杏林名醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)——春桃長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《國(guó)醫(yī)》讀札
內(nèi)容提要：長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《國(guó)醫(yī)》記敘了杏林名醫(yī)陳萬(wàn)舉的傳奇一生。陳萬(wàn)舉是清末名醫(yī)巢渭芳的再傳弟子、針灸大師承淡安的門生，一生屢遭世變，歷經(jīng)艱難坎坷，幸得諸多醫(yī)學(xué)名家大家為師，故而走出了一條師承有序、學(xué)有淵源的純正之路。他一生坐堂行醫(yī)，以醫(yī)典醫(yī)方立根基，以傳古自創(chuàng)為路徑，遂成一代名醫(yī)?！秶?guó)醫(yī)》既是一部陳萬(wàn)舉從醫(yī)生涯的史傳，還是一部反思中醫(yī)近百年興衰史的力作。期待中醫(yī)重新出發(fā)，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥的全面復(fù)興，正是《國(guó)醫(yī)》深意存焉。
關(guān)鍵詞： 春桃 《國(guó)醫(yī)》 陳萬(wàn)舉 中醫(yī)藥 傳統(tǒng)文化
春桃新作《國(guó)醫(yī)》1，我有幸于印前拜讀?！秶?guó)醫(yī)》是長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)，主角乃杏林名醫(yī)陳萬(wàn)舉。我對(duì)陳萬(wàn)舉的精湛醫(yī)術(shù)、傳奇人生的了解，不是始于《國(guó)醫(yī)》，而是來(lái)自陳桂棣先前的“口頭文學(xué)”。陳萬(wàn)舉、陳桂棣、春桃，三人之關(guān)系，陳桂棣和春桃是夫妻——不僅是夫妻，還是文學(xué)搭檔，陳萬(wàn)舉呢？陳桂棣的父親、春桃的公公。
多年前多次聽(tīng)陳桂棣講述他父親行醫(yī)治病的軼聞趣事，這些故事一經(jīng)小說(shuō)家陳桂棣傳神般的演繹，風(fēng)趣、精彩、傳奇，生動(dòng)地描繪出另一個(gè)“神醫(yī)喜來(lái)樂(lè)”。這么精彩的故事，這么傳奇的人生，又是這么熟悉的至親，干嗎不寫呢？陳桂棣不置可否，欲言又止，其內(nèi)情隱語(yǔ)，朋友們大致能猜出一二，于是有人建議：“這樣的故事，老陳寫不合適，他是長(zhǎng)子，卻沒(méi)子承父業(yè)，采訪寫作都會(huì)有障礙?！贝禾覍懽詈线m，“你既是作家，又有醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，老爺子又信任你，寫這種題材，豈不得天獨(dú)厚?！?此建議正合春桃之心意，陳桂棣也從旁鼓勵(lì)。春桃心存此意久矣，一經(jīng)說(shuō)破，便心系一念了。老爺子得知春桃要采訪他，寫傳記，便一口回絕。春桃耐心，化采訪于無(wú)跡之中，整天跟隨老爺子看病當(dāng)助手，討得老爺子的喜歡，終于不再對(duì)她心存戒備。春桃常常趁他高興放松警惕之時(shí)，誘導(dǎo)他講述自己的人生，并悄悄錄下一百多個(gè)小時(shí)的“口述史”。老爺子去世后，春桃南下北上，盡可能地去接觸口述故事中的當(dāng)事人與患者，以豐富口述史的內(nèi)容，從起意到采訪再到寫成《國(guó)醫(yī)》，歷時(shí)八年。
一
頗有傳奇色彩的陳萬(wàn)舉（1918—2013），一生屢遭世變，歷經(jīng)艱難坎坷，對(duì)于入杏林為醫(yī)的他來(lái)說(shuō)，可謂生不逢時(shí)。他一意學(xué)醫(yī)，萬(wàn)難不改初心，竟然連走好運(yùn)，好運(yùn)破了時(shí)代的厄運(yùn)，遂成為一代名醫(yī)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，他又是一個(gè)幸運(yùn)的人。
說(shuō)他生不逢時(shí)，是因?yàn)樗昝癯醯囊状H。此時(shí)，激進(jìn)的文化思潮狂飆突進(jìn)，其矛頭直指中國(guó)傳統(tǒng)文化，目的是用西方現(xiàn)代的新思想、新文化來(lái)批判并否定中國(guó)傳統(tǒng)的舊思想、舊文化，以西方現(xiàn)代文化改造并最終取代中國(guó)傳統(tǒng)文化。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一的中醫(yī)，不可避免地被視為封建糟粕而遭受滅頂之災(zāi)。好在易代之際，來(lái)勢(shì)洶涌的激進(jìn)的文化思潮立足未穩(wěn)，僅在少數(shù)知識(shí)分子中產(chǎn)生影響，還沒(méi)有滲透到全民的意識(shí)中，西醫(yī)首先在中國(guó)比較發(fā)達(dá)的大中城市登陸，遠(yuǎn)未占領(lǐng)中國(guó)密如蛛網(wǎng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和廣袤的民間。中醫(yī)土生土長(zhǎng)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化、與百姓息息相依幾千年，早已是你中有我、我中有你，彼此難分難解了。誠(chéng)如孫郁所言：“近代以來(lái)的革命，在動(dòng)的一面甚多，忘記了文化中靜謐一面的益處。中國(guó)文化的精妙之處，在于超時(shí)空的安靜。古老的遺存定格在生命的深處，外面的風(fēng)雨如何猛烈，均不能撼搖其根本?！?這就為陳萬(wàn)舉們雖然生不逢時(shí)，卻又能應(yīng)運(yùn)而生提供了生存空間。
說(shuō)他是幸運(yùn)之人，是因?yàn)樵趯W(xué)醫(yī)行醫(yī)的生涯中，他總是連走好運(yùn)。路遙的中篇小說(shuō)《人生》篇首引作家柳青一句話：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候?！边@幾步走好了，直接影響到人的一生。幸運(yùn)的是，人生緊要處的幾步，陳萬(wàn)舉都命走好運(yùn)，幸遇多位中醫(yī)名家大師，為他提供了拜師學(xué)藝的機(jī)會(huì)，就連幼時(shí)入讀啟蒙私塾，也成為他日后學(xué)醫(yī)的入門功夫。
幸運(yùn)之一：母親嫁二姐收厚禮，意在讓陳萬(wàn)舉念書。從9—17歲，陳萬(wàn)舉念了八年私塾。私塾是中國(guó)私學(xué)之一種，別小瞧這八年私塾，它為陳萬(wàn)舉扎下了良好的文言文基礎(chǔ)。中國(guó)古代的醫(yī)典藥志，均由深?yuàn)W的文言文寫成，讀懂醫(yī)書藥志，方能進(jìn)入博大精深的中醫(yī)藥學(xué)的堂奧，也就是說(shuō)，文言文是學(xué)習(xí)中醫(yī)的入門功夫，陳萬(wàn)舉以此實(shí)現(xiàn)了與中醫(yī)的無(wú)縫對(duì)接。再則，私塾啟蒙教育，一般由《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》進(jìn)入四書、五經(jīng)、詩(shī)賦，而四書、五經(jīng)、詩(shī)賦正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，中國(guó)文化的道德、倫理、思想、觀念、哲學(xué)、歷史均蘊(yùn)含其中，而中醫(yī)的主要觀念和思維方式也源于此。他的第二個(gè)入門師父宋立人曾告誡他，要真的學(xué)好中醫(yī)，非得經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過(guò)程，才可能進(jìn)入中醫(yī)的大門。國(guó)醫(yī)與國(guó)學(xué)相通，中國(guó)的醫(yī)學(xué)乃至精至微之道，中醫(yī)的經(jīng)典學(xué)說(shuō)皆為艱深的文言文，只有諳熟古典文學(xué)的人，方可盡得其妙，“秀才學(xué)醫(yī)，猶如老鷹抓小雞”。陳萬(wàn)舉于無(wú)意中獲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化之于中醫(yī)的要義，似天意之所為。
幸運(yùn)之二：十七歲那年，陳萬(wàn)舉拜朱復(fù)初為師學(xué)醫(yī)。照行規(guī)，學(xué)徒頭兩年師父一般不傳授手藝，徒弟只能當(dāng)伙計(jì)做雜事。每天，他忙完店里的活，還要做師父家的活，為此，他感到很憋屈，心生芥蒂，抱怨師父不向他傳藝。他是個(gè)有心人，師父給人看病，他在一旁側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，留心師父開(kāi)的藥方。發(fā)現(xiàn)師父每天將開(kāi)的藥方收進(jìn)抽屜，并不上鎖，于是趁夜里師父一家人睡熟之后，就把白天的處方找出來(lái)抄寫一遍。抽屜里還放著師父?jìng)飨聛?lái)的一冊(cè)單方和驗(yàn)方，他也一并抄寫下來(lái)。后來(lái)才知道，這是心地善良的師父有意為之，“萬(wàn)舉啊，啥都別說(shuō)了！當(dāng)年你在我家里做學(xué)徒，夜里背著我偷抄方子，你以為我真的不知道？哈，我是睜一只眼閉一只眼啊！如果不想傳給你，這本驗(yàn)方我能放在外面？抽屜能不上鎖？”有了這本驗(yàn)方，陳萬(wàn)舉就可以坐堂行醫(yī)，應(yīng)付一般的常見(jiàn)病了。待到他自己開(kāi)起了診所，他猛然醒悟，發(fā)現(xiàn)跟朱復(fù)初學(xué)醫(yī)的那兩年，從他那里學(xué)到了不少實(shí)用的知識(shí)，一旦回過(guò)味來(lái)，頓時(shí)對(duì)師父產(chǎn)生了感激之情。
幸運(yùn)之三：二姐夫徐長(zhǎng)榮關(guān)心陳萬(wàn)舉的學(xué)醫(yī)，為他引薦了針灸師楊林，楊林的老師是中國(guó)針灸復(fù)興的奠基者，一代宗師承淡安，在他的幫助下，1935年秋，陳萬(wàn)舉瞞著師父朱復(fù)初，私下參加了承淡安創(chuàng)辦的“中國(guó)針灸學(xué)研究社”，并在“針灸函授學(xué)校”學(xué)習(xí)兩年。針灸一技，于陳萬(wàn)舉是如虎添翼，他功力倍增，在往后的幾十年的行醫(yī)治病過(guò)程中，針灸成為他的獨(dú)門絕技，由此獲得“萬(wàn)病一針”“華佗再世”的美譽(yù)。
幸運(yùn)之四：抗戰(zhàn)爆發(fā)，日軍飛機(jī)狂轟濫炸，朱復(fù)初躲回老家避難。正當(dāng)母親為陳萬(wàn)舉學(xué)醫(yī)因師父離去而半途而廢的事焦急時(shí)，仿佛天意神助，“朱復(fù)初跑了，卻又打天上掉下個(gè)宋立人”。宋立人可了不得，他是蚌埠醫(yī)林的頭面人物、市中醫(yī)公會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他的兩位師父，第一位是“孟河巢渭芳”，第二位是“山陽(yáng)趙小樓”，兩位大師都是清代至民國(guó)初期最杰出的中醫(yī)學(xué)家，故而有“南數(shù)孟河，北數(shù)山陽(yáng)”之譽(yù)。宋立人不僅師承孟河和山陽(yáng)，通曉巢渭芳和趙小樓兩位大師之所長(zhǎng)，又精通葉天士和吳鞠通兩位大師的醫(yī)著理論，成為溫病學(xué)的傳人。還是徐長(zhǎng)榮，得知宋立人逃難于此地，他將他全家請(qǐng)到自己家里安住，奉為上賓。徐長(zhǎng)榮此舉專為內(nèi)弟陳萬(wàn)舉，宋立人知其所求，尤其是得知陳萬(wàn)舉已經(jīng)具備了良好的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)時(shí)，他慨然答應(yīng)收陳萬(wàn)舉為徒。宋立人治病既嚴(yán)謹(jǐn)又靈活，既能積累經(jīng)驗(yàn)又能將經(jīng)驗(yàn)上升到理論分析的層面，憑借豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，用日?，F(xiàn)象詮釋深?yuàn)W生僻的中醫(yī)理論，更難得的是，他將自己所學(xué)所知的全部醫(yī)理醫(yī)術(shù)毫不保留地傳授給陳萬(wàn)舉，由此將陳萬(wàn)舉引領(lǐng)到中醫(yī)的更高境界。行醫(yī)之初，由于他能夠從朱復(fù)初和宋立人兩位師父那里學(xué)來(lái)的醫(yī)術(shù)，以及從針灸大師承淡安創(chuàng)辦的“針灸函授學(xué)?！睂W(xué)來(lái)的針灸術(shù)，還有自己從前人醫(yī)著中學(xué)來(lái)的醫(yī)術(shù)，一并靈活地運(yùn)用到每一個(gè)病人的治療中，因此，對(duì)淮河一帶的常見(jiàn)病、多發(fā)病基本上能夠手到病除，尤其是他將幾個(gè)罕見(jiàn)的危重病人成功治愈，一時(shí)聲名鵲起，名震一方。
幸運(yùn)之五：1959年，安徽省衛(wèi)生廳推薦陳萬(wàn)舉去上海中醫(yī)學(xué)院，參加衛(wèi)生部在那里舉辦的“中醫(yī)內(nèi)科專修班”學(xué)習(xí)。授課老師全來(lái)自上海中醫(yī)學(xué)院，有院長(zhǎng)程門雪、副院長(zhǎng)林其英、杜大公、唐志炯和七位優(yōu)秀教師。院長(zhǎng)程門雪和專修班班主任黃文東是中醫(yī)泰斗丁甘仁的弟子，而丁甘仁和巢渭芳又是孟河醫(yī)派四大家之一的馬培元的直接傳人。陳萬(wàn)舉驚喜興奮，他想不到這次來(lái)上海學(xué)習(xí)，竟然做了程門雪和黃文東的學(xué)生，同時(shí)還成了孟河醫(yī)派著名醫(yī)家們的門生。除此，這次學(xué)習(xí)還為陳萬(wàn)舉帶來(lái)兩大好處。一是開(kāi)拓了他的視野，促使他由醫(yī)而學(xué)，實(shí)踐與理論并舉。傳統(tǒng)中醫(yī)從業(yè)者普遍存在重經(jīng)驗(yàn)輕理論、善醫(yī)不善學(xué)、善術(shù)不善著的缺陷，這之后，陳萬(wàn)舉開(kāi)始總結(jié)自己的從醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，把治愈常見(jiàn)病、多發(fā)病，特別是攻克疑難雜癥的方法寫成醫(yī)案，于1979年完成厚達(dá)兩塊磚的《陳萬(wàn)舉中醫(yī)醫(yī)案》；又于晚年實(shí)現(xiàn)了由“下醫(yī)治已病”向“上醫(yī)治未病”的飛躍，著《養(yǎng)生解病歌》和《陳萬(wàn)舉益壽健身法》。二是1983年評(píng)職稱，盡管他行醫(yī)四十多年，救治了成千上萬(wàn)的病人，由于沒(méi)有學(xué)歷，被告知不能參評(píng)。不承想，1959年他在上海中醫(yī)學(xué)院內(nèi)科專修班學(xué)習(xí)四個(gè)月的結(jié)業(yè)證書，讓他順利地評(píng)上主治醫(yī)生職稱，兩年后又評(píng)上副主任醫(yī)師。他不無(wú)嘲諷地感嘆：“我行醫(yī)四十多年，還不如去上海學(xué)習(xí)四個(gè)月的那張紙管用！”此話一半是自嘲，一半是慶幸。
二
舊時(shí)醫(yī)家，無(wú)論是坐堂問(wèn)診，還是行走民間鄉(xiāng)野，若沒(méi)有一些稱奇叫絕而口口相傳的醫(yī)術(shù)傳奇故事，是一大遺憾。因?yàn)?，有者，則被譽(yù)為名醫(yī)神醫(yī)，無(wú)者，則默默無(wú)聞。善于人物刻畫的春桃深悟其中奧妙，在如何寫好寫活陳萬(wàn)舉人物形象的設(shè)計(jì)上，她動(dòng)用了兩套筆法。一是用傳記文學(xué)長(zhǎng)于敘事的筆法，勘探發(fā)掘史實(shí)，敘寫陳萬(wàn)舉一生行跡中的一些最重要的時(shí)刻，以此連綴成“史”，此為《國(guó)醫(yī)》的結(jié)構(gòu)主干。二是用小說(shuō)善于典型化刻畫的筆法，抒寫陳萬(wàn)舉高超的醫(yī)術(shù)故事，將其點(diǎn)綴于主干之中。因有此，《國(guó)醫(yī)》全篇皆活，人物頓時(shí)通靈傳神，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)、耿介直率的現(xiàn)實(shí)人物一變而成為一個(gè)具有傳奇色彩的人物。
陳萬(wàn)舉醫(yī)道純正，學(xué)有師承，幸得那么多醫(yī)學(xué)名家大家為師，故而走出了一條師承有序、學(xué)有淵源的路子。以醫(yī)典醫(yī)方立根基，以傳古自創(chuàng)為路徑，既不拒古，也不泥古，講求自創(chuàng)自得。他學(xué)醫(yī)有靈性，一方面“勤求古訓(xùn)”“博采眾方”，一方面在領(lǐng)會(huì)前人經(jīng)驗(yàn)和成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和理解，創(chuàng)造出許多新的療法、新的理論，信手拈來(lái)就有：飛車治療“挾腸疝”；開(kāi)創(chuàng)用針灸結(jié)合師父宋立人的醫(yī)方治愈霍亂的先例；用針灸治療聾啞??；用余八送給他專治破傷風(fēng)的祖?zhèn)髅胤街斡刮５牟∪耍话l(fā)明“飛針治牙疼法”“疼痛搬家法”；治愈“真頭痛”“黑變病”、女兒等人的癌癥和許多婦女的不孕癥等疑難雜癥。不妨從中挑出幾例以見(jiàn)一斑。
例一：陳萬(wàn)舉十九歲那年，也就是跟宋立人學(xué)醫(yī)的第一年，一天，集惡霸、地痞、流氓于一身的集霸余八突發(fā)“挾腸疝”，一節(jié)腸子掉進(jìn)陰囊里，陰囊鼓出來(lái)一個(gè)乒乓球大的包塊。余八痛得大汗淋漓以至昏死過(guò)去，一時(shí)三刻會(huì)要了他的命。陳萬(wàn)舉被逼前來(lái)診治，他哪里見(jiàn)過(guò)這么嚴(yán)重的挾腸疝，更不知道怎樣施術(shù)治療。突然，他靈光一閃，急中生智，將余八抬上牛車，讓他躺在牛車上，然后叫余八的兒子小四趕著牛車飛奔起來(lái)，在劇烈的顛簸中，昏死過(guò)去的余八先是被顛醒了，接著掉入陰囊里的那節(jié)腸子神奇地被顛回到肚子里。真是聞所未聞的奇聞，師父宋立人聽(tīng)了之后，笑得前仰后合，直夸“這辦法好，這辦法好！”忍不住贊嘆：“你的這個(gè)奇特的法子是怎么想出來(lái)的呀？”“你天生就是塊當(dāng)醫(yī)生的材料??！”但挾腸疝難以根治，果然，幾年后余八的挾腸疝復(fù)發(fā)，癥狀與上次一樣，這次，陳萬(wàn)舉用“三角灸”徹底治愈了余八的挾腸疝。
例二：陳萬(wàn)舉二十歲出道開(kāi)診所之初，一個(gè)名叫陳實(shí)的年輕人三天前突然頭痛欲裂，鄉(xiāng)間郎中和巫婆束手無(wú)策，抬來(lái)時(shí)已昏迷不醒。經(jīng)過(guò)一番望聞問(wèn)切，他確認(rèn)病人患的是“真頭痛”，因風(fēng)寒水濕匯聚于腦部所致，陳萬(wàn)舉不覺(jué)暗暗叫苦。《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)：風(fēng)邪為百病之首。腦為至要首府，外邪不可侵犯，“此病臨危殆，亦非湯劑所能及”，故古人認(rèn)為患“真頭痛”必死。他靈悟《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)理：中醫(yī)治病的根本原則在于調(diào)整陰陽(yáng)，瀉其有余，補(bǔ)其不足，只有恢復(fù)了人體陰陽(yáng)的相對(duì)平衡，才會(huì)除去其病。現(xiàn)在只有設(shè)法攻其內(nèi)臟的陰寒老巢，以期直通清靈之府，引頭痛的陰寒之氣下行外出，頭痛自然就會(huì)消失。問(wèn)題是，如何才能以陽(yáng)氣攻其內(nèi)臟的陰寒老巢呢？他大膽設(shè)想，是否可以用一種大熱大辛的藥物，通過(guò)尿道由膀胱入腎，攻其被稱之為“陰中太陰”的腎部，然后讓陽(yáng)氣由腎進(jìn)入腦髓，引頭部寒濕之氣下降。他決定斗膽一試。他取新鮮生姜汁讓小陳的生殖器自吸，這個(gè)令人匪夷所思的療法竟然十分成功。一種連華佗都沒(méi)有辦法根治的病，卻讓出道不久的陳萬(wàn)舉攻克了，確實(shí)神奇?zhèn)髌妗?/p>
說(shuō)來(lái)慚愧，讀《國(guó)醫(yī)》，好奇心誘導(dǎo)著我過(guò)多地關(guān)注陳萬(wàn)舉高超醫(yī)術(shù)的神奇性，而一時(shí)忽略了高尚的醫(yī)德仁心對(duì)一個(gè)醫(yī)生的重要。古代杏林特別倡導(dǎo)“懸壺濟(jì)世”和“醫(yī)者仁心”的理念，要求從醫(yī)者必須具備高尚的道德情操。陳萬(wàn)舉學(xué)醫(yī)之前就深受范仲淹“不為良相，便為良醫(yī)”之抱負(fù)的影響，立志做一個(gè)懸壺濟(jì)世的良醫(yī)。坐堂問(wèn)診的第一天，他就為自己立下一條規(guī)矩：對(duì)生活困難的病人只收藥費(fèi)，不收診金；一時(shí)連藥費(fèi)也拿不出來(lái)的，允許賒賬；為有錢人看病或出診，診金自便；無(wú)論有錢還是沒(méi)錢，扎針一律不收取任何費(fèi)用。這條規(guī)矩，除了他成為公職人員的那些年，他一輩子都在遵循，到死也不變。鑒于此，他首先是一個(gè)道德高尚的良醫(yī)，然后才是一個(gè)醫(yī)術(shù)精湛的名醫(yī)。
三
原以為《國(guó)醫(yī)》是一部敘寫陳萬(wàn)舉從醫(yī)生涯的史傳，直到讀完后才發(fā)現(xiàn)，其中還并存著一部中醫(yī)近百年的演變史（簡(jiǎn)史）。如此結(jié)構(gòu)，大有深意。
我們讀完自然會(huì)發(fā)問(wèn)：生不逢時(shí)的陳萬(wàn)舉憑著高尚的醫(yī)德和高超的醫(yī)術(shù)能夠贏得百姓的信任且名聞一方，而擁有幾千年豐富遺產(chǎn)的中醫(yī)為何在近百年一落千丈，以至于衰敗到消亡的邊緣。毫不夸張地說(shuō)，中醫(yī)近百年的歷史是一部痛史——一部由恥辱和衰敗構(gòu)成的痛史。對(duì)此，對(duì)中醫(yī)充滿情感的春桃情取兩途：一方面懷著敬仰、欽佩和感恩之情敘寫陳萬(wàn)舉，一方面以悲哀、憤慨和痛惜之情敘寫中醫(yī)近百年的衰敗。
憑我對(duì)春桃的了解，她敘寫陳萬(wàn)舉，其意圖一準(zhǔn)是既在此又在彼。果然，一不留神，她在《序 天意》中脫口而出：“他真實(shí)的人生，其實(shí)就是中國(guó)中醫(yī)近百年來(lái)歷史的縮影。”4“他”指陳萬(wàn)舉。盡管中醫(yī)近百年的痛史不能與陳萬(wàn)舉個(gè)人的“幸運(yùn)史”相提并論，但二者的存在已構(gòu)成“鏡像”關(guān)系，可以探詢出彼此深處的信息。春桃揭示：近百年來(lái)，一種前所未有的顛覆性的力量借現(xiàn)代性之名扼殺著溫文爾雅的中醫(yī)，致使中醫(yī)屢遭滅頂之災(zāi)。
這種力量前文已經(jīng)指出，是易代之際文化思潮的使然。在全盤西化的時(shí)代大潮之中，推崇西醫(yī)、否定中醫(yī)遂成為一種時(shí)尚，一種不可抗拒的力量。中華民國(guó)大總統(tǒng)袁世凱以及北洋軍閥政府動(dòng)用國(guó)家行政力量，極力排斥、廢除中醫(yī)，國(guó)民政府主席汪精衛(wèi)亦然。更讓人意想不到的是，就連清末資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊?、中華民國(guó)和國(guó)民黨的締造者孫中山、新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者陳獨(dú)秀和魯迅等至尊者也極力要求廢除中醫(yī)。
對(duì)中醫(yī)這種排斥否定的態(tài)度一直延續(xù)到新中國(guó)成立后的1956年，不僅沒(méi)有好轉(zhuǎn)，反而加劇，以至少于當(dāng)時(shí)的衛(wèi)生部主要領(lǐng)導(dǎo)決定在全國(guó)取消中醫(yī)的行醫(yī)資格，乃至最終取消中醫(yī)。毛澤東主席知道后，立即予以制止，特別明確指出：“團(tuán)結(jié)新老中西醫(yī)衛(wèi)生工作人員，組成鞏固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為開(kāi)展偉大的人民衛(wèi)生工作而奮斗。”即便如此，中醫(yī)被邊緣的頹勢(shì)并未改變。到1978年，中醫(yī)由1958年的50多萬(wàn)銳減到25萬(wàn)，就是這25萬(wàn)，真正用中醫(yī)療法的醫(yī)生還不到1/3，即8萬(wàn)人，而西醫(yī)卻從1930年的4000多人，迅速地發(fā)展到200多萬(wàn)人。曾被譽(yù)為“國(guó)醫(yī)”的中華醫(yī)學(xué)，其社會(huì)地位跌到了冰點(diǎn)，全國(guó)各地大大小小的城市醫(yī)院，幾乎成了西醫(yī)的天下，而中醫(yī)已經(jīng)接近被消亡的邊緣。
中醫(yī)的一部痛史，難道陳萬(wàn)舉就能置身于事外？春桃的人物傳記說(shuō)出了一半，還有一半隱在水下，作為讀者的我們完全能夠領(lǐng)會(huì)到作者的意圖和敘事策略，其實(shí)，幸運(yùn)與坎坷、順其自然與無(wú)可奈何、致虛守靜與苦苦掙扎一直與陳萬(wàn)舉形影不離?？梢詳嘌裕舨皇侵嗅t(yī)近百年來(lái)頻頻遭受無(wú)情打壓，或者說(shuō)，中醫(yī)若處于理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，憑陳萬(wàn)舉的學(xué)識(shí)、才情、天分和豐富的師承，他一準(zhǔn)能成為一代非常杰出的國(guó)醫(yī)大師。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，陳萬(wàn)舉的人生中還隱含著一個(gè)偌大的悲劇。至此，陳萬(wàn)舉的人生和中醫(yī)近百年的歷史真的是互為鏡像了。
中醫(yī)還能重新出發(fā)而復(fù)興嗎？我注意到《國(guó)醫(yī)》中特別提及的兩個(gè)信息：一個(gè)是2003年“非典”疫情，開(kāi)始不讓中醫(yī)參與。當(dāng)這場(chǎng)來(lái)勢(shì)兇猛的疫情在廣州蔓延肆虐時(shí)，著名肺科專家鐘南山見(jiàn)死亡率居高不下，特地請(qǐng)出國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤。鄧?yán)下暑I(lǐng)的中醫(yī)團(tuán)隊(duì)在這場(chǎng)“非典”之戰(zhàn)中大放異彩，其治療的成功率遠(yuǎn)在西醫(yī)之上。二是2019年的“新冠”疫情，中醫(yī)治療的效果如同治療“非典”一樣神奇。這兩個(gè)信息意在說(shuō)明，中醫(yī)藥有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，急待正名復(fù)興。同時(shí)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)振興中華醫(yī)藥也高瞻遠(yuǎn)矚，一是2017年2月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳公布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見(jiàn)》，這是中共中央國(guó)務(wù)院做出的全面復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的重大國(guó)策，中華醫(yī)藥作為中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被納入其中。二是2019年10月25日，全國(guó)中醫(yī)藥大會(huì)在北京召開(kāi)，會(huì)上傳達(dá)了習(xí)近平主席對(duì)中醫(yī)藥工作的重要指示：中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華文明的一個(gè)瑰寶，凝聚著中國(guó)人民和中華民族的博大智慧。要遵循中醫(yī)藥發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)和產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。三是2023年2月10日國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《中醫(yī)藥振興發(fā)展重大工程實(shí)施方案》，其核心思想是：“中醫(yī)藥是我國(guó)重要的衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)、科技、文化和生態(tài)資源，傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，是中華民族偉大復(fù)興的大事。為貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院決策部署，加大‘十四五’期間對(duì)中醫(yī)藥發(fā)展的支持和促進(jìn)力度，著力推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展，制定本實(shí)施方案?！?/p>
期待中醫(yī)重新出發(fā)，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥的全面復(fù)興，正是《國(guó)醫(yī)》深意存焉。
注釋：
1 春桃：《國(guó)醫(yī)》，中信出版集團(tuán)2023年版，第70頁(yè)。后文引本書的文字，不再一一標(biāo)注。
2 4 春桃：《國(guó)醫(yī)·天意》，中信出版集團(tuán)2023年版，第5頁(yè)。
3 孫郁：《苦路人影》，浙江古籍出版社2018年版，第101頁(yè)。
[作者單位：安徽大學(xué)文學(xué)院]
[本期責(zé)編：鐘 媛]
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