué)發(fā)展中人民性滲透的程度（節(jié)選）》，上海師范學(xué)院中文系文藝?yán)碚摻萄惺揖帲骸段乃嚴(yán)碚摖庿Q輯要》（上），第274頁，上海，上海文藝出版社，1983。

（8）（16）杜鵬程：《前言》，《我與文學(xué)》，第3、2頁，西安，陜西人民出版社，1984。

（9）杜鵬程：《致潘旭瀾——書信十一封（1981年10月20日信）》，《杜鵬程文集》第3卷，第462頁，西安，陜西人民出版社，1993。

（10）毛澤東：《關(guān)心群眾生活，注意工作方法（一九三四年一月二十七）》，《毛澤東選集》第1卷，第139頁，北京，人民出版社，1991。

（11）程代熙：《人民性及其他（節(jié)選）》，上海師范學(xué)院中文系文藝?yán)碚摻萄惺揖帲骸段乃嚴(yán)碚摖庿Q輯要》（上），第312頁，上海，上海文藝出版社，1983。

（12）董健、丁帆、王彬彬：《中國當(dāng)代文學(xué)史新稿》，第88頁，北京，北京師范大學(xué)出版社，2017。

（13）〔蘇聯(lián)〕萬斯洛夫：《藝術(shù)的人民性》，第34頁，劉頌燕譯，上海，新文藝出版社，1958。

（14）杜鵬程：《更上一層樓——談王曉新的小說》，《杜鵬程文集》第3卷，第402頁，西安，陜西人民出版社，1993。

（15）杜鵬程：《延安沉思——學(xué)習(xí)〈講話〉有感》，《杜鵬程文集》第3卷，第9頁，西安，陜西人民出版社，1993。

（18）杜鵬程：《也談思想感情——“青島筆會”發(fā)言片段》，《杜鵬程文集》第3卷，第373頁，西安，陜西人民出版社，1993。

（19）杜鵬程：《致京夫作品討論會的信》，《杜鵬程文集》第3卷，第448頁，西安，陜西人民出版社，1993。

（20）問彬：《杜鵬程的生活與創(chuàng)作》，《新文學(xué)史料》1993年第3期。

（21）陳曉明：《人民性、民間性與新倫理的歷史建構(gòu)——百年中國文學(xué)開創(chuàng)的現(xiàn)代面向思考之三》，《文藝爭鳴》2021年第7期。