有形空間和無形空間——評《王三街》
長篇小說《王三街》是新疆少數(shù)民族作家圖爾貢·米吉提以維語完成的作品，由翻譯家玉蘇甫·艾沙翻譯為漢語。這部作品是中宣部2022年主題出版重點(diǎn)出版物，并入選“放歌天山”獻(xiàn)禮二十大叢書。小說的主要內(nèi)容是講述王先生和王三一家兩代人在新疆阿克蘇地區(qū)生活創(chuàng)業(yè)的故事，反映了維族人民和漢族人民艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)之旅和血脈交融的民族深情。
《王三街》以主人公王三的一生為主要敘事線索，王三是維族人，他年幼的時候父母雙亡，他的鄰居漢族人王先生收養(yǎng)了他，并為之取名王三。雖然王先生和王三并無血緣關(guān)系，但是在長期的生活中他們培育了比父子還要親密的感情。在王三的成長過程中，漢文化對其影響巨大，無論是在私塾教育還是在日常生活中，我們隨處可以看到王三對漢文化的汲取。可能是為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，小說中穿插了大量漢文化的故事、神話和傳說，通過對這些文化符碼的“非解碼”式的接收，血統(tǒng)上作為維族人的王三完成了一種非單一化的民族認(rèn)同，他既是維族人，同時也是漢族人，文化的交融就這么生動且具體的發(fā)生了。
小說以一種動態(tài)的結(jié)構(gòu)方式來完成民族融合的思想主題。這一動態(tài)的結(jié)構(gòu)方式一方面指的是小說暗含“成長小說”的模型，另外一方面指的人物的遷徙行為。《王三街》的主要空間發(fā)生在天津和新疆兩地，通過王三一家的兩次長途遷徙，人物的行動和命運(yùn)得以展開。這兩次遷徙一次是王先生帶著三個兒子從新疆返回天津故里，這是一次返鄉(xiāng)之旅，但王先生并沒有得到想象中的安慰。第二次是王先生決定從天津重返新疆，這一次的重返經(jīng)過了“篩選”，大兒子和二兒子陶醉于天津的舒適生活，決定留在天津，只有王三跟著王先生回到了新疆。這兩次遷徙之旅可以稱得上是王三生命中的遠(yuǎn)征，這一遠(yuǎn)征帶來了多重的效果，一是他更加增進(jìn)了對王先生和新疆的感情，并立志要在新疆落地生根；二是他經(jīng)受了一次道德上的考驗，事實證明他抵抗住了物質(zhì)的誘惑并磨煉了自己的道德情操，這為他日后在新疆的生活奠定了精神基礎(chǔ)；三是王三在天津接觸到了現(xiàn)代文明，這讓他開闊了眼界，訓(xùn)練了相關(guān)的商業(yè)技能，為他創(chuàng)建王三街提供了知識和技能的幫助。由此可見，這兩次遠(yuǎn)征不僅僅是地理意義上的遷徙移動，同時也是現(xiàn)代文明的散播和擴(kuò)散，更是維漢兩種文化的對話和交融。
從敘述方式看，《王三街》帶有濃郁的說書人的腔調(diào)，這些腔調(diào)有時候不禁讓我們想到阿凡提之類的維族民間故事?！锻跞帧冯m然也試圖處理大歷史，但他更擅長的，還是小人物的悲歡離合，這使得小說的節(jié)奏顯得舒緩、閑適，即使在處理緊張沖突的時候也帶有一種懶懶的溫情，這也許正是這部長篇小說的可貴之處，與那些充滿了緊張氣氛和夸張矛盾的作品相比，它似乎更接近生活的原態(tài)并因此富有教化的感染力。
整體來說，《王三街》有一種堅定的道德感——這一道德感從古老的傳統(tǒng)中延續(xù)而來，并在現(xiàn)代文明的沖擊下變得強(qiáng)化，這使得《王三街》有別于以道德墮落為主題的現(xiàn)代小說。通過遠(yuǎn)征完成成長，通過成長完成道德確認(rèn)，民族的融合不僅僅是文化的交融，也是道德感的重建和再造。在這一意義上，“王三街”不僅僅是一種物質(zhì)意義上的有形街區(qū)的創(chuàng)建，同時也是精神意義上的無形道德空間的重構(gòu)，所以它既是中華民族共同體的故事，也是普遍的人性的故事。
2024年1月11日，北京
