中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

隨著科幻熱的持續(xù)升溫，中國(guó)科幻理論資源的來(lái)源更為廣闊。一方面，跨文化、跨學(xué)科理論進(jìn)入到科幻核心設(shè)定的闡釋話語(yǔ)中，文化理論、科學(xué)理論、哲學(xué)理論走向交互融通；另一方面，既有的科幻理論研究范式進(jìn)入更加具體和多元的文本層面，通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀分析反過(guò)來(lái)再完善理論的闡釋和美學(xué)的建構(gòu)。

從1818年瑪麗·雪萊筆下那個(gè)工業(yè)革命時(shí)代人與機(jī)器的“縫合怪”誕生至今，在科幻文學(xué)200多年演變的歷史中，一些圍繞科幻核心設(shè)定和所謂的類型化“套路”至今依然存在并持續(xù)發(fā)揮作用?？苹米x者所喜愛的，正是包含不同時(shí)代的社會(huì)景觀與人的情感結(jié)構(gòu)，并針對(duì)人與機(jī)器、與世界、與迥異于人的特殊時(shí)間空間的他者而進(jìn)行的帶有思想實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的新奇幻想?？苹美碚撘虼擞衅涮囟ǖ年P(guān)注對(duì)象，比如科技發(fā)展的近未來(lái)圖景和宇宙、太空及烏托邦的“遠(yuǎn)未來(lái)”想象，比如“制造物—他者”焦慮、人與非人化對(duì)象的關(guān)系等命題，無(wú)論凡爾納式帶著人的縝密機(jī)智征服星辰大海的樂(lè)觀主義，還是威爾斯式反思科學(xué)主義的憂心忡忡，科幻文學(xué)將科技的推演與作為主體的人內(nèi)心晦暗不明的欲望野心、恐懼敬畏以充滿智性想象力的方式結(jié)合并以文學(xué)的方式表征。而科幻文學(xué)理論，正致力于對(duì)此的揭示和研究。

在上世紀(jì)七八十年代，達(dá)科·蘇恩文和弗里德里克·詹姆遜引入馬克思主義和俄國(guó)形式主義對(duì)科幻小說(shuō)進(jìn)行闡釋批評(píng)之前，科幻批評(píng)主要散見于科幻作家、批評(píng)家甚至科學(xué)家的作品、創(chuàng)作談與文字短章之中?？v觀二十世紀(jì)的科幻發(fā)展，與類型文學(xué)創(chuàng)作的旺盛相比，科幻直至世紀(jì)下半葉才形成初步的理論基點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上系統(tǒng)的理論體系的建立。因?yàn)榭苹眉壬婕邦愋臀膶W(xué)的規(guī)約，也牽涉對(duì)科學(xué)技術(shù)及其原理的深度理解和闡釋，還涉及人大腦與想象力的認(rèn)知圖式的運(yùn)作，更包括作為文學(xué)作品所涉及到的語(yǔ)言技術(shù)、形式結(jié)構(gòu)、思想主旨、美學(xué)風(fēng)格等話題，它天生具有的“主體間性”提高了科幻理論研究的準(zhǔn)入門檻，讓獨(dú)立和體系化的科幻理論闡釋變得較為滯后和困難。

隨著技術(shù)全面“入侵”人類生活方方面面的“新現(xiàn)實(shí)”的到來(lái)，在科幻文學(xué)批評(píng)家、傳統(tǒng)人文學(xué)者、文學(xué)理論研究者甚至科學(xué)家的參與和互動(dòng)下，科幻理論日漸顯示出其強(qiáng)大的理論穿透能力和闡釋力?？苹美碚摬粌H能夠解讀科幻文本的敘事風(fēng)格、主題演變、文化內(nèi)涵，描繪科幻文學(xué)范式的演變規(guī)律，更重要的是，當(dāng)科幻某種意義上構(gòu)成當(dāng)代社會(huì)“最大的現(xiàn)實(shí)主義”，那么闡明科幻作為思想實(shí)驗(yàn)的內(nèi)核，揭示科技與人文復(fù)雜耦合的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中的一系列有關(guān)過(guò)去、當(dāng)下與未來(lái)的重要議題，成為科幻理論最具有吸引力與號(hào)召力的使命。換言之，科幻理論既要闡釋科幻文學(xué)門類的獨(dú)特性，也有望借由獨(dú)特的科幻文本承擔(dān)在既有人文研究范式逐漸失效的背景下重新解釋時(shí)代的歷史使命。

在新技術(shù)時(shí)代，人類正在進(jìn)行一場(chǎng)浩大的知識(shí)范式轉(zhuǎn)型革命，人的身體、意識(shí)、精神、觀念，如何理解新的技術(shù)變革，如何以文學(xué)藝術(shù)手段表征這種變革，不僅是科幻理論研究的范疇，也是人文知識(shí)分子深度思索的話題。對(duì)此，樂(lè)觀者有之，他們積極擁抱新技術(shù)、新媒介，思考在后人類主義全面到來(lái)的時(shí)代，人如何與“非人”共處；擔(dān)憂者有之，對(duì)于人工智能如何全面入侵人的身心世界，人類文明是否因此消亡等話題進(jìn)行反思。在這樣的框架下，技術(shù)樂(lè)觀主義者認(rèn)為，文藝?yán)碚撗芯繎?yīng)當(dāng)從既有的語(yǔ)言、認(rèn)知、理論、審美的古老范式走向以數(shù)據(jù)庫(kù)、人工智能、未來(lái)美學(xué)、虛擬現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的深藍(lán)之地，揭開文藝?yán)碚摰男缕?。技術(shù)悲觀主義者則秉持反思科學(xué)主義的精神，從科幻作品所繪制的未來(lái)圖景中洞悉人類存在的不可取代的特殊意義，科幻作品成為在傳統(tǒng)文學(xué)理論延長(zhǎng)線上重申人文精神、人文立場(chǎng)的“另類”文本。

控制論、信息論、系統(tǒng)論助推科幻文學(xué)理論第一次大發(fā)展

科幻文學(xué)理論的歷史并不長(zhǎng)，它基于早期的科幻編輯出版同仁之間的互動(dòng)。加里·K·沃爾夫曾在《歷史與批評(píng)》中提要鉤玄地談到，20世紀(jì)科幻批評(píng)來(lái)自于三種傳統(tǒng)：上世紀(jì)二三十年代作者、編輯、讀者在雜志上發(fā)表的通信專欄；四五十年代專職作家對(duì)科幻的性質(zhì)、技巧、科學(xué)技術(shù)等專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)探討；六七十年代，受過(guò)專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的學(xué)院派研究者開始研究科幻文學(xué)，寫出了一些具有代表性的理論論著。這個(gè)分期大致成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究早期科幻批評(píng)和理論發(fā)源的基本依據(jù)。

上世紀(jì)20年代，科幻雜志編輯雨果·根斯巴克發(fā)明了“科幻小說(shuō)”（Science Fiction）這個(gè)詞，用以指代儒勒·凡爾納、H.G.威爾斯和埃德加·愛倫·坡筆下“混合了科學(xué)事實(shí)和預(yù)言式愿景的浪漫傳奇”。在他及同代人的科幻編輯出版實(shí)踐中，已涉及后來(lái)的諸多科幻中心議題：科技對(duì)人類價(jià)值觀的沖擊、空間旅行的想象、對(duì)外星“他者”的描寫、世界可能的未來(lái)、真實(shí)與虛構(gòu)間的關(guān)系等等。上世紀(jì)四五十年代，一系列科幻經(jīng)典作品集中井噴式爆發(fā)，尤其以阿瑟·克拉克、羅伯特·海因萊因和艾薩克·阿西莫夫的出現(xiàn)，標(biāo)志著科幻文學(xué)“黃金時(shí)代”的到來(lái)。

與創(chuàng)作上的“黃金時(shí)代”相比稍微滯后，科幻文學(xué)理論的第一次大發(fā)展，是伴隨著控制論、信息論與系統(tǒng)論的大熱而誕生的，控制論理論對(duì)科幻創(chuàng)作的影響尤為重要?？苹谩包S金時(shí)代”的創(chuàng)作者們以豐富的形象、獨(dú)特的敘事和思想實(shí)驗(yàn)的高度探討有機(jī)體與機(jī)械體的結(jié)合，這些實(shí)踐為科幻理論的勃興提供了大量文本案例，為后人類主義思潮的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如同凱瑟琳·海勒在《我們何以成為后人類》分析了控制論如何對(duì)人本主義進(jìn)行消解，講述“身體”在信息時(shí)代的命運(yùn)，展現(xiàn)賽博人的文化觀念建構(gòu)，表明人機(jī)關(guān)系將不僅僅是倫理問(wèn)題，也是重要的美學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題。

隨著文學(xué)理論的發(fā)展，科幻批評(píng)對(duì)科幻文學(xué)的文體界定、內(nèi)容題材要求、寫作范式要求等逐漸定型。比如當(dāng)時(shí)的批評(píng)家認(rèn)為，科幻小說(shuō)要展示脫離傳統(tǒng)邊界的故事，以富有想象力和煽動(dòng)性的方式講述科幻想象和結(jié)論，不僅要有合理的設(shè)定、逼真的人物，還需要出色的敘事手段。除此以外，勒古恩的“思想實(shí)驗(yàn)”、蘇恩文的“認(rèn)知陌生化理論”、杰姆遜的“科幻烏托邦”等核心觀念，為建構(gòu)科幻理論提供了有效的基石，至今也依然具有重要的闡釋效用。

科技迭代加速促成科幻研究的理論“星叢”

進(jìn)入21世紀(jì)，在科技迭代加速、計(jì)算機(jī)仿真、生物科技、人工智能以及認(rèn)知科學(xué)等高速發(fā)展的背景下，科幻理論的版圖變得更為多元和駁雜。近年來(lái)，不少學(xué)者都提及，事實(shí)上，國(guó)內(nèi)外科幻研究界對(duì)科幻的本體定位仍然未形成清晰的理論脈絡(luò)。不同的理論研究者從各自的理論進(jìn)路和研究訴求出發(fā)，圍繞科幻文本中的形象、思想、概念展開研究，形成科幻研究領(lǐng)域一簇一簇的理論“星叢”。整理分析十余年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)科幻理論的使用和研究情況，可以發(fā)現(xiàn)以下特征：

后人類主義研究走向縱深。國(guó)內(nèi)外科幻理論以探討后人類語(yǔ)境下的未來(lái)為核心，借助不同的理論范式，研究人與智能機(jī)器的結(jié)合、人類與媒介延伸中的敘事、倫理、美學(xué)問(wèn)題。比如中國(guó)科幻研究界已蔚為大觀的賽博格研究，以科幻文學(xué)和影像中的“賽博人”形象為研究對(duì)象，探討后人類狀況下的身體想象和文化表達(dá)；后人類生態(tài)主義則從動(dòng)物研究、生態(tài)批評(píng)的系統(tǒng)論及“他者”視角探究后人類世界的生態(tài)問(wèn)題，從科幻文學(xué)作品中所塑造的后人類復(fù)雜的“身體”裝置出發(fā)，推動(dòng)身體美學(xué)研究走向縱深；科幻的新媒介研究從跨媒介和媒介融合視角探討“人”如何從自足的審美主體走向“媒介—身體聯(lián)袂”的新主體。有學(xué)者從技術(shù)主義角度出發(fā)，借助科幻文本探討技術(shù)的想象力問(wèn)題；有學(xué)者從機(jī)器人敘事出發(fā)，檢視機(jī)器人敘事中人的視角、位置與倫理情感；還有的學(xué)者從虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)相交織的“后地理”狀況討論科幻景觀與新媒介技術(shù)的想象力問(wèn)題，從中窺探后人類的生存問(wèn)題，諸如此類。以后人類視角對(duì)科幻展開的研究，為未來(lái)的文學(xué)書寫和研究展開了一系列新的圖景：逐漸淡化以人為核心的傳統(tǒng)人文觀念，更為關(guān)注新興技術(shù)對(duì)人身體的嵌入、模仿與脫離，書寫技術(shù)加速時(shí)代人所面臨的各類新狀況。

科幻，依然是一種至關(guān)重要的“思想實(shí)驗(yàn)”。美國(guó)科幻研究者托馬斯·斯克提亞在《作為思想實(shí)驗(yàn)的科幻小說(shuō)》中認(rèn)為，科幻小說(shuō)家是真正意義上的思想實(shí)驗(yàn)的專業(yè)制造者，科幻作家關(guān)注如何回答“what if”的問(wèn)題，要用想象推理來(lái)完成關(guān)于未來(lái)的實(shí)驗(yàn)?？苹米骷依展哦饕哺吲e“任何一部科幻作品都是一場(chǎng)思想實(shí)驗(yàn)”的旗幟，圍繞這個(gè)核心進(jìn)行了諸多科幻創(chuàng)作。作為思想實(shí)驗(yàn)的科幻觀也對(duì)中國(guó)科幻作家產(chǎn)生很大影響，劉慈欣、韓松、陳楸帆、郝景芳等多次提及作為“思想實(shí)驗(yàn)”的科幻理念才是最為吸引他們創(chuàng)作的原因。尤其面對(duì)人工智能對(duì)人類世界的“進(jìn)駐”，與國(guó)外科幻創(chuàng)作相比，中國(guó)科幻作家的視野更多地轉(zhuǎn)向人類世界本身，想象技術(shù)發(fā)達(dá)時(shí)代，帶著東方文明色彩的人類所可能面臨的未來(lái)和遭遇的具體困境。

“思想實(shí)驗(yàn)”既是一種重要的創(chuàng)作理念，也是科幻理論重要的立足點(diǎn)。批評(píng)家劉大先在對(duì)劉慈欣的科幻作品研究中總結(jié)，劉慈欣之所以成為一個(gè)“孤峰獨(dú)起”的存在，原因在于他有能力進(jìn)行思想實(shí)驗(yàn)，讓“各類觀念集束式出現(xiàn)并繁衍生長(zhǎng)”，這些思想實(shí)驗(yàn)關(guān)于和平、戰(zhàn)爭(zhēng)、生存的基本母題，進(jìn)而延展為道德、契約、博弈、集體等普遍性話題，使科幻“點(diǎn)子”躍升為思想命題。學(xué)者陳舒劼在《知識(shí)普及、意義斗爭(zhēng)與思想實(shí)驗(yàn)》一文中談到，當(dāng)代科普文學(xué)創(chuàng)作，也應(yīng)當(dāng)重新激活啟蒙的勇氣，通過(guò)“思想實(shí)驗(yàn)”將科學(xué)知識(shí)傳播、認(rèn)同觀念探尋和思維方式有效地融為一體，激發(fā)科普的謹(jǐn)嚴(yán)與想象力的飛升之間新的可能性。近年來(lái)，王威廉、蔣一談、陳崇正等越來(lái)越多的純文學(xué)作家進(jìn)行科幻創(chuàng)作，雙翅目、慕明、晝溫等科幻創(chuàng)作新力量也以思想實(shí)驗(yàn)進(jìn)行各類題材的科幻創(chuàng)作，都凸顯了科幻小說(shuō)這一重要特質(zhì)。因此，在當(dāng)前科幻理論研究中，以思想實(shí)驗(yàn)為透視鏡，研究科幻文學(xué)創(chuàng)作如何以“未來(lái)”的方式進(jìn)入“當(dāng)下”，將未來(lái)圖景的預(yù)演與當(dāng)下科技發(fā)展、社會(huì)文化、情感倫理狀況充分結(jié)合，可以視為科幻研究的突破口。

賽博空間、虛擬現(xiàn)實(shí)空間建構(gòu)技術(shù)時(shí)代的烏托邦。英國(guó)學(xué)者馬丁·李斯特認(rèn)為，新技術(shù)極大提升了人類的想象力，使得人類對(duì)未來(lái)的各種“烏托邦的愿景”能夠在現(xiàn)代技術(shù)理性主義中復(fù)活。他談道，“由于真正的地域和疆界的逐漸消失，新媒體所承諾的賽博空間和虛擬生活之地成為新的烏托邦”。將科幻視為承載“烏托邦”想象的容器，在科幻小說(shuō)、影視作品中建構(gòu)類“烏托邦”或“反烏托邦”抑或“惡托邦”的時(shí)空?qǐng)鲇?，已?jīng)成為一種常見的創(chuàng)作模式。王峰、陳丹在《科幻烏托邦批評(píng)的興起》中對(duì)詹姆遜的“科幻烏托邦”觀念進(jìn)行總結(jié)闡發(fā)時(shí)認(rèn)為，20世紀(jì)以來(lái)，隨著后現(xiàn)代主義的不斷推進(jìn)，對(duì)終極理想社會(huì)的政治尋求逐漸喪失活力，但烏托邦的精神并未消失，而是轉(zhuǎn)換進(jìn)入科幻文學(xué)的文本敘事中?？苹眯≌f(shuō)成為繼歷史小說(shuō)之后表達(dá)烏托邦未來(lái)的重要陣地，它以“新異性”為特征，兼具認(rèn)知功能和實(shí)驗(yàn)功能，提供后現(xiàn)代社會(huì)可能性的圖景。就中國(guó)創(chuàng)作者而言，劉慈欣的“三體”世界、陳楸帆的《荒潮》、王晉康的《蟻生》，以及韓松的“地鐵三部曲”等，包括郝景芳的科幻作品中，以想象的方式塑造出一個(gè)又一個(gè)的“反烏托邦時(shí)空體”甚至“烏托邦密林”，深受讀者的喜愛，也受到大量研究者的關(guān)注?？苹脼跬邪畹睦碚撗芯咳匀痪哂猩詈竦臐摿Α?/p>

想象力研究與科幻的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。“想象力研究”是近兩年來(lái)中國(guó)科幻學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注的研究范疇。吳巖、陳旭光、江玉琴、馮原等學(xué)者開始系統(tǒng)探討科幻創(chuàng)作與想象力之間的關(guān)系。吳巖在《論中國(guó)科幻小說(shuō)中的想象》中梳理了中國(guó)科幻在不同發(fā)展階段的想象模式，總結(jié)了詞匯暴接、感官訴諸、時(shí)間錯(cuò)配、情境極化、跨界隱喻等中國(guó)科幻常見的想象模式?！吨袊?guó)文學(xué)批評(píng)》2023年第3期開設(shè)的“科幻文學(xué)想象力研究”研究小輯中，江玉琴探討中國(guó)21世紀(jì)科幻三種時(shí)間想象：線性時(shí)間想象、擬真時(shí)間想象、時(shí)間場(chǎng)想象，并認(rèn)為三種時(shí)間想象表達(dá)了科幻對(duì)科技發(fā)展的反思批判，對(duì)個(gè)體獨(dú)立意識(shí)與生命意志的彰顯，對(duì)身體與社會(huì)、宇宙共生關(guān)系的強(qiáng)調(diào)。馮原從認(rèn)知哲學(xué)入手，探究想象力生成與思維、情感的運(yùn)作關(guān)系，她認(rèn)為未來(lái)的科幻文學(xué)將成為想象力最為復(fù)雜的呈現(xiàn)場(chǎng)域，而未來(lái)科幻理論的立足點(diǎn)，首先需要厘清想象力運(yùn)作中感性與認(rèn)知的關(guān)系，這需要深入哲學(xué)的問(wèn)題域。鮑遠(yuǎn)福認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)科幻在“新語(yǔ)”“新知”構(gòu)建、文體范式變革以及“后人類形象”塑造等方面，建構(gòu)了獨(dú)具特色的想象力話語(yǔ)系統(tǒng)?？梢酝茰y(cè)，肉眼可見的未來(lái)，科幻研究將與心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)發(fā)生高度關(guān)聯(lián)，科幻理論因認(rèn)知科學(xué)理論的介入，將展開更深邃的圖景。

科幻理論成為“新人文”的重要組成部分

技術(shù)時(shí)代所帶來(lái)的新文化語(yǔ)境召喚著新詮釋與新批評(píng)。當(dāng)前，一些傳統(tǒng)意義上的文學(xué)研究者，針對(duì)“科幻熱”的啟示，從自身理論積淀、關(guān)注視角對(duì)科幻文學(xué)發(fā)展進(jìn)行了分析闡釋，其研究成果也逐漸清晰可見。

王德威曾用“史統(tǒng)散、科幻興”的說(shuō)法勾勒了晚清至當(dāng)代以來(lái)中國(guó)科幻的發(fā)展趨勢(shì)。論及當(dāng)代科幻小說(shuō)，他從歷史政治語(yǔ)言的塑造、認(rèn)識(shí)論和情動(dòng)力的啟動(dòng)、后人類的想象等方面解讀科幻的勃興，認(rèn)為“幽暗意識(shí)”是中國(guó)科幻作出的杰出貢獻(xiàn)，這讓讀者能夠想象在人性、國(guó)族、世界之外，龐大宇宙星空所展現(xiàn)出的能量，引導(dǎo)人進(jìn)入更廣大而深不可測(cè)的生命領(lǐng)域。宋明煒在《中國(guó)科幻新浪潮》中以歷史詩(shī)學(xué)的方法對(duì)科幻文本進(jìn)行分析，認(rèn)為中國(guó)科幻在人性和宇宙的幽暗之處閃耀著奪目的能量，其先鋒、叛逆和顛覆性是八十年代“新啟蒙”思潮的延續(xù)。學(xué)者詹玲從傳統(tǒng)文學(xué)研究轉(zhuǎn)向科幻研究，其著作《當(dāng)代中國(guó)科幻小說(shuō)轉(zhuǎn)型研究》以扎實(shí)豐富的文本細(xì)讀和科幻文學(xué)歷史的梳理，勾勒出中國(guó)科幻小說(shuō)歷史上的三次轉(zhuǎn)型，為科幻史研究和科幻理論研究作出了翔實(shí)的鋪墊。

值得一提的是，學(xué)者劉大先在《從后文學(xué)到新人文》著作中勾勒出的文學(xué)所高度依賴的社會(huì)語(yǔ)境發(fā)生位移，在他看來(lái)，從“后文學(xué)”到“新人文”的發(fā)展路徑中，科幻及科幻理論是重要的內(nèi)在組成部分?？苹米骷?、研究者王瑤在《未來(lái)的坐標(biāo)》中從全球化思潮與民族主義的互動(dòng)中定位中國(guó)科幻小說(shuō)，認(rèn)為本土性、民族性乃至中國(guó)性都不應(yīng)本質(zhì)主義化，應(yīng)當(dāng)在與外來(lái)文化的互動(dòng)融合中產(chǎn)生新的美學(xué)范式。青年學(xué)者李靜在《作為“新顯學(xué)”的中國(guó)科幻研究：認(rèn)知媒介與想象力政治》《當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下“科幻”概念的生成》等論文中，關(guān)注上世紀(jì)八九十年代以來(lái)中國(guó)科幻的歷史語(yǔ)境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，在對(duì)社會(huì)思潮的考據(jù)、勾勒和闡發(fā)論述中，探討“寂寞的伏兵”如何從世紀(jì)末的晦暗中孕育新生，走向新世紀(jì)中國(guó)科幻的“黃金時(shí)代”。

總而言之，隨著“科幻熱”的持續(xù)升溫，中國(guó)科幻理論資源的來(lái)源更為廣闊。一方面，跨文化、跨學(xué)科的理論資源進(jìn)入到科幻核心設(shè)定的闡釋話語(yǔ)中，文化理論、科學(xué)理論、哲學(xué)理論走向交互融通；另一方面，既有的科幻理論研究范式進(jìn)入更加多元和具體的文本層面，通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀分析反過(guò)來(lái)再完善理論的闡釋和美學(xué)的建構(gòu)。文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)史、人工智能科技發(fā)展等領(lǐng)域的理論研究者從科幻文學(xué)中提取核心概念、意象和資源，理論與文本之間相互激發(fā)、相互闡釋，以敞開和未完結(jié)的姿態(tài)確立自身的主體性，探索理論研究的范式邊界。

未來(lái)，方興未艾、任重道遠(yuǎn)的中國(guó)科幻理論將朝向何處？也許，如同學(xué)者吳巖在《科幻理論的未來(lái)版圖》序言中所展望的，未來(lái)科幻理論將形成三個(gè)重要走向：結(jié)合經(jīng)典哲學(xué)思維以此對(duì)科幻本質(zhì)認(rèn)識(shí)有所深化；在未來(lái)科技時(shí)代深入考慮學(xué)科本身的內(nèi)在邏輯和認(rèn)知方法；隨著科幻本身形成跨界多元的方法學(xué)。科幻理論也將是一種敞開狀的理論星圖，它混合多種異質(zhì)、異源理論，持續(xù)不斷建構(gòu)自己的理論核心和邊界。