陳亞軍：文學(xué)創(chuàng)作中的“三人”
文學(xué)是對人生的叩問。生命覺醒、自我覺醒和靈魂覺醒，可謂是人生之幸。對文學(xué)創(chuàng)作者來說，要追問這種覺醒，尤其是在牽扯“靈魂”的事上，要有扭住不放的耐心。文學(xué)的魅力就在于，它提出人生困惑、關(guān)注命運(yùn)指向；社會交往中不同動機(jī)和目的下的心理波動和情緒起伏，可以讓讀者感受到平凡中的回味無窮，變故時的驚心動魄。有人說，文學(xué)是“人學(xué)”也是“物學(xué)”。其實(shí)，物質(zhì)與自然是不能自行攜帶意義的，人們的社會活動才使它們顯出顏色來，成為結(jié)伴人生的審美對象。
文學(xué)是對人性的揭示。文學(xué)是感性的，也是理性的，從文學(xué)創(chuàng)作的破題開始，就要接近人性、洞察人性，以至深刻地表現(xiàn)人性。人性發(fā)展由簡單走向復(fù)雜，并常常在社會矛盾的沖擊和真善美的考量下，呈現(xiàn)出多面和參差，也因此為文學(xué)人物形象的塑造，注入了不可或缺的靈魂。文學(xué)作品應(yīng)展現(xiàn)社會生活中的善良、寬容、仗義、樂觀、豁達(dá)等人性優(yōu)點(diǎn)，即使寫出人性之惡，也要有所節(jié)制，也要考慮讀者的心理接受，不應(yīng)把廉價、拙劣的赤裸當(dāng)作文學(xué)的興奮點(diǎn)，當(dāng)作所謂暴露真實(shí)而加以推崇。
文學(xué)是對人道的堅(jiān)守。“形而上者謂之道?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作中的道，有別于文學(xué)技巧，處于引領(lǐng)的位置。時代精神亦為道，人民性和社會主義核心價值觀應(yīng)為新時代文學(xué)的人道內(nèi)涵，并應(yīng)以其為本根堅(jiān)守不懈。我們還應(yīng)從哲學(xué)的高度理解人道。作家老舍說：“一個沒有哲學(xué)的故事是沒有骨頭的模特兒?！比缥覀冃聲r代的民族文學(xué)創(chuàng)作，就是要推動各族人民相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞，像石榴籽一樣緊緊抱在一起。這是思想意義和藝術(shù)形象的統(tǒng)一，是富于哲學(xué)意味與人道內(nèi)涵的文學(xué)創(chuàng)作。
