羽翼詩歌中的“大地”與“真理” ——讀羽翼詩歌集《心不遠路就不遠》《我在騰沖等著你》
2023年4月，作家出版社推出了羽翼的兩部詩歌集，《心不遠路就不遠》和《我在騰沖等著你》，其中有詩也有歌。有些歌如《我在騰沖等著你》，早已在云嶺大地深入人心。羽翼的詩歌是質(zhì)樸的，但大道至簡，他將生命扎根到大地之中，一往情深?！爱?dāng)生命要離我而去的時候/我愿意躺在大山的懷抱里/……讓生命之神將肉體挫骨揚灰/然后——/將其灑在大山的深處”（《彝人的仰望》），作者要“用生命去體悟生命本源的意義”（《體悟生命的本源》）。
德國哲學(xué)家海德格爾在《藝術(shù)作品的本源》中指出，“在作品中發(fā)揮作用的是真理，而不只是一種真實”，而“真理唯作為在世界與大地的對抗中的澄明與遮蔽之間的爭執(zhí)而現(xiàn)身”。作品開啟一個世界，“由于一個世界開啟出來，世界就對一個歷史性的人類提出勝利與失敗、祝禱與褻瀆、主宰與奴隸的決斷”；同時作品也制造大地，“大地是庇護者，它總是傾向于把世界攝入它自身并扣留在它自身之中”?！傲⒂诖蟮刂喜⒃诖蟮刂校瑲v史性的人類建立了他們在世界之中的棲居?！薄笆澜绾痛蟮乇举|(zhì)上彼此有別，但卻相依為命。世界建基于大地，大地穿過世界而涌現(xiàn)出來?！笔澜缗c大地既爭執(zhí)又親密，正是在爭執(zhí)的親密性中，真理才得以發(fā)生。
羽翼“一生思考三個維度，人、自然、人與自然”，這是一種質(zhì)樸的思，更是一種深刻的思。人生來被拋入一個世界，迷失在塵囂之中，他只有不斷地叩問自然，才能重新找到生命的意義。羽翼的詩歌既開啟了作為“人”的“世界”，也提供了作為“自然”的“大地”，在“人與自然”、“世界與大地”的爭執(zhí)與親密中，真理就這樣在字里行間、在不經(jīng)意間發(fā)生了。它闃然無聲，自然而然，如同高黎貢山上的雪，化作清泉，流進每個人心里。
被拋入世界的人，始終處于迷失狀態(tài)中，羽翼對此進行了深刻揭露。他寫道：“當(dāng)我思考的時候/感覺自己悟到了什么/沒有一個人的故事/也沒有一個人的舞臺/永遠是你方唱罷我登場/永遠是塵世喧囂的塵埃/在萬千變幻的過程中/我能感覺到的——/有多少又是真實的呢/感覺、錯覺、幻覺交織而已。”（《感覺》）羽翼還對鋼筋水泥的城堡、對現(xiàn)代城市生活進行批判：“陌生的城堡啊/里面沒有我的公主/找不到東南西北/我迷失了方向?！保ā赌吧某潜ぁ罚┚瓦B那詩情畫意的西湖，也未能幸免，被現(xiàn)代科技所擾亂，讓詩人感到無措：“人頭攢動的西湖/裝不下曾經(jīng)的美麗/失魂落魄的我/怎么也走不進她的心里?！保ā稘u悟》）
在羽翼看來，現(xiàn)代人的迷失，根本原因在于大地的荒蕪。人們在世界中單一地追求著成敗榮辱，而忘記了世界的庇護者，人們“離開了土地/進入了容器/在你的實驗室里想再次涅槃”（《自言自語》）。詩人由此發(fā)出沉痛的感慨：“這里曾經(jīng)風(fēng)吹麥浪/這里也曾經(jīng)歡歌笑語/這里是人們世代守望的麥田/這里是人們播種希望的地方/當(dāng)歲月完成了凈化/當(dāng)人們選擇了遠方/當(dāng)我們不再熱愛麥田/荒廢已經(jīng)是不可避免的事實了?！保ā痘膹U的麥田》）詩人痛心疾首，甚至想憑一己之力來拯救大地：“在大滇西的方向/在214線的路邊/有一塊荒蕪的土地/……突然就想把土地租下來/我想要在那里開荒重建/把它重建成人們喜歡的果園?！保ā段业奶O果園》）詩人呼吁我們：“在物欲疊加的時代/守護好，生命的本源。”（《體悟生命的本源》）
在羽翼的詩歌中，我們看到詩人不斷地在探尋源頭：“一定要找到大河的源頭/一定要在大河的源頭放聲歌唱?！保ā兑粠樵浮罚┲挥谢氐皆搭^，才能撫慰靈魂，才能回歸自己?！拔乙氐浇?逆流而上/看源頭，看高峰/在遍體鱗傷處尋回自己?！保ā稘u悟》）讀者或許會被詩人的現(xiàn)實情感所迷惑，認為“源頭”是指詩人的家鄉(xiāng)，但實際上，家鄉(xiāng)只是醞釀“源頭”的地方?！霸搭^”超越了“家鄉(xiāng)”，具有更為深刻的哲學(xué)意義。
其實，生命的本源不是別的，正是大地，只有回歸大地的庇護，才能獲得新生的力量：“最后一片葉子掉了/掉進了厚厚的泥土/裸體在大地的懷里/展示著最強壯的體格?！保ā抖炖锏陌讞睢罚┰谟鹨淼脑姼柚?，對大地的禮贊隨處可見，詩人傾聽著大地的呼喚，“在春天的夢里/我聽到土地的呼喚/那是從東方傳來的/直抵人心的一聲春雷/……這是破土而出的生命/這是生機盎然的大幕/這是你追我趕的腳步/這是萬物復(fù)蘇的吶喊”，甚至還要“與土地來一場生死之戀”（《土地的呼喚》）。
面對大地，面對大山、大江、大河，詩人充滿了真摯的情感。有了大地的庇護和洗禮，世界如初生一般，一切都是那么新鮮。在《與天地同行》里，詩人用了52節(jié)的篇幅和4行一節(jié)的輕快節(jié)奏，從佤山到滄源，從洱海到瀾滄江，從騰沖到香格里拉，從西雙版納到拉祜村寨，從金沙江到拉薩，從天山到呼倫貝爾，從松花江到江南，直到天涯海角，表達了對大地山河的激動之情。詩人激情澎湃，慶幸自己向大地的回歸：“與天地同行/在靜靜的河邊/在古老的董棕樹下/回應(yīng)大自然的聲音。”只有回歸到大地之中，詩人的生命才能在世界中盡情生長：“在不知不覺中藤蔓長滿了桌面/長成了這空間里唯一的風(fēng)景/感動著我，感動著生活/感動著所有對生命有感悟的人?！保ā都t薯與藤蔓》）在大地上，生命一掃現(xiàn)代世界的孱弱、萎靡，她“隨性而又多情地生長”（《牽?；āだ然ā罚?，蓬勃、有力、堅韌。
然而，在回歸大地的途中，注定充滿孤獨，因為“只有孤獨是最真實的存在/……孤獨是靈魂的屬性”（《擁抱孤獨》），“在遠離喧囂的塵世里/只有藍天/只有白云/只有山川/只有河流/只有鳥叫/只有蛙聲/只有蟬鳴/只有土地的吶喊/只有大自然的交響/只有我自己一個人的思考”（《很想去追追風(fēng)》）。其實，孤獨本身也是一道風(fēng)景，它讓生命更加本真、更加自然，“作為一個自然的生命，應(yīng)該都是一個由生向死的過程。而在這個過程當(dāng)中，所有的奮斗犧牲，所有的付出都是為了讓生命變得更有意義”（《我在騰沖等著你·自序》）。
總之，“大地”在羽翼詩歌中頻繁出現(xiàn)，在某種意義上說，羽翼的詩歌就是從“大地”生發(fā)出來的，“大地”是其詩歌的一個重要意象。詩人贊美云，“為了那干裂的大地/你將自己揉碎/千萬次的揉碎啊/換來了人間的第一場春雨”（《與云的對話》），于是他學(xué)著云，“嘗試過一百種方式/只是，為了親近你/最終，我捏碎自己/在千百次的重塑后/我成了大地的高度”（《高原》）。他希望“把靈魂融進了這美麗的山水田野之間”（《和順的香樟樹》），決心“從今天開始/關(guān)心一草一木/關(guān)注一花一樹/到大山深處去/到大自然當(dāng)中去”（《改變一點點》）。正如海德格爾所說，世界建基于大地，只有回歸到大地，才能真正領(lǐng)悟世界的意義，真理才得以發(fā)生。羽翼向往海德格爾“天地神人的四維空間”（《布達拉宮》），思考著“立在天地之間/我該如何書寫自己”（《致滇池》），其詩歌正是這一思考的凝結(jié)。
（作者系云南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）
