“景觀”中的時代意識
“景觀”是一個活躍在地理學、建筑學、美學及設計學、文學與藝術學、傳播及媒介學、文化與社會學等學科話語體系中的重要名詞，不同學科基于其特定應用領域也有對于景觀概念的不同定義?！熬坝^”源自于人類對自然的審美設計和審美觀察，是人類專屬的具有審美屬性的對象客體，也是人類主觀情感和思想的具象化載體?！熬坝^”一詞主要包含“風景”“園林”等具體的義項，當前也漸多以“視窗”的方式落實于媒介化的空間建構及藝術表達。
景觀是人類物質(zhì)和精神財富積累下的必然成果，人類歷史貫穿著人類意識的景觀化設計與表達歷程。《詩經(jīng)·大雅·靈臺》記錄了具有儒家文化色彩的靈囿、靈沼、辟雍等園林建筑綜合體，景觀化地呈現(xiàn)儒家王道德政的社會圖景。陶淵明以其田園詩文書寫了道家理想的生活景觀。王維《輞川集》等詩篇則以禪意之眼觀照了山水風景。北宋是儒家思想景觀化歷程的高峰，歐陽修《豐樂亭記》以及李公麟《西園雅集圖》等作品各具風騷。直至晚清，傳統(tǒng)思想文化輻射到了景觀表達的各個細節(jié)。
上世紀初，馬克思主義中國化的歷史進程開啟了革命思想景觀化建設的新篇章，其中方志敏建于閩浙贛蘇區(qū)革命根據(jù)地的“列寧公園”是一個經(jīng)典案例。1931年，方志敏當選為贛東北特區(qū)蘇維埃政府主席后，當即主持建造了這座蘇區(qū)公園，并親筆書寫了“列寧公園”四個大字。列寧公園是中國共產(chǎn)黨歷史上最早建造的人民公園。建成之后，這一公園成為蘇區(qū)軍民的休閑娛樂與體育活動的場所，每逢節(jié)日會在此舉辦盛大的文藝活動。重要的是，在生存艱苦、戰(zhàn)火紛飛的年代，列寧公園作為人民公園的開創(chuàng)之作，是中國蘇維埃政權的景觀化表達，展現(xiàn)了共產(chǎn)主義的前景和信念，對于鼓舞蘇區(qū)軍民爭取革命勝利具有極大的促進作用。
新中國成立以后，人民廣場、人民公園、人民大街、人民醫(yī)院等等以“人民”為標識的景觀空間成為社會主義思想的實體表達，為我們留下了深刻的時代文化記憶。改革開放到來，工業(yè)文明和商業(yè)文明高速發(fā)展，也為新時期以來的景觀建設和景觀書寫增添了豐富的內(nèi)涵。
黨的十八大以來，我們積極推進“五位一體”總體布局，從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明五個方面，制定了相應的戰(zhàn)略目標。習近平新時代中國特色社會主義思想為我們開啟新的景觀文化建設提供了根本指南。比如，以生態(tài)文明思想激活農(nóng)業(yè)文明的田園山水景觀，重塑工業(yè)文明為科技景觀，以強軍思想和法治思想激活革命文化的紅色景觀，以陣地意識引領宣傳文化領域的媒介景觀，以中華民族共同體意識引領各民族間的交往景觀……很多具有人民性、審美性、前瞻性的景觀，鮮活而生動地呈現(xiàn)了新時代的觀念和意識。
黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這些豐富的思想內(nèi)涵需要在我們的景觀建設中得以具體體現(xiàn)。我們需要繼續(xù)融入有價值的傳統(tǒng)景觀要素，深度辨析商場、游樂園等特殊空間的功能價值，積極協(xié)同人民的景觀化旅游審美動因，全面觀照數(shù)字景觀的審美發(fā)展。景觀的建設和發(fā)展，還可以引領景觀空間中的文化活動和思想實踐，推動思想文化的廣泛傳播。展望未來，人們將需要更多的教育、休閑和養(yǎng)老空間，我們需要進行這方面的前衛(wèi)探索，推進對應的景觀建設進程。
建設具體的景觀空間，進行關于景觀的藝術表達，這都與思想文化的傳播、發(fā)展有著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)實中的景觀空間，如何轉(zhuǎn)化為文學藝術作品中的景觀表達？如何用文學藝術作品來記錄現(xiàn)實景觀空間與人民生活、時代精神之間的緊密聯(lián)系？這是我們必須深入思考的問題。
總之，景觀中隱藏著一個時代的精神密碼。我們在推進景觀建設時，要盡量使之符合時代的需要、人民的需要?，F(xiàn)實的景觀空間展現(xiàn)了我們這個時代的新成就、新氣象、新風貌。文學藝術作品的景觀表達，要生動記錄下人們豐富的“精神景觀”，展現(xiàn)人們對美好生活的向往。
（作者系中國傳媒大學教授、北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心中國傳媒大學研究基地特約研究員）
