文學(xué)人類(lèi)學(xué)理論與實(shí)踐的重要收獲 ——評(píng)《二十世紀(jì)以來(lái)民族志小說(shuō)研究》
20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)小說(shuō)相對(duì)于傳統(tǒng)小說(shuō)發(fā)生了極其深刻的變化，作品內(nèi)容的豐富性和敘事方式的多樣性是空前的；與之相應(yīng)，對(duì)創(chuàng)作現(xiàn)象的研究范式、批評(píng)方法和理論概括也在不斷變化著。這種創(chuàng)作和理論雙向探索的趨新現(xiàn)象還在繼續(xù)，特別是小說(shuō)創(chuàng)作內(nèi)容的無(wú)限拓展性和理論研究的跨學(xué)科交叉性，為批評(píng)范式的創(chuàng)新提供了各種可能。葉淑媛的《二十世紀(jì)以來(lái)民族志小說(shuō)研究》就是一種借鑒人類(lèi)學(xué)民族志理論對(duì)小說(shuō)書(shū)寫(xiě)新內(nèi)容新現(xiàn)象的歸納分析，一種批評(píng)范式建構(gòu)的新嘗試，體現(xiàn)出鮮明的探索精神和原創(chuàng)意識(shí)，是文學(xué)人類(lèi)學(xué)理論與實(shí)踐的重要收獲。
該書(shū)首先在理論方面有較重要的突破。作者明確提出“民族志小說(shuō)”的概念并進(jìn)行系統(tǒng)論證，對(duì)文學(xué)人類(lèi)學(xué)的理論研究和學(xué)科建設(shè)有較重要的意義。從章節(jié)設(shè)置和論述內(nèi)容可以看出，作者用了相當(dāng)大的氣力和豐富的資料，梳理了文學(xué)人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)體系和理論觀點(diǎn)，分析了文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究的新進(jìn)展及其可能拓展的空間；在此基礎(chǔ)上，厘清人類(lèi)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系，以及從人類(lèi)學(xué)小說(shuō)到民族志小說(shuō)的路徑，提出了“民族志小說(shuō)”的概念。這可以說(shuō)是在人類(lèi)學(xué)的“大道理”下對(duì)民族志小說(shuō)的“小道理”的研究，是在把握理論前提下的理論探索，而不是概念的簡(jiǎn)單推衍。作者提出民族志小說(shuō)的批評(píng)應(yīng)該包含四個(gè)維度：一是關(guān)注小說(shuō)具有怎樣的民族志書(shū)寫(xiě)維度；二是在知識(shí)性與審美性融合的維度上重點(diǎn)看小說(shuō)的藝術(shù)審美性；三是關(guān)于民族性的超越維度；四是史論結(jié)合的批評(píng)視野。這些見(jiàn)解都是新穎的，有學(xué)理性和理論前瞻性。從“導(dǎo)論”《民族志小說(shuō)的提出及研究思路》和第一章《民族志小說(shuō)理論探源》可以看出，作者在理論上頗下功夫，從概念的辨析到學(xué)派觀點(diǎn)的梳理，再到文學(xué)與人類(lèi)學(xué)、民族志的關(guān)系論證，等等，圍繞已經(jīng)遇到的理論問(wèn)題和潛在的問(wèn)題盡可能進(jìn)行探討，深入思考，解惑答疑，其中的看法多有突破點(diǎn)。
在小說(shuō)批評(píng)實(shí)踐方面，作者做出了切實(shí)努力，在細(xì)讀大量小說(shuō)文本的基礎(chǔ)上，對(duì)民族志小說(shuō)現(xiàn)象進(jìn)行了具有原創(chuàng)性的總結(jié)概括和理論抽象。作者認(rèn)為民族志小說(shuō)是新世紀(jì)小說(shuō)的新浪潮，為此追溯了20世紀(jì)以來(lái)、特別是新時(shí)期以來(lái)這一文學(xué)現(xiàn)象的來(lái)龍去脈。書(shū)中結(jié)合小說(shuō)作品的具體解讀，論證了一系列相關(guān)創(chuàng)作現(xiàn)象，這是該書(shū)最能呈現(xiàn)“文學(xué)性”特質(zhì)的部分，也是最能體現(xiàn)作者個(gè)人感悟和概括能力的內(nèi)容。這些內(nèi)容貫穿了民族志小說(shuō)創(chuàng)作的核心問(wèn)題，諸如歷史人類(lèi)學(xué)與文學(xué)敘事的復(fù)合，非虛構(gòu)寫(xiě)作與歷史民族志小說(shuō)的關(guān)系，漢族作家“寫(xiě)民族文化”的新探索，邊地書(shū)寫(xiě)與族群文化記憶，在神話(huà)與現(xiàn)實(shí)的交織中探秘民族文化的密碼，漢族作家的民族志小說(shuō)復(fù)雜的文化立場(chǎng)，少數(shù)民族作家對(duì)本民族文化的文學(xué)呈現(xiàn)，藏族歷史生活圖景和民族心魂的安放，漢族作家與少數(shù)民族作家的民族志小說(shuō)比較，當(dāng)代生活認(rèn)知與民族志小說(shuō)的關(guān)系，后殖民圖景中“第三世界”文化焦慮的隱喻，新世紀(jì)蓬勃進(jìn)取與虛無(wú)頹廢交織的都市文化精神，鄉(xiāng)村的文化隱秘，等等，都是很重要的命題。這些命題來(lái)自小說(shuō)文本和創(chuàng)作現(xiàn)象，既具有厚實(shí)的基礎(chǔ)，又有理論上的敏感。同時(shí)，作者對(duì)民族志小說(shuō)的文體作了探討，同樣結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐，研究了詞典體新民族志小說(shuō)、志書(shū)體民族志小說(shuō)、方志體、“地方性知識(shí)”與地緣文化心理的詩(shī)意描述，等等?？梢哉f(shuō)，這是目前較完整、有深度的民族志小說(shuō)的研究和范式探索，其建構(gòu)性體現(xiàn)在具體的批評(píng)實(shí)踐中。
民族志小說(shuō)是典型的跨科學(xué)、跨領(lǐng)域的交叉研究，如何理解人類(lèi)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系，找到兩者的契合點(diǎn)并生成新的理論觀點(diǎn)和研究范式，難度很大。中國(guó)雖然有文史哲一體融通的傳統(tǒng)，但是人類(lèi)學(xué)、民族志和現(xiàn)代小說(shuō)研究，都以近現(xiàn)代以來(lái)的理論體系和學(xué)科體系為基點(diǎn)，其交叉與融通需要與之相應(yīng)的理論修養(yǎng)、知識(shí)積累和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，這對(duì)研究者是極大的考驗(yàn)。當(dāng)下，跨界研究在森嚴(yán)的學(xué)科體制和固化的評(píng)價(jià)機(jī)制面前是要冒風(fēng)險(xiǎn)的。學(xué)術(shù)上理性的、有控制的探險(xiǎn)是需要的，或者是應(yīng)該鼓勵(lì)的，這比那些不斷重復(fù)、故步自封的所謂研究要有意義得多，它提供的啟示有利于學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)。學(xué)術(shù)界應(yīng)該營(yíng)造激勵(lì)創(chuàng)新、勇于探索的氛圍，鼓勵(lì)和支持跨學(xué)科交叉研究?；谶@樣的理解，我贊賞有學(xué)理性的、勇于學(xué)術(shù)探索的研究，贊賞有學(xué)術(shù)抱負(fù)、自由意識(shí)和質(zhì)疑精神的研究者。也基于此，葉淑媛和她的民族志小說(shuō)研究的成果值得肯定和贊賞，值得學(xué)界與讀者充分關(guān)注。
（作者系蘭州大學(xué)文學(xué)院教授）
