論余華小說(shuō)中的傳奇因素——從《文城》說(shuō)起
余華從2013年長(zhǎng)篇小說(shuō)《第7天》問(wèn)世后，8年來(lái)一直未有長(zhǎng)篇出爐，有讀者猜測(cè)作家是在深耕、積累、蓄勢(shì)待發(fā)，所以余華的長(zhǎng)篇近作《文城》在2021年一經(jīng)出版便引起了很大反響。評(píng)價(jià)可謂毀譽(yù)參半，贊譽(yù)者認(rèn)為說(shuō)是余華創(chuàng)作的又一個(gè)大突破，小說(shuō)“奇正相倚”，具有“極致的張力與審美的渾融”(劉楊：《極致的張力與審美的渾融”——論余華的<文城>》[J].《當(dāng)代作家評(píng)論》2021年第4期);批評(píng)者則認(rèn)為該小說(shuō)是余華從當(dāng)代向舊時(shí)代的一個(gè)后撤，甚至是一大退步，是從嚴(yán)肅文學(xué)作家到通俗傳奇小說(shuō)家的一個(gè)蛻變。有的讀者甚至說(shuō)讀完小說(shuō)之后有點(diǎn)恍惚，懷疑《文城》作者不是余華。但我認(rèn)為這種傳奇性并不是在《文城》才突然出現(xiàn)的，余華小說(shuō)中的傳奇因素其實(shí)一直都在，并且由來(lái)已久。
下面將從特異性人物形象塑造、離奇的故事情節(jié)、傳奇性的敘事模式、苦難和暴力的主題等幾個(gè)方面來(lái)論述余華小說(shuō)中的傳奇因素。
一、特異性人物形象的塑造
余華小說(shuō)中的傳奇敘事在特異性人物形象塑造方面有著顯著的特點(diǎn)。他筆下的人物形象個(gè)性鮮明，形象具體，有著與眾不同的特質(zhì)，使得讀者很容易為這些人物的獨(dú)特魅力所深深吸引。
我們先看《文城》中的主人公林祥福，一個(gè)來(lái)自北方的耕讀傳家的殷實(shí)之家的青年，踏實(shí)、勤奮、好學(xué)、善良、堅(jiān)毅、執(zhí)著、有情有義。他除了飽讀詩(shī)書(shū)、熟悉儒家禮儀、懂經(jīng)營(yíng)、會(huì)持家，還學(xué)得一手高超的木匠手藝，可以算得上是已經(jīng)“立業(yè)”，但因?yàn)楦改冈缡藕推渌既灰蛩兀形窗锤改钢藉栽缛铡俺杉摇?，后來(lái)巧遇到和阿強(qiáng)（名義上的哥哥，事實(shí)上的丈夫）一起自稱是從南方到北方投親，因病臨時(shí)投宿在林家的素昧平生的年輕姑娘紀(jì)小美，小美身上南方女子特有的柔美打動(dòng)了祥福。既飽讀詩(shī)書(shū)又不是沒(méi)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的主人公林祥福竟然會(huì)收留、輕信進(jìn)而愛(ài)上一個(gè)全然不知底細(xì)的流浪女子，在小美把林祥福積攢多年的家底黃魚(yú)金條卷走了一半之后，林明知受騙卻選擇了原諒身懷六甲主動(dòng)回歸的小美，并為了留下小美做了很多努力，但沒(méi)有想到的是，女兒剛剛滿月小美又走了，林依然不怨不恨反而不遠(yuǎn)萬(wàn)里去尋找，體現(xiàn)了他性格中不合常理的特異之處。
余華早期先鋒小說(shuō)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》中十八歲的主人公“我”也同樣富于強(qiáng)烈的個(gè)性和特異性，盡管他并不清楚遠(yuǎn)行的目的地卻仍然要離家遠(yuǎn)行開(kāi)啟一段完全未知的旅程，實(shí)際上是一種朦朦朧朧的對(duì)于夢(mèng)想的追尋。所以在一定意義上也可以說(shuō)《文城》其實(shí)也是延續(xù)了《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》的尋找母題。兩部小說(shuō)的主人公都是具有執(zhí)著的尋找情結(jié)的人，只不過(guò)一個(gè)尋找的是愛(ài)人，一個(gè)尋找的是夢(mèng)想。
余華的現(xiàn)實(shí)主義代表作《活著》中的福貴，更是充滿了戲劇性和傳奇性。他原本是一個(gè)紈绔子弟，因沉迷賭博逐漸耗盡了家財(cái)，變成了一無(wú)所有的窮苦農(nóng)民，這種身份的巨大轉(zhuǎn)變本身就具有傳奇性。他的人生經(jīng)歷充斥著苦難和親人接二連三的死亡，但是他的性格卻充滿了堅(jiān)韌和樂(lè)觀，在所有的親人都去世之后，他沒(méi)有被苦難打倒，仍始終保持著對(duì)生命的執(zhí)著，堅(jiān)信活著本身就是有意義的，這種性格的塑造使得福貴成為了一個(gè)令讀者震撼的具有傳奇色彩人物形象。
《兄弟》的人物形象塑造的傳奇性主要體現(xiàn)在兩個(gè)主要人物的巨大性格反差及它所體現(xiàn)人性深度和豐富性上。李光頭和宋鋼的性格完全不同，一個(gè)聰明機(jī)靈、頭腦靈活、不擇手段，為了賺錢什么都肯干；一個(gè)憨厚、淳樸善良、忠厚老實(shí)、中規(guī)中矩，但沒(méi)有主見(jiàn)、缺乏變通適應(yīng)的能力，性格上的巨大差異,在特定的社會(huì)歷史環(huán)境下造成了二人截然不同的人生和命運(yùn)。李光頭從一無(wú)所有的小混混到全縣的GDP大戶，還帶動(dòng)整個(gè)劉鎮(zhèn)都富起來(lái)了，妥妥的成功人士。而宋鋼則相反，本來(lái)是令人羨慕的國(guó)營(yíng)工廠工人，又娶得漂亮姑娘林紅，當(dāng)嬌妻坐在他的鳳凰牌自行車的后座，他不無(wú)得意地按響鈴當(dāng)?shù)臅r(shí)候，不知有多少人向他投來(lái)羨艷的目光，誰(shuí)曾想得到，后來(lái)隨著下崗潮的來(lái)襲，工廠倒閉，他丟了鐵飯碗，為了養(yǎng)家糊口去當(dāng)搬運(yùn)工，腰搬壞了，去水泥廠，肺又嗆壞了，不得已外出闖蕩，為了推銷豐乳霜，竟受江湖騙子慫恿忍著屈辱去做了隆胸手術(shù)。然而他的努力并沒(méi)有得到應(yīng)有的回報(bào)，當(dāng)他辛苦工作了一天回到家中時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)妻子因?yàn)椴桓守毟F已跟著自己的好兄弟李光頭走了，絕望的他選擇了臥軌自殺。李光頭和宋鋼沒(méi)有血緣關(guān)系，因?yàn)樗武摳赣H娶了李光頭的母親，二人才有了交集，并逐漸成為同生死共患難的好兄弟。這種不是手足勝似手足的異姓兄弟情作為一種傳奇敘事模式，常常出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中，例如《三國(guó)演義》中的劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義、《水滸》中宋江和他的兄弟們。好兄弟李光頭和宋鋼后來(lái)因?yàn)橥瑫r(shí)喜歡林紅而漸行漸遠(yuǎn)，可是當(dāng)宋鋼自殺后，李光頭卻再也不愿和林紅來(lái)往，這種好兄弟因女人而反目成仇的情節(jié)模式以及兄弟才是手足女人只是衣裳的觀念，其實(shí)也是中國(guó)古代傳奇小說(shuō)的慣用技法和理路，往往能增強(qiáng)小說(shuō)的可讀性。李光頭和宋鋼也由此成為了當(dāng)代文學(xué)史中給讀者留下難忘印象的兄弟形象。
二、離奇的故事情節(jié)
余華筆下的諸多小說(shuō)中都有著與普通人的日常生活大相徑庭的離奇故事情節(jié)，常常超越了現(xiàn)實(shí)邏輯和常規(guī)思維，充滿了驚險(xiǎn)、懸疑和神秘色彩。
還是先從《文城》說(shuō)起。明眼人僅從《文城》故事的主線設(shè)定——尋找“失去的女人”，便可以一眼看出作者有意鋪陳的是一幅類似中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情小說(shuō)的傳奇敘事圖景，再看故事情節(jié)的離奇構(gòu)架更能體會(huì)到小說(shuō)的傳奇性。林祥福在紀(jì)小美第二次消失之后，把家產(chǎn)托付給管家田家兄弟，便抱著襁褓中的女兒毅然決然踏上了尋妻之路，唯一的線索是小美提到的“文城”和她的南方口音，他從北方一路跋涉，歷經(jīng)艱辛，在一場(chǎng)龍卷風(fēng)中路過(guò)溪鎮(zhèn)，問(wèn)遍所有人都不知道這個(gè)叫“文城”的地方，于是只得在一場(chǎng)暴雪之后留在了溪鎮(zhèn)。其實(shí)尋妻只是個(gè)引子，曲折離奇的故事從茲才算真正拉開(kāi)帷幕。林在困厄中得到了情同手足的陳永良的幫助；結(jié)識(shí)了頗有鄉(xiāng)紳風(fēng)度的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧益民；遭遇了潰敗流竄的北洋軍和以張一斧為首的比北洋軍更加心狠手辣、屠村殺人不眨眼的土匪；目睹了各種令人發(fā)指的殘暴行徑，林為了搭救被綁架的顧益民而義無(wú)反顧地赴土匪之約，卻受張一斧誑騙付出了身家性命，而北方老家的田家兄弟在接到林祥福因預(yù)感到自己兇多吉少而提前發(fā)出的信后，為了實(shí)現(xiàn)少爺還鄉(xiāng)的愿望不遠(yuǎn)千里來(lái)到溪鎮(zhèn)，當(dāng)林的靈柩在還鄉(xiāng)時(shí)短暫地停留在小美的墓前，冥冥中他終于與當(dāng)年在溪鎮(zhèn)暴雪中逝去并失之交臂的小美重逢了。離奇的故事情節(jié)中所表現(xiàn)出的林祥福奇異的命運(yùn)（巧遇美麗的女人，失而復(fù)得又得而復(fù)失）、不可思議的自然現(xiàn)象（主人公初到溪鎮(zhèn)就遭遇了駭人聽(tīng)聞的龍卷風(fēng)，不久又遇到在江南曠世難遇的暴風(fēng)雪）、社會(huì)的巨大動(dòng)蕩（一會(huì)兒是流竄的北洋軍一會(huì)兒是兇殘的土匪），強(qiáng)大的神秘力量（讓男女主人公生前未能相聚身故之后卻意外重逢）以及作者濃墨重彩著意渲染的兒女情長(zhǎng)、兄弟情深、主仆情厚等，這些元素都使得故事情節(jié)充滿了傳奇般的神秘色彩。
再看《活著》，它的情節(jié)安排也非常具有傳奇性。比如福貴嗜賭成命敗光家產(chǎn)本是為人所不恥的敗家子行徑，是壞事，沒(méi)想到卻因此在后來(lái)的“三反五反”運(yùn)動(dòng)中保住了性命，成了好事；敗家之后，氣死父親之后，他開(kāi)始醒悟，立志悔過(guò)自新，辛勤勞動(dòng)，孝順母親，好好維持這個(gè)家，卻在為母親抓藥時(shí)被國(guó)民黨抓了壯?。黄孥E般地在戰(zhàn)場(chǎng)躲過(guò)了不長(zhǎng)眼的子彈，又奇跡般地逃脫，誤打誤撞到了解放軍的隊(duì)伍，拿著解放軍給的盤(pán)纏終于回到家鄉(xiāng)；他在三反五反中雖被當(dāng)作漏網(wǎng)地主糾出來(lái)打倒，但大多數(shù)村民對(duì)他的批斗也只是雷聲大雨點(diǎn)小，走走形式而已，并不把他往死里斗；愛(ài)子獻(xiàn)血過(guò)量喪生，他痛恨導(dǎo)致兒子死亡的縣長(zhǎng)夫人，卻沒(méi)想到縣長(zhǎng)竟然是自己當(dāng)年在戰(zhàn)場(chǎng)上過(guò)命的戰(zhàn)友；他一直過(guò)著窮苦艱難的日子，在妻子多病女兒失聰之后，又經(jīng)歷了喪子之痛，好不容易等到女兒長(zhǎng)大找了一個(gè)知冷知熱的好女婿，女婿懂事，還幫他們修繕了舊茅屋，眼看著日子朝好里奔，情節(jié)卻陡然逆轉(zhuǎn)，更大的災(zāi)難再次降臨，女兒、女婿、妻子和外孫都相繼離世。這些情節(jié)荒誕夸張，充滿了戲劇性和傳奇性，既能吸引讀者的閱讀興趣，又可以引發(fā)讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴和思考。
又如，《許三觀賣血記》中的情節(jié)主線便是許三觀十一次賣血的離奇經(jīng)歷。賣血一直是一個(gè)敏感而復(fù)雜的話題，而一個(gè)人在短暫的一生中居然先后十多次賣血，不能不說(shuō)這個(gè)故事本身就具有一定的傳奇性。許三觀的賣血，除了第一次是出于好奇和證明自己身強(qiáng)體壯，后來(lái)還用賣血的錢娶了油條西施許玉蘭，有點(diǎn)喜悅的成分，其余十次賣血均是為生活所迫，充滿辛酸和無(wú)奈。賣血謀生對(duì)普通人而言至多是一個(gè)偶爾為之的非常手段，而對(duì)許三觀來(lái)說(shuō)，竟成了對(duì)付困境的唯一辦法和經(jīng)常性手段，每一次賣血的情節(jié)安排在余華筆下又有著不同的意義，比如第四次賣血，是為了在饑荒年月里已喝了57天玉米粥的家人吃上一頓飽飯；后面七次越來(lái)越頻繁的賣血，都是為了插隊(duì)的兒子，因?yàn)閼z憫身體不好憔悴流淚的大兒子，他去賣血；為了讓二兒子有機(jī)會(huì)早點(diǎn)回城，當(dāng)二兒子插隊(duì)的生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)進(jìn)城時(shí)，他又去賣血，用賣血的錢請(qǐng)隊(duì)長(zhǎng)吃飯。這一次賣血時(shí)，他已經(jīng)知道原來(lái)一起賣血的朋友一個(gè)身體敗掉了，另一個(gè)在賣血后腦溢血死在了醫(yī)院。但后來(lái)，當(dāng)大兒子得了肝炎不得不去上海的醫(yī)院治病，為了湊醫(yī)藥費(fèi)，許三觀還是義無(wú)反顧地又賣了五次血，其中一次在抽血過(guò)后就虛弱得倒地休克了。許三觀的賣血經(jīng)歷，既是他個(gè)人的生活史，也是中國(guó)社會(huì)歷史的縮影。這種以賣血為主要內(nèi)容的小說(shuō)情節(jié)安排，展現(xiàn)了底層人在生活困境中的掙扎，讓讀者在為傳奇性的故事情節(jié)所唏噓不已的同時(shí)，既深感人性的偉大、人生的無(wú)奈，又會(huì)對(duì)造成這一切的原因有所反思。
三、傳奇性的敘述模式
余華小說(shuō)在敘述視角、敘述模式的選擇方面也有著顯著的特點(diǎn)。他常常有意采取雙重?cái)⑹履Ｊ絹?lái)增加故事的傳奇性。這很像古代話本小說(shuō)慣用的花開(kāi)兩朵各表一枝的敘事方式。
《文城》由前面主體部分和后面的“文城·補(bǔ)”共同構(gòu)成，是非常典型的雙重?cái)⑹履Ｊ?。分別從林祥福和紀(jì)小美兩個(gè)不同的敘述視角來(lái)講故事，互為呼應(yīng)、補(bǔ)充和印證，這種模式確實(shí)增加了小說(shuō)的傳奇性。林祥福是敘事主體，通過(guò)圍繞著他的敘述，讀者可以了解他的內(nèi)心世界和思想變化，也了解到故事的大致內(nèi)容。紀(jì)小美在林祥福的敘事中是一個(gè)神秘的女子，她的身份和過(guò)去在小說(shuō)的前面主體部分一直是未解之謎，而這些通過(guò)“文城·補(bǔ)” 以小美為敘事主體的補(bǔ)充敘述，讀者可以更全面地了解她的身份、過(guò)往經(jīng)歷和心理狀態(tài)，感受到她的無(wú)奈和矛盾，把故事的來(lái)龍去脈和撲朔迷離的情節(jié)補(bǔ)充完整。在《文城》的前半部分，我們也許會(huì)埋怨小美的行為給林祥福帶來(lái)了巨大的痛苦和困擾，但“文城·補(bǔ)”的補(bǔ)充敘事讓讀者看到了她也有無(wú)法言說(shuō)的苦衷和內(nèi)心的掙扎。這種雙重?cái)⑹履Ｊ匠尸F(xiàn)出不同敘述風(fēng)格和語(yǔ)言特色，也使得小說(shuō)的情節(jié)更加緊湊豐富，人物形象更加鮮明立體，同時(shí)增加了小說(shuō)的傳奇性。
而早在1990年代的小說(shuō)《活著》，余華在敘事上也采用了雙重?cái)⑹履Ｊ?，即第一人稱回顧性敘述和第三人稱敘述交替使用，前者為主，后者為輔。小說(shuō)首先是從民歌搜集者“我”的角度進(jìn)行敘事，“我”偶遇了故事的主人公福貴，福貴平靜地向“我”講述了他曲折坎坷的傳奇一生，我傾聽(tīng)并記錄，這種方式適當(dāng)拉開(kāi)了讀者與主人公的距離，符合中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)聽(tīng)講書(shū)人說(shuō)故事的這樣一種傳奇敘事模式。先由民歌搜集者“我”的角度來(lái)講述，引出故事，增強(qiáng)了故事的客觀性、可信性；而接著以第一人稱的視角來(lái)敘述福貴的人生經(jīng)歷和人生哲學(xué)的，這種視角的運(yùn)用使得讀者能夠直接深入地了解福貴的內(nèi)心世界，對(duì)主人公的人生苦難感同身受。這種敘事模式使故事更加引人入勝，讓小說(shuō)更加生動(dòng)，也更具有可讀性和感染力。
四、苦難和暴力的主題
苦難和暴力的主題在中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的傳奇敘事中非常常見(jiàn)，而余華的小說(shuō)作品承襲這一傳統(tǒng)，以其深刻的洞察力和冷峻的筆觸，也揭示了中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程中難以回避的苦難與暴力。這一主題貫穿了他的許多作品。
《文城》中林祥福經(jīng)歷了少年喪父，繼而喪母，青年失妻，為了尋妻，更是歷經(jīng)了龍卷風(fēng)、暴雪等天災(zāi)和軍閥、土匪等人禍，千辛萬(wàn)苦，最終卻未能如愿見(jiàn)到心愛(ài)的女人，還被土匪殘忍地虐殺，可以說(shuō)整個(gè)故事彌漫著揮之不去的苦難色彩，同時(shí)又充滿了暴力成分，以張一斧為首的土匪燒殺搶掠無(wú)所不為，除了殺害林祥福的過(guò)程令人不忍卒讀，還有在船上見(jiàn)人就亂砍、揮刀割人質(zhì)的耳朵等諸多令人目不忍睹的暴力場(chǎng)面的渲染。
在余華的小說(shuō)中，苦難是一種生活的常態(tài)，是一種無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)?！痘钪肪褪且徊可疃让枥L苦難生活的代表作。在這部小說(shuō)中，福貴經(jīng)歷了家境的落魄慘痛，戰(zhàn)火的血腥洗禮，政治運(yùn)動(dòng)的沖擊、全部親人的離世，最后獨(dú)自一人承受生活的艱辛。然而，福貴始終堅(jiān)韌地活著，他的存在就是對(duì)苦難生活無(wú)聲反抗。《許三觀賣血記》中，許三觀一輩子都在以賣血的方式來(lái)應(yīng)對(duì)生活的艱難，整部小說(shuō)充滿了無(wú)盡的苦難，有評(píng)論家批評(píng)余華是在謳歌苦難，其實(shí)這只是余華對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)或者歷史中無(wú)法粉飾的苦難鏡像的一種真實(shí)呈現(xiàn)。
小說(shuō)《現(xiàn)實(shí)一種》中暴力的主題十分突出，主要人物山崗山峰本是同一屋檐下的親兄弟，小說(shuō)完全顛覆了血緣親情的溫情模式，敘述了兄弟間喪失基本人性的連環(huán)性報(bào)復(fù)、輪回性殺戮。從小孩子們的無(wú)意傷害到大人們的有意的互相殘殺、虐待，直至最后相繼毀滅。作者以他們一家三代人充滿了暴力和仇恨的家庭生活為背景，通過(guò)兄弟、母子、祖孫、夫妻和妯娌之間的行為之惡，揭示了人性深處可能的黑暗、殘酷與丑惡，余華用他陰沉、犀利、冷酷的筆調(diào)為我們呈現(xiàn)出獨(dú)特而傳奇的藝術(shù)世界，暴力和苦難的主題書(shū)寫(xiě)使得他的小說(shuō)具有震撼人心的力量。
通過(guò)以上分析可以看出，雖然作為一位多產(chǎn)且多變的作家，余華的創(chuàng)作一直在不斷地發(fā)展和變化，他曾被評(píng)論家先后歸為多種文學(xué)流派，從先鋒文學(xué)到現(xiàn)實(shí)主義再到所謂通俗傳奇文學(xué)，但實(shí)際上他的小說(shuō)中一直存在著一定的傳奇因素，評(píng)論界在《文城》問(wèn)世前往往忽略了這一點(diǎn)。當(dāng)余華以先鋒作家名世時(shí)，批評(píng)家們往往津津樂(lè)道于他從西方小說(shuō)中汲取營(yíng)養(yǎng)，大談奧地利作家卡夫卡、美國(guó)作家?？思{、法國(guó)作家格里耶等西方作家對(duì)余華的深刻影響，而忽略了來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的影響。毋庸置疑，卡夫卡奇詭的存在主義寓言體寫(xiě)作，?？思{在小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》中所采取的從多重?cái)⑹陆嵌葋?lái)展開(kāi)的家族敘事，格里耶的重復(fù)、并列、碎片化等敘事技巧的確對(duì)余華的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，就連余華自己也說(shuō)美國(guó)作家福克納是他唯一的師父，但實(shí)際上，除了外來(lái)影響，余華的創(chuàng)作也一直自覺(jué)、不自覺(jué)地探尋中國(guó)文學(xué)的本土經(jīng)驗(yàn)，從中國(guó)傳統(tǒng)傳奇小說(shuō)當(dāng)中汲取養(yǎng)料，從他的早期作品《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》，到《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等眾多作品中都可以看到中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)傳奇敘事的基本因素，看到從《山海經(jīng)》到唐傳奇、到宋元話本以及明清章回小說(shuō)的影子，看到他對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)傳奇敘事模式的繼承和發(fā)展。事實(shí)上，余華在創(chuàng)作先鋒小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)時(shí)便常常借用中國(guó)傳奇敘事的手法，在特異性人物形象塑造、離奇情節(jié)、傳奇性的敘述模式、暴力和苦難的主題等方面都有著顯著的特點(diǎn)。只不過(guò)，到《文城》時(shí)，其小說(shuō)中傳奇的因素更加繁密、傳奇的氛圍更加濃厚。
余華常將傳奇敘事與現(xiàn)代主義、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，以便更加符合中國(guó)讀者的審美趣味，他創(chuàng)造了一種具有獨(dú)特魅力的敘事風(fēng)格，顯示了對(duì)多種敘事手法、敘事風(fēng)格的駕馭能力，增加了作品的親和力，擴(kuò)大了文學(xué)的受眾，也因此余華憑借小說(shuō)《活著》獲得了作家出版社超級(jí)暢銷獎(jiǎng)，成為嚴(yán)肅文學(xué)作家中最受讀者歡迎的作家。其實(shí)，嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)的界限并沒(méi)有那么涇渭分明，傳奇的敘事手法與現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等表達(dá)方式也不完全水火不容，文學(xué)原本就應(yīng)該具有多樣性，這才是良性的文學(xué)生態(tài)。
