在碰撞交融中升華童心 ——評葉廣芩小說《猴子老曹》
《猴子老曹》插圖
滿族作家葉廣芩的新作《猴子老曹》是她“動物與孩子”系列作品的第二部。小說主要講述了秀兒一家與以“老曹”為首的秦嶺金絲猴群之間的溫情故事，以小女孩的視角串聯(lián)起不同年代的人們對這片土地的熱愛與守護。其中既有傳統(tǒng)兒童文學(xué)書寫的動物敘事，也通過回望歷史與關(guān)切當(dāng)下雙線交織的方式實現(xiàn)了與革命敘事、生態(tài)敘事的有機融合。
在《猴子老曹》中，具有獨特生態(tài)風(fēng)貌的秦嶺森林構(gòu)成了故事的背景，生長在其中的金絲猴是作者主要聚焦的對象。經(jīng)由猴子，文本將歷史與現(xiàn)實、人類與自然勾連起來。主人公秀兒的爺爺曾經(jīng)是遠近聞名的獵手，后來卻發(fā)誓不再捕獵，并終生履行著這一承諾。他會帶著秀兒一起去給猴子投食，與猴群的首領(lǐng)“老曹”故友知交般地對坐在雪地里……在重重懸念之中，過去發(fā)生的故事徐徐浮出了水面——爺爺?shù)母赣H是紅軍烈士，上一代猴王“老老曹”也為保護這位“朋友”而死。而秀兒的爸爸作為村干部，為了經(jīng)濟發(fā)展策劃了“圈猴”的活動，受到了秀兒、爺爺?shù)热说姆磳Α瓘母锩鼩v史記憶，到親情家庭代際關(guān)系，再到生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟效益的思辨，諸多具有現(xiàn)實意義的思考融入了文本。
如何面對這個復(fù)雜的世界？作者沒有站在成人的立場上直接給出自己的答案，而是通過多重敘事相融合的方式引導(dǎo)孩子們?nèi)ニ伎既伺c自然如何相處、英雄如何被書寫等深刻的時代命題。書中既有童話世界的無暇，也絲毫不避諱真實世界的復(fù)雜。金絲猴群在人類有難時有情有義、通靈友好，但又不像是童話世界中的完美的化身，他們也貪婪、懶惰，會搞破壞，甚至?xí)诿媾R生存困境時拋棄族群曾經(jīng)的首領(lǐng)。爸爸和爺爺作為秀兒的家人，行為處事上遵循著兩套不同的價值評價體系。在搞鄉(xiāng)村建設(shè)時，爸爸優(yōu)先考慮經(jīng)濟效益的“壞心思”和爺爺一直以來主張給動物以自由的觀念是抵牾沖突的。秀兒在爸爸組織人“圈猴”時用自己的方式幫助猴群逃脫，又不想和至親至愛的家人陷入尷尬的對抗局面。在對歷史的敘述中，作者也沒有刻意對敵人的殘忍做模糊處理，她真實再現(xiàn)了那血淋淋的一幕——秀兒的太爺爺李德宸是地下黨員，被吊死在樹上，猴王老老曹的心臟也被刺穿。在面對災(zāi)難及死亡書寫時，作者如實敘述了在面對饑荒時村民們不得已圍獵猴子的場景，而爺爺也把罪惡的獵槍指向母猴——盡管母猴為了小猴子選擇自我犧牲的母愛與尊嚴最終打動了這位年輕的獵手。這樣的場面無疑會深深觸動著小讀者們。作者筆下的秀兒是如何面對各種“沖突”的呢？秀兒用“昂貴”的食材救下一只動物，以弱小的身軀幫助猴群逃離人們的圍捕。這些選擇，體現(xiàn)著兒童對自然的本能親近，對真善美的認可和追求，對生命真實質(zhì)感的觸摸和感受。兒童文學(xué)作家的使命，即是在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實中抓住真善美的光亮，把這束光照進孩子的心靈，在字里行間肯定兒童的價值選擇。這要求作家必須永葆童心，在深刻理解世界的基礎(chǔ)上，用童心童趣的方式藝術(shù)化地“改造”現(xiàn)實。只有這樣，作家筆下的兒童世界才不會淪為蒼白的、“媚童”的庸俗之物。
兒童文學(xué)作家需遵循深入生活的創(chuàng)作要求，這是在童心與現(xiàn)實之間架起橋梁的必要“工程”。幾年前，秦嶺深處一座小村落里多了一位“外來客”，葉廣芩住在那個名為“秦嶺一葉”的小院里，開始了她扎根這片靈山的創(chuàng)作之旅。在這里，她通過走訪、觀察等方式，收集了寶貴的寫作素材。這種植根于生活的創(chuàng)作方式，讓《猴子老曹》充滿了蓬勃的生機與活力。我們從中能領(lǐng)略秦嶺自然風(fēng)光與風(fēng)土人情，也能切實撫摸本地人生活的質(zhì)感，感悟人與自然之間相處的哲學(xué)和智慧。秦嶺地區(qū)的特殊地理風(fēng)貌，秦嶺人的日常生活，乃至風(fēng)俗、方言等諸多文化事項都在作品中有所呈現(xiàn)。鮮明的地域性既是書寫當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)風(fēng)景、歷史文化的需要，也能夠打破時空界限，讓千里之外的讀者們在書中領(lǐng)略地域風(fēng)俗的魅力。
兒童文學(xué)如何面對新時代？如何在復(fù)雜的文學(xué)場域中保持住兒童文學(xué)的獨立性？葉立文在論及兒童文學(xué)介入新時代文學(xué)場域的意義時指出，兒童文學(xué)能夠“以人性烏托邦反思啟蒙文學(xué)的性惡論，以童心、童真和童趣療救現(xiàn)代文明病，還有用生態(tài)主義祛魅啟蒙思想的人類中心主義”?！逗镒永喜堋非∈且徊烤哂蟹e極意義的“入場”作品，小說在動物敘事中有機融合了革命敘事與生態(tài)敘事，多重敘事使文本對于人與自然、歷史與現(xiàn)實的思考更具當(dāng)下性，童心也在這種碰撞、交融中得到了升華。
（李曉禺系西北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，翟羽佳系西北師范大學(xué)文學(xué)院碩士生）
