“日?！焙我詾椤霸姟保?/em> ——評丘山詩集《交流電》
丘山的詩處處有日常，處處有詩性。日常所及之處，便是詩性覆蓋之地。也正因?yàn)榇耍脑姳菊?、?shí)在，接地氣也通神性。
翻開丘山詩集《交流電》，我似乎看見了一座交叉小徑的花園，看見不同時(shí)空圖譜下的多重多樣的“我”，看見那個(gè)在日常中提純詩性，又以詩性喚醒日常的詩人的背影。
詩性與日常的同時(shí)存在
《交流電》不遮不掩，開宗明義，封面上赫然印著“詩充滿神性，又帶著日常的體溫”。對詩人丘山來說，詩不是生活之上，也不是生活之余，詩就是生活，生活就是詩?！叭粘ｓw溫”，指頂多有點(diǎn)失神的異態(tài)，或多喝了幾杯的醉態(tài)，總體還是正常的狀態(tài)。那么“日?！焙我詾椤霸姟保克质窃鯓影选叭粘！比谶M(jìn)“詩”里的呢？
在丘山的詩中，處處能看見他日常工作中的狀態(tài)。“最近忙，太忙/一部部書稿，一個(gè)個(gè)項(xiàng)目/一份份合同/有時(shí)，關(guān)了燈/那些字還在跳躍/等著我去安頓、撫摸……我躺著，像一首疲倦的詩/拒絕朗誦，拒絕發(fā)表”（《一首疲倦的詩》），在丘山這里，“書稿、項(xiàng)目、合同”都能入詩，這些字眼實(shí)在是太沒有詩意可言了。但是，詩人卻是這么柔情而詩意地去“安頓、撫摸”他的書稿、項(xiàng)目、合同里的字。當(dāng)然詩人也會(huì)疲倦，但是疲倦的詩人與疲倦的普通人還是不一樣的——“像一首疲倦的詩”，而且還非常有詩人的態(tài)度和脾氣——拒絕朗誦、拒絕發(fā)表?？梢赃@么說，日常還是日常，但日常已經(jīng)不是日常?！叭粘！敝械摹霸娦浴笔窃趺磥淼模渴窃娙藥淼?。是詩人的多情、詩人的個(gè)性賦予了日常不一樣的特質(zhì)，那是被詩性照耀與加持了的日常。
江西人愛米粉，丘山尤甚，他為米粉寫了好多詩，我們可以稱之為“米粉詩”。米粉實(shí)在是日常得不能再日常的事物。他之所以對米粉這一日常食品這么情有獨(dú)鐘，除了其味蕾與之謎之適配之外，更有精神上、心靈上對其的依戀與偏愛。換句話說，他口中、心上、筆下的米粉，早已被詩性賦能。所以，他會(huì)寫出“有時(shí)候，不妨把人生的意義/寄托給一盤炒米粉/尤其在異地他鄉(xiāng)的晚上”這樣的詩句。一碗小小的米粉里，至少包含著家鄉(xiāng)、童年、母親、兄弟姊妹，（或者還有初戀）這些元素。哪一樣不是飽含著深情與詩性呢？
而在《米粉·鄉(xiāng)愁》這首長詩里，他對米粉的愛就更為直接、透亮?！懊恳粋€(gè)南城人/生下來/一根臍帶剪斷了/另一根叫做米粉的臍帶/剛剛接上”“一個(gè)南城人/靠一碗米粉養(yǎng)育一生/直到有一天，實(shí)在吃不動(dòng)了/碗便翻過來，把我們蓋住/野草模仿米粉的樣子/在碗底瘋長”。一碗米粉，從生吃到死，吃米粉是跟生跟死一樣重大的事。小小的米粉，在丘山筆下竟然能夠那般豪邁、那般壯闊！
可以這么說，丘山的詩處處有日常，處處有詩性。日常所及之處，便是詩性覆蓋之地。詩性與日常須臾不分，寸步不離。也正因?yàn)榇?，他的詩本真、?shí)在，有紋理，有褶皺，有脈絡(luò)，閃爍著質(zhì)樸、柔和的光。
多重自我的陳列與糅合
昔者周莊夢蝶，不知是“我”變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了“我”，在顯意識(shí)與潛意識(shí)之間，自我覺知者一直在思索“我”到底是誰，誰又成為了“我”。而幾千年前古希臘奧林匹斯山上的德爾斐神殿的石碑上則刻寫著：認(rèn)識(shí)你自己。而弗洛伊德則認(rèn)為每個(gè)人都有本我、自我、超我三重人格。
丘山《夢見》一詩也接通了這一脈相承的對于自我的思考與探索。“昨夜我夢見了我/我夢見我長高了許多/我彎下腰來跟我說話/我踮起腳來跟我握手/我看著我/像看著另一個(gè)人/但又知道我們是同一個(gè)人/這種感覺非常奇妙/我握著我的手/久久，不愿松開”他緊接著寫道：“我看著我/像看著另一個(gè)人/但又知道我們是同一個(gè)人”，“我”從“我”身上抽離出“另一個(gè)我”，這個(gè)“我”是熟悉的，又是陌生的。是體內(nèi)的，又是體外的。是游離的，又是統(tǒng)一的。“我”與“我”之間，或者說“這個(gè)我”與“那個(gè)我”之間，可以一分為二，又可以合為一體。而這兩個(gè)“我”又都是在“我”這個(gè)真正的主體的見證下存在的。
丘山將多重自我一一陳列于詩集之中。他是那個(gè)“用杭州的工資/在南昌買菜/用南昌的積蓄/在杭州買房”（《雙城記》）的“我”，也是那個(gè)“用稿費(fèi)買火車票/用坐火車的時(shí)間/寫詩”（《雙城記》）的“我”。他是“一個(gè)在白紙上種植黑字的人”，也是“一個(gè)在夜晚袒露靈魂的人”（《時(shí)光的暗疾》）。
在女兒面前，他有著滿滿的慈父柔情。“女兒詩”在整本詩集中所占比重可不少。“她所在的地方就是我的心都/她太平，就天下太平/她快樂，就舉國歡慶”“你長大，恨不得一日千里/我變老，總有些磨磨蹭蹭”（《邱涵乙》），在以女兒名字為題目的這首詩里，他所展現(xiàn)的是這樣一種“殷殷舐犢情，拳拳慈父心”以及“你未長大，我怎敢老去”的關(guān)愛與牽掛。
而在母親與家鄉(xiāng)面前，丘山則完完全全裸呈出自己的赤子情懷?！盎氐街炅?，我的家鄉(xiāng)/我得脫掉鞋襪/赤足陷在泥地里/讓溫暖的泥巴從腳趾縫里/溢出來/才 能表達(dá)那種親昵/甚至要脫得一絲不掛/像回到母親的子宮一樣/跳進(jìn)村口的池塘”（《親昵與蕩漾》），這樣的詩句何其無邪，何其純真，讓人想到《詩經(jīng)》里的那些句子。
丘山還另有一個(gè)“我”，獨(dú)處的“我”。這時(shí)候的“我”是孤獨(dú)的，自由的，甚至總是帶著幾分禪意，在無邊無際的自我之中，他是自己的王?！霸诖笥X山/我想在一朵云上涅槃/以肉身的搖晃/換靈魂的安頓”（《大覺山》），“你會(huì)不會(huì)隨地而坐/有一句沒一句地/跟自己聊天/你會(huì)不會(huì)去探索一個(gè)洞/在洞中打坐，冥想”（《半日之閑》），“躺在這里，躺在那里/都是躺在夜里/只要睡著了/你就是夜空下的王”（《夜空下的王》），“只要有酒，即使只有半壺/你的孤獨(dú)/就有了隱居之所”（《水邊半隱》）……
正是這些個(gè)形形色色的“我”，重重疊疊的“我”，顯性的“我”，隱形的“我”，白天的“我”，黑夜里的“我”，群居的“我”，獨(dú)處的“我”，近旁的“我”，遠(yuǎn)方的“我”，“我”的一切，一切的“我”，糅合成了一個(gè)豐富多元又獨(dú)一無二的詩人丘山。
自我審視下的詩歌創(chuàng)作
丘山的詩論與丘山的詩同時(shí)閃耀、互為映照。作為一名詩人，丘山毫不客氣地將自己的詩論明明白白地寫進(jìn)自己的詩歌之中。
我們可以總結(jié)一下丘山的詩論：1.生活隨處皆是詩，生活即是詩；2.詩充滿神性，同時(shí)又是日常的；3.寫詩是自然而然的事情，要用巧思而不是蠻勁；4.詩歌的語言要原創(chuàng)、本真，要有個(gè)性；5.詩要有靈魂。
丘山還說，詩乃靈感一閃電光石火的產(chǎn)物，詩能引發(fā)心與心的交流與共鳴，詩也是生命光華的映射與綻放，所以這本詩集取名《交流電》。
至此，我們可以看出丘山是一位自覺自省的詩人，是一位在自我審視之下進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的詩人。他在被評論家、讀者們檢驗(yàn)之前把自己給檢驗(yàn)了。這又不得不說，真是一位“狠人”。他是一位自覺的詩歌創(chuàng)作者和質(zhì)檢員。同時(shí)，他的詩歌創(chuàng)作又是任性的，按他自己的話說——于詩，我是“任”“性”的——“任”是“任真自得”的“任”，“一蓑煙雨任平生”的“任”；“性”是“云心月性”的“性”，“性本愛丘山”的“性”。
丘山說：“我喜歡關(guān)了燈，拉開窗簾，靜靜地躺在床上看著夜空。我有一個(gè)本事，睡覺前能把萬事萬物都放下，和詩而睡。”
所以，他的詩是經(jīng)由自己審視、檢驗(yàn)了的又任性又神性的“獨(dú)一份”，也因?yàn)榇?，他的詩本真自然?/p>
