中國作家協(xié)會主管

作為歷史革命圣地，湖北紅安被譽為“中國第一將軍縣”。在這片紅色的土地上，誕生了兩百余位共和國將軍，十四萬英雄兒女為國捐軀。紅安見證了革命老區(qū)的輝煌歷史，彰顯了中華民族的精神底色。軍旅作家李駿的長篇小說《喧囂的墓地》，立足大的時代背景，以故里紅安“本吳村”作為自己的創(chuàng)作切口和精神原鄉(xiāng)，通過普通小人物的視角講述中國故事，追溯革命老區(qū)的前傳與崢嶸，探究其紅色基因和精神血脈的賡續(xù)傳承。

紅色是紅安最亮的色彩。紅安為什么“紅”，其歷史文化根源是什么？小說將紅安革命歷史拓展延伸，以文學(xué)的形式，回望百年風(fēng)云，找尋精神密碼，以一個村莊的文化嬗變和信仰重構(gòu)，折射百年中國的滄桑巨變和時代傳奇。在作家平靜舒緩的敘述中，編織起一張縱橫經(jīng)緯的時空背景網(wǎng)，一幅詭譎云涌的社會變遷歷史畫卷被呈現(xiàn)出來。從清末到革命勝利，是我國近現(xiàn)代史最為動蕩的社會轉(zhuǎn)型期，國家內(nèi)外矛盾加劇，社會飄搖，民不聊生，新舊文化及中西流派相互碰撞交融，民族覺醒與抗爭成為歷史必然。本吳村雖是作家為藝術(shù)創(chuàng)作虛構(gòu)出來的精神家園，但也可以算作是大別山區(qū)一個既有村莊的原型。在作品中，本吳村這一族群的族譜是從第一任族長李非凡開始的。清末戰(zhàn)亂頻仍，清軍與農(nóng)民起義軍之一的捻軍混戰(zhàn)不休，處在交戰(zhàn)之地的李氏家族為求生存，被迫從江西梧桐巷一路北上，最終落腳于當(dāng)時還被稱作黃安的紅安。追根溯源，當(dāng)時的遷徙逃難乃人間常態(tài)。李氏家族在族長李非凡的帶領(lǐng)下，傾盡全部資產(chǎn)置地于此，經(jīng)過炸石伐木、墾荒耕地、建房造屋，加之內(nèi)修文禮，廣結(jié)善緣，很快扎根立足，繁衍生息。這其中靠的當(dāng)然是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一、自強不息、厚德載物的精神品格，這也是幾千年來中華民族薪火相傳的力量之源。這種力量是無形的，看不見摸不著，完全是一種集體無意識，但具有形而上的強大趨動力。而反觀當(dāng)時那個時代，卻有一種客觀存在，實實在在影響甚至主導(dǎo)著人們的思想意識，那就是廣泛存在于鄉(xiāng)村土壤中最樸素的民間信仰。

我國的民間信仰源遠流長，與普通民眾的日常生活密切相關(guān)，其信奉“天道”，相信“萬物有靈”，融合了道教、儒教、佛教等諸多宗教元素，包含著豐富的倫理價值觀念。在小說中，由于李氏家族購得的土地是經(jīng)風(fēng)水先生黃道吉指點，把一塊無人問津的荒蕪之地變成了風(fēng)水寶地，所以族群百姓對黃道吉除了感恩戴德，更是將其話語奉為圭臬，并在其云游落難時專門建造廟宇將其供養(yǎng)。在黃道吉的建議下，李非凡以及后來的繼任者其子李和順勢而為，籌建碼頭，疏通河道，設(shè)立渡口，開通貿(mào)易，興建學(xué)堂，創(chuàng)辦錢莊票號，把本無村建設(shè)得風(fēng)生水起。可是因為土地，尤其是風(fēng)水和墓地，吳氏家族與李氏家族從一開始的友好聯(lián)姻，發(fā)展到后來的徹底決裂，以至幾十年無休無止，特別黃道吉及其徒弟李十九的介入，使兩個村莊的纏斗更加迷離紛雜，甚而多了幾分懸疑神秘的色彩。民間信仰是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)時也是普通民眾的精神慰藉與情感寄托。陰陽風(fēng)水學(xué)說包含了樸素的唯物主義和辯證法思想，但無疑也具有很大的唯心主義成分。為了所謂的風(fēng)水地氣，當(dāng)然本質(zhì)上也是為了各自臆想中的興廢盛衰，兩個族群人為地限制相互通婚，已經(jīng)聯(lián)姻的家庭硬生生被殘忍拆散，乃至家破人亡，造成一幕幕人間悲劇。

近代中國面對世界格局的變化和西方文化的涌入，自給自足的社會形態(tài)遭遇到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。本無村的文化嬗變與信仰重塑，可以看作是整個社會的見證和縮影。在小說中，外國傳教士湯約翰帶來的外部宗教，打破傳統(tǒng)的“禮教”樊籬，注重人的自身解放，使得民間信仰在本土文化中受到潛移默化的影響。不過湯約翰奇異的死更像一個隱喻，作家設(shè)計得非常巧妙，看似無意卻赫然揭開了其真實面紗，更能引發(fā)讀者的遐想與深思。正如李十九所悟，本土的佛與湯約翰的神，一個想現(xiàn)世報，一個要來世報，尋求的不過是自我安撫和自我解脫。而面對國難當(dāng)頭，救亡圖存和民族振興的時代主題決定了民間信仰和外部宗教難擔(dān)大任。社會革命催生思想革命，民眾的自我覺醒如同一股清流，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。中國共產(chǎn)黨繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在建黨實踐中視人民為“上帝”，構(gòu)建出全新的“以人民為中心”的天道信仰。正是靠著這樣的信念和忠貞，無數(shù)仁人志士義無反顧聽黨話，跟黨走，舍生忘死，前仆后繼，無怨無悔。

每個時代都有每個時代的精彩。《喧囂的墓地》是對歷史的緬懷和思索，警示我們不論過去、現(xiàn)在還是將來，都要以史為鏡，銘記初心，砥礪前行。從《仰望蒼穹》到《黃安紅安》，再到《紅安往事》，以及《隨風(fēng)飄蕩》《成長如蛻》等等，謹從這些作品的名字來看，李駿的作品就帶有一種濃烈的滄桑感和悲憫情懷。有人說好的小說都蘊含著人生哲學(xué)，好的作家都是哲學(xué)家，在這一點上，李駿的作品絕對算得上上乘之作。因為其每一部作品，雖然找不到先入為主或者主題先行的痕跡，但無不都閃爍著思想的光澤。尤其對于故鄉(xiāng)，作家更仿佛帶著某種使命感，以個體敘事的形式，穿越時空，洞悉人性，不斷拓寬寫作視角，創(chuàng)新表達方式，解構(gòu)歷史真實，為英雄故鄉(xiāng)樹碑立傳。小說《喧囂的墓地》語言沉靜自然，結(jié)構(gòu)布局精巧，故事跌宕起伏，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，雖然采用第一人稱書寫，卻有一種置身事外的間離感，這一獨特的敘事風(fēng)格，實現(xiàn)了藝術(shù)真實與生活真實的完美統(tǒng)一。