中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

聶作平，1969年生于四川富順?，F(xiàn)居成都，專職寫作。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《自由落體》、隨筆《1644：帝國(guó)的疼痛》、詩(shī)集《靈魂的鑰匙》等40多部著作。主編有《中國(guó)第四代詩(shī)人詩(shī)選》。部分作品被譯為外文。曾擔(dān)任多部紀(jì)錄片撰稿或總撰稿。

瓦罐寺的老僧

《水滸傳》這書，應(yīng)該是所有文學(xué)作品里，我閱讀次數(shù)最多的——沒(méi)有之一。自從小學(xué)三年級(jí)半通不通、好多稍微生僻一點(diǎn)的字就得囫圇吞棗跳過(guò)去地讀了第一遍起，此后三四十年間，至少讀過(guò)二十遍。書還是那本書，故事還是那些故事，人還是那群人，但隨著年歲漸長(zhǎng)，閱歷增多，關(guān)注的對(duì)象也漸漸有所不同。少年時(shí)，最感興趣的是武功高強(qiáng)且性格直爽者，如李逵、魯達(dá)，或是懷有道術(shù)的方外高人，如公孫勝、樊端；二三十歲時(shí)，喜歡的是集勇猛與精明于一身者，如武松、林沖、石秀，以及具備另一種更為強(qiáng)大的生存本領(lǐng)者，如宋江和吳用。獨(dú)獨(dú)中年以后，方才注意到書中一些微不足道的小角色。

他們是真正的小角色，他們的存在，幾乎如同道具一般，僅僅是作為好漢們的陪襯。以前，我從未注意過(guò)他們——倒不是說(shuō)不記得書中有這些人，而是視若不見(jiàn)，從來(lái)沒(méi)去想一想，這些人的出場(chǎng)以及這些人的命運(yùn)到底意味著什么。

比如瓦罐寺的幾個(gè)老僧。他們是真正次而又次的過(guò)場(chǎng)人物，沒(méi)有名，沒(méi)有姓，關(guān)于他們的描寫，也就短短幾段話。然而，如今細(xì)讀這些文字，卻分明看到了一些悲苦的身影，以及他們無(wú)依無(wú)靠的疼痛。

瓦罐寺這寺名，撲面而來(lái)的，就是一股子草根氣息。如果寺廟也分三六九等的話，它無(wú)疑就是一座級(jí)別低微的野寺——看看那些高大上的寺名吧：大相國(guó)寺、文殊院、護(hù)國(guó)寺、興國(guó)寺、龍興寺……它呢，非常敷衍地以瓦罐命名。

瓦罐寺的地望，按書中所表，在青州境內(nèi)。青州在今山東，治所先后設(shè)在臨淄、歷城和濰坊等地。魯智深大鬧五臺(tái)山后，在文殊院犯了眾怒，待不下去了，師父智真長(zhǎng)老只得把他安排去東京投奔其師弟、大相國(guó)寺住持智清禪師。五臺(tái)山在開(kāi)封正北面一千二百里，從五臺(tái)山往大相國(guó)寺，只需一路南行即可。但施耐庵似乎不懂地理，偏要安排魯智深折而向東，迂回走到山東境內(nèi)的青州——如此這般的地理錯(cuò)誤，《水滸傳》中還頗有一些，比如楊志押送生辰綱，從大名（今北京）往開(kāi)封，也無(wú)須經(jīng)過(guò)濟(jì)州。這是題外話。

瓦罐寺是一座山間野寺，坐落在一片大松林深處。一條山路，穿過(guò)數(shù)個(gè)山坡，將它與外面的世界相連。魯智深“隨著那山路行走，走不得半里，抬頭看時(shí)，卻見(jiàn)一所敗落寺院”。

如何個(gè)敗落法呢？施耐庵借魯智深之眼為我們打量了一番：山門上是一塊朱紅牌額，牌額都舊了，四個(gè)金字，“都昏了”，“寫著‘瓦罐之寺”；又走了四五十步，過(guò)了一座石橋，入了山門，看起來(lái)，從前也曾是一個(gè)偌大的去處，只是“好生崩損”——鐘樓倒塌了，殿宇崩摧了，山門和經(jīng)閣里長(zhǎng)著厚厚的青苔，佛像之間遍布荊棘，羅漢掉了頭，金剛折了臂；香積廚里，“鍋也沒(méi)了，灶頭都塌損”；方丈室“滿地都是燕子屎，門上一把鎖鎖著，鎖上盡是蜘蛛網(wǎng)”。

一座大剎，破落成這等令人心酸的模樣，自然有它的原因。只是，魯智深是一個(gè)過(guò)客，一個(gè)誤了市鎮(zhèn)沒(méi)吃上飯，只想找點(diǎn)東西吃的過(guò)客。他有點(diǎn)好奇，卻也僅僅止于好奇，“尋思道，‘這個(gè)大寺，如何敗落的恁地？’”

魯智深在廟里來(lái)來(lái)回回地叫了半天，“沒(méi)一個(gè)答應(yīng)”，只得“提了禪杖，到處尋去”——這一細(xì)節(jié)，表明魯智深相當(dāng)警惕。想想也是，深山里一座破落的古寺，獨(dú)自一人闖將進(jìn)去，誰(shuí)也不知道里面藏著什么樣的風(fēng)險(xiǎn)，所以他要提禪杖。魯智深一直尋到廚房后面的一間小屋，終于看到了活人——幾個(gè)老和尚坐在地上。破廟，小屋，老僧，且又坐在地上，可見(jiàn)廟里連一個(gè)凳子也沒(méi)有，并且，幾個(gè)坐在地上的老僧，“一個(gè)個(gè)面黃肌瘦”。

明明有人卻不答應(yīng)，魯智深略有些生氣，責(zé)問(wèn)道，“你們這和尚好沒(méi)道理，由灑家叫喚，沒(méi)一個(gè)應(yīng)。”老僧們的反應(yīng)是搖手道：“不要高聲?！濒斨巧畋砻髯约菏沁^(guò)往僧人，想討頓飯吃。老僧卻告訴他，“我們?nèi)詹辉酗埪涠牵抢镉戯埮c你吃。”

這話，魯智深不信，再次表明身份——我是從五臺(tái)山來(lái)的僧人，哪怕是粥，也請(qǐng)灑家吃半碗。五臺(tái)山乃佛教圣地，在僧眾中有著崇高地位。老僧卻說(shuō)，你是活佛去處來(lái)的僧，我們本當(dāng)給你飯吃，奈何“我寺中僧眾走散，并無(wú)一粒齋糧，老僧等端的餓了三日”。

這么大一座寺院，雖然荒廢了，可居然找不到一粒糧食，老和尚們居然餓了三天，這有些出乎魯智深的想象。魯智深此前是天天吃肉喝酒的提轄，即便不得已做了和尚，也因依托五臺(tái)山文殊院這種香火鼎盛的大寺，且又有趙員外不時(shí)差人送些東西，所以，日子過(guò)得不錯(cuò)，從不曾有過(guò)凍餓之虞。是故他對(duì)處于社會(huì)底層的瓦罐寺的老僧們的處境，缺少了解和共情，也屬正常。

老僧們向魯智深解釋，這瓦罐寺本來(lái)也是一個(gè)“十方常住”。所謂十方常住，就是各方都來(lái)禮拜的廟宇，香火原本是極盛的——那么，那時(shí)候，像他們這些資深老僧，不僅不愁飯吃，還會(huì)因信徒眾多而廣有聲望。只可惜，后來(lái)，來(lái)了兩個(gè)惡人，“一個(gè)云游和尚引一個(gè)道人來(lái)此住持，把常住有的沒(méi)的都?xì)牧?。他兩個(gè)無(wú)所不為，把眾僧趕出去了?！边@幾個(gè)老僧之所以沒(méi)走，那是他們“老的走不動(dòng)，只得在這里過(guò)”，于是，潦倒得“沒(méi)飯吃”。

老僧的解釋，魯智深應(yīng)該相信了五六分。只是，他尚存疑惑：既然云游和尚和道人如此可惡，老僧們?yōu)楹巍皡s不去官府告他”？要等上好些年，歷盡了世道險(xiǎn)惡后，當(dāng)魯智深說(shuō)出“只今滿朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得干凈”這種一針見(jiàn)血的大徹大悟之語(yǔ)時(shí)，他才算對(duì)大宋社會(huì)真正有了入木三分的了解。而此時(shí)，他剛脫下戎裝換上袈裟不久，還出于慣性相信官府。畢竟，他曾長(zhǎng)期浸泡在體制中。所以他奇怪，和尚道人如此可惡，僧人們?yōu)槭裁础皡s不去官府告他”？

老僧們進(jìn)一步解釋，瓦罐寺山高林深，“衙門又遠(yuǎn)”，“便是官軍也禁不的他”。除了僻遠(yuǎn)而衙門不管外，其實(shí)還有另一大原因，那就是和尚崔道成和道人丘小乙武功高強(qiáng)——二人單打獨(dú)斗不如魯智深，但以二斗一，則在魯智深之上。至于魯智深的功夫，在《水滸傳》中屬頂級(jí)。所以，崔道成和丘小乙也算準(zhǔn)一流高手，大概相當(dāng)于劉唐。

老僧的進(jìn)一步解釋，魯智深已有八分相信。不巧，這時(shí)，他聞到了一陣香。原來(lái)是老僧們好不容易化緣得到一點(diǎn)粟米，煮了一鍋粥。接下來(lái)，餓極了的魯智深便與老僧們搶粥喝——幾個(gè)風(fēng)燭殘年的老和尚，如何搶得過(guò)武林高手？不過(guò)，當(dāng)老僧們哀嘆“我等端的三日沒(méi)飯吃，卻才去村里抄化得這些粟米，胡亂熬些粥吃，你又吃我們的”時(shí)，他吃了幾口，“聽(tīng)得了這話”，“便撇了不吃”。魯智深的善良，從他放下那鍋原想大快朵頤的粟米粥可見(jiàn)一斑。

至此，魯智深應(yīng)該完全相信了老僧們的說(shuō)法。

老僧們?yōu)槭裁匆淹吖匏碌淖児矢嬖V魯智深呢？表面看，是為了解釋他們?yōu)楹螞](méi)飯吃；深層看，卻是希望魯智深替他們主持公道。他們?cè)诖薜莱珊颓鹦∫业囊缕埱彝瞪鞠慊鸲κ⒌乃聫R被折騰得幾成廢墟，年老體衰，連一口飯也吃不上，如今，金剛般的魯智深突然從天而降。他們內(nèi)心深處，便升起一股希望之火，希望魯智深能趕走崔道成和丘小乙。如是，則瓦罐寺雖破落，還有望重新吸引香客，他們也得以安享晚年。

沒(méi)想到的是，魯智深居然打不過(guò)崔道成和丘小乙——崔道成與魯智深斗了十四五個(gè)回合，不是魯智深對(duì)手，于是，丘小乙上前幫忙。魯智深以一對(duì)二，又斗了“十合之上”，魯智深“一來(lái)肚里無(wú)食，二來(lái)走了許多路途，三者當(dāng)不的他兩個(gè)生力”，“只得賣個(gè)破綻，拖了禪杖便走”，“兩個(gè)拈著樸刀，直殺出山門外來(lái)”。

魯智深一生，最是急公好義，解危濟(jì)困——從拳打鎮(zhèn)關(guān)西，解救金翠蓮，到捉弄小霸王，幫扶劉太公，莫不如此。所以，依魯智深題中之義，是想干掉或者至少趕走崔道成和丘小乙，以便解救瓦罐寺那群孤苦無(wú)依的老和尚的。

人算不如天算，他竟然敵不過(guò)崔、丘二人聯(lián)手，不僅沒(méi)干掉或趕走他們，反而把包袱也落在寺中，只得“一肚皮鳥氣，正沒(méi)處發(fā)落”。

幸好，在寺外那片大松林里，他遇到了一個(gè)攔路搶劫的強(qiáng)盜。這強(qiáng)盜，便是此前他在渭州城里結(jié)識(shí)的九紋龍史進(jìn)。

魯智深與史進(jìn)一旦聯(lián)手，崔道成和丘小乙的死期便到了——一個(gè)被魯智深一禪杖打下橋，一個(gè)被史進(jìn)后心里一補(bǔ)刀，“可憐兩個(gè)強(qiáng)徒，化作南柯一夢(mèng)”。

對(duì)瓦罐寺的老僧來(lái)說(shuō)，惡人已死，這無(wú)疑是天大喜訊。從今往后，縱使瓦罐寺不能昔日重來(lái)再整輝煌，但再次吸引信眾，小規(guī)?；謴?fù)從前的香火卻完全有可能。幾個(gè)面黃肌瘦的老僧，他們總算熬出頭了。

然而，老僧們卻沒(méi)法看到這一幕了，盡管他們?cè)?jīng)多次夢(mèng)想過(guò)這一幕。魯智深和史進(jìn)打入寺里，他們看到，香積廚下，那幾個(gè)偷偷摸摸煮粟米粥充饑的老僧，全都上吊自殺了。他們?yōu)槭裁匆詺?？因?yàn)椤爸灰?jiàn)智深輸了去，怕崔道成、丘小乙來(lái)殺他”。

老僧們把瓦罐寺從大剎淪為廢墟的秘密一五一十地告訴魯智深，其實(shí)，他們對(duì)魯智深有無(wú)本事打敗崔、丘二人實(shí)在一無(wú)所知，但仍然堅(jiān)持要告訴，不僅是為了保住那鍋來(lái)之不易的粟米粥，更暗示了在崔、丘的淫威下，老僧們過(guò)得實(shí)在艱難，所以才鋌而走險(xiǎn)，把希望寄托在這個(gè)陌生的行腳僧人身上。

魯智深卻被打出寺去，老僧們自知此舉已嚴(yán)重得罪崔、丘，崔、丘一定會(huì)殺了他們，他們只好上吊了——左右都是一死，為什么他們要搶著自殺，而不是等崔、丘來(lái)收拾呢？這僅僅因?yàn)?，他們明白，崔、丘不?huì)讓他們好死，一定會(huì)在殺死他們之前，讓他們受盡折磨，生不如死。所以，趁著還有機(jī)會(huì)自殺，趕緊上吊吧。

這，也算好死。

魯智深和史進(jìn)離開(kāi)瓦罐寺前，“灶前縛了兩個(gè)火把，撥開(kāi)火，爐炭上點(diǎn)著，焰騰騰的先燒著后面小屋，燒到門前；再縛幾個(gè)火把，直來(lái)佛殿下后檐點(diǎn)著，燒起來(lái)?！?/p>

一場(chǎng)大火之后，松林里的古老寺廟化作一片白地。不用說(shuō)，那幾個(gè)老僧漸漸失去熱量的遺體，也在烈火中化為灰燼。

他們和他們棲身了幾十年的瓦罐寺，就像從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)一樣。

這世界上，原本有許多人來(lái)過(guò)，但大抵都像從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)一樣。

小人物的溫暖

說(shuō)穿了，《水滸傳》的底色，就是叢林法則。既然是叢林法則，那么，弱肉強(qiáng)食，或者說(shuō)強(qiáng)凌弱、眾暴寡便是必然結(jié)果。

在那個(gè)赤裸裸的暴力年頭，暴力也分幾個(gè)不同等級(jí)。我且舉例說(shuō)明。

低級(jí)暴力：鄭屠。鄭屠是渭州城狀元橋下一家肉鋪的老板，用魯達(dá)罵他的話說(shuō)，“你是個(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人”。只因自身有些蠻力，手下又有十來(lái)個(gè)賣肉的刀手，居然成了鎮(zhèn)關(guān)西、鄭大官人。鄭屠強(qiáng)媒硬保，虛錢實(shí)契，要了金翠蓮的身子。更令人發(fā)指的是，金翠蓮被強(qiáng)娶到鄭家后，未及三個(gè)月就被鄭屠的大娘子趕出來(lái)，此時(shí)，鄭屠反向金家父女討要并不曾給過(guò)的三千貫賣身錢。

中級(jí)暴力：各山頭的大王。這些干著打家劫舍勾當(dāng)?shù)木G林好漢，不僅自身有或強(qiáng)或弱的本領(lǐng)，更兼手下都有從三五百到七八百不等的小嘍啰，腐敗的朝廷奈何他們不得，他們便是占山為王的土皇帝。搶劫客商也好，強(qiáng)行要做人家的女婿也罷，這些都只是尋常之舉。最可怕的是動(dòng)不動(dòng)就把無(wú)辜的路人甲、路人乙抓來(lái)開(kāi)胸剖腹，取出心做醒酒湯。宋江就曾這樣命懸一線，幸好他名氣大、影響廣，才從新鮮食材一躍成為結(jié)拜大哥。

高級(jí)暴力：高俅、蔡京、童貫之類的高官。這些高官既沒(méi)有江湖好漢打家劫舍的本領(lǐng)，甚至連鄭屠的蠻力氣也沒(méi)有，級(jí)別卻更高，為什么呢？

因?yàn)樗麄兊拿智懊?，有一個(gè)個(gè)高高在上的職務(wù)：殿帥府太尉、太師、樞密使。這些職務(wù)，意味著他們手握公權(quán)，可以合法地運(yùn)用公權(quán)傷害他人。小到支使手下陷害林沖，大到調(diào)動(dòng)軍隊(duì)進(jìn)剿梁山，這種公權(quán)滋生的高級(jí)暴力，顯然是依憑蠻力的低級(jí)暴力和中級(jí)暴力難以望其項(xiàng)背的。

《水滸傳》中的頭號(hào)反派人物高俅，作為高級(jí)暴力的代表，豪橫作惡至極。這個(gè)只因踢得一腳好氣毬的浮浪子弟，因緣際會(huì)，偶然認(rèn)識(shí)了身為天潢貴胄的端王。端王不久接替皇位，是為道君皇帝，也就是宋徽宗。在道君皇帝的親自關(guān)照下，這個(gè)沒(méi)上過(guò)一次陣、打過(guò)一天仗的混子，居然被任命為殿帥府太尉。歷史上，有殿帥，也有太尉，但并無(wú)殿帥府太尉一職。比如太尉，宋徽宗時(shí)確有此稱，但不是具體職務(wù)，僅為品級(jí)，是武官官階的最高級(jí)。不過(guò)，《水滸傳》是小說(shuō)家言，不必如此拘泥于史實(shí)。考察書中所寫，高俅的殿帥府太尉，相當(dāng)于大宋三軍總司令。

《水滸傳》全書第一回相當(dāng)于楔子，第二回才是正文開(kāi)始，而正文一開(kāi)始，講述的就是高俅發(fā)跡的故事。等到高俅成為高太尉，報(bào)復(fù)王進(jìn)、逼得王進(jìn)星夜出逃的是他，為讓干兒子霸占林娘子、逼得林沖家破人亡的也是他。在這種所向披靡的高級(jí)暴力面前，確實(shí)體現(xiàn)了金圣嘆所說(shuō)的《水滸傳》這樣開(kāi)篇，是為了揭示“亂自上作”。

頂級(jí)暴力：道君皇帝。溫文爾雅的道君皇帝，熱愛(ài)詩(shī)詞、書畫、音樂(lè)、金石、園林、氣毬，以及李師師綿軟嫩滑的身子，怎么看，都與暴力無(wú)關(guān)。

但是，只有在他同意后，梁山才可能被招安。而被招安后的強(qiáng)盜，下一步，就是去打不肯被招安的強(qiáng)盜。坐山觀虎斗，梁山的炮灰們終至損兵折將，一個(gè)老大難問(wèn)題迎刃而解。此外，能制止高級(jí)暴力的，只有他這個(gè)頂級(jí)暴力。但是，面對(duì)高級(jí)暴力傷害他的子民，他的反應(yīng)如何呢？是甘于被蒙蔽，甘于被欺騙。

盡管施耐庵的立場(chǎng)是只反貪官，不反皇帝，并處處替道君皇帝避諱，稱“徽宗天子，至圣至明”，但也不得不承認(rèn)“不期被奸臣當(dāng)?shù)溃嬝獧?quán)，屈害忠良”；宋江討伐方臘得勝后，高俅等人恨其做了有功大臣，以天子名義，賜其御酒——酒中早就下了慢藥。于是，宋江、盧俊義等悉數(shù)殞命。宋江遭受了來(lái)自高級(jí)暴力的毀滅性打擊，只能用托夢(mèng)的方式找皇帝申冤；而道君皇帝在知曉此事后，雖然將高俅等人罵了一番，然而“終被四賊曲為掩飾，不加其罪”。

所以，從這個(gè)意義上講，看不到暴力手段的頂級(jí)暴力，才是暴力的集大成者，正所謂大音稀聲，大象無(wú)形，大盜不盜。

說(shuō)了這么一大段，是為引出本文主題：暴力時(shí)代的小人物。暴力時(shí)代讓人溫暖的小人物。

《水滸傳》一書，作者的著力點(diǎn)首先是以宋江為首的108位梁山好漢，其次是朝廷。不過(guò)，哪怕是跑龍?zhí)?，他也寫到一些小人物，偏偏這些小人物，讓我感受到了人間與人性的溫暖。

與殺人不眨眼的好漢和殺人不見(jiàn)血的朝廷相比，這些小人物既不會(huì)武功，也沒(méi)半點(diǎn)公權(quán)，多半處于社會(huì)底層，他們卻像寒夜里在遠(yuǎn)處閃爍的星星之火，讓人意識(shí)到，即便在這片暴力至上的叢林里，善良也并未真正絕跡，底線也并未徹底消失。

高俅發(fā)跡后，禁軍教頭王進(jìn)恐遭報(bào)復(fù)，不得不帶著老母親前往延安投奔老種經(jīng)略相公。在旅途上走了一月有余，離目的地延安府不遠(yuǎn)了，母子倆說(shuō)起“高太尉便要差人拿我也拿不著了”，因此心下暗喜，“在路上不覺(jué)錯(cuò)過(guò)了宿頭”。其時(shí)，母子倆走了一晚，“不遇著一處村坊”，“正沒(méi)理會(huì)處，只見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地林子里閃出一道燈光來(lái)。”

這便是史家莊。史家莊有三四百戶人家，都姓史，全都是史太公——也就是九紋龍史進(jìn)的父親的莊戶；史家還常年有幾十名莊客幫工。

這個(gè)地主如何對(duì)待不速之客呢？當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)王進(jìn)要借宿，爽快地說(shuō)：“不妨，如今世上人，那個(gè)頂著房屋走哩。”并詢問(wèn)王進(jìn)母子是否吃了晚飯，一會(huì)兒，安排了四樣菜疏、一盤牛肉以及酒飯，請(qǐng)王進(jìn)母子食用。這份晚餐，現(xiàn)在看來(lái)，也還足以待客，何況物資相對(duì)匱乏的大宋朝。

更讓人暖心的是，次日，王進(jìn)母親心疼病發(fā)，史太公安慰他：“既然如此，客人休要煩惱，教你老母且在老夫莊上住幾日。我有個(gè)醫(yī)心疼的方，叫莊客去縣里撮藥來(lái)，與你老母親吃。教他放心慢慢地將息。”

對(duì)一個(gè)萍水相逢的過(guò)客，接之以禮，不問(wèn)酬勞；待之以情，全無(wú)機(jī)心。顯然，史太公有一顆仁厚的心。這仁厚，少見(jiàn)啊。

與史太公相似的還有另一位劉太公——《水滸傳》中寫到的幾位太公，除去為了一只大蟲而陷害解珍解寶的毛太公外，其余如史太公、劉太公，以及宋江的爹宋太公、二穆的爹穆太公，為人都不錯(cuò)。這位劉太公和那幾位都有江湖好漢兒子的太公相比，還要低調(diào)，還要平易，更接近普通的殷實(shí)人家家長(zhǎng)。

話說(shuō)魯智深從五臺(tái)山前往東京大相國(guó)寺，途中，“因見(jiàn)山水秀麗，貪行了半日，趕不上宿頭”；無(wú)處可去之際，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一簇紅霞，樹木叢中閃著一所莊院”，這便是劉太公的桃花村。

在旅店業(yè)普遍不發(fā)達(dá)的古代，趕路的人找莊戶人家討個(gè)宿，這是很普通的事——比如王進(jìn)找到史家莊投宿；更何況，魯智深還是五臺(tái)上來(lái)的和尚，更應(yīng)受到較為隆重的接待。不巧的是，劉太公遇上了煩惱事。他告訴魯智深，他那十九歲的女兒，被桃花山的強(qiáng)人看上，“撇下二十兩金子，一匹紅錦為定禮，選著今夜好日，晚間來(lái)入贅老漢莊上?！鼻f上有此麻煩事，莊客們不同意魯智深投宿，態(tài)度也不是太好，魯智深正要發(fā)怒，劉太公走出門來(lái)，問(wèn)清情況，把魯智深請(qǐng)進(jìn)去。“沒(méi)多時(shí)，莊客掇張桌子，放下一盤牛肉，三四樣菜蔬……莊客旋了一壺酒，拿一只盞子篩下酒，與智深吃?！痹谝磺Ф嗄昵暗纳钌竭h(yuǎn)村，能招待一個(gè)素不相識(shí)的人吃這么些酒菜，劉太公顯然很大方，也很厚道。

只不過(guò)，他的“模樣不甚歡喜”，魯智深以為是自己攪擾了他，劉太公這才說(shuō)出自己的麻煩事，“我家如常齋僧布施，那爭(zhēng)師父一個(gè)。只是我家今夜小女招夫，以此煩惱?！?/p>

謝謝施老師，他讓史太公仁厚的心得到了回報(bào)：魯智深在洞房里暴打了桃花山強(qiáng)人周通后，又因與另一位強(qiáng)人李忠是舊相識(shí)，從而勸說(shuō)周通不再糾纏劉太公的女兒，“你若娶了，教他老人家失所，他心里怕不情愿。你依著灑家，把她棄了，別選一個(gè)好的?！庇謸?dān)心自己走后，周通反悔，逼得周通折箭為誓。劉太公的煩惱，終于完全解脫。

看來(lái)，即使是暴力時(shí)代，仁厚的人也有福。

林沖發(fā)配滄州，有一天在街上閑逛，碰到了在東京時(shí)認(rèn)識(shí)的一個(gè)酒樓伙計(jì)李小二。

說(shuō)起來(lái)，李小二曾是個(gè)不良青年。他偷了主人家錢財(cái)，被捉見(jiàn)官，林沖救了他，替他賠了主人；見(jiàn)他在東京安不下身，又給他一筆盤纏，讓他外出務(wù)工。

經(jīng)此磨難，李小二在偏遠(yuǎn)的滄州成熟了。他在王家酒店打工，為人勤謹(jǐn)，并且，“安排的好菜蔬，調(diào)和的好汁水，來(lái)吃的人都喝彩?！蓖趵习灞惆雅畠涸S配給他。老兩口死后，他就與媳婦一起打理小店，依靠汗水和技術(shù)混口飯吃。

舉目無(wú)親的林沖與同樣舉目無(wú)親的李小二夫婦便成了沒(méi)有血緣的親人。更何況，李小二對(duì)幫助過(guò)他的林沖心存感激。

高俅害林之心不死，派陸虞候和富安趕到滄州，勾結(jié)管營(yíng)欲加害林沖。李小二雖不是江湖中人，卻具有許多江湖人士也未必有的警惕。書中寫道，當(dāng)陸虞候和富安到李小二的酒樓，要請(qǐng)管營(yíng)和差撥喝酒時(shí)，李小二生了疑心——

李小二應(yīng)了，自來(lái)門首叫老婆道：“大姐，這兩個(gè)人來(lái)的不尷尬?！崩掀诺溃骸霸趺吹牟粚擂?？”小二道：“這兩個(gè)人語(yǔ)言聲音是東京人，初時(shí)不認(rèn)得管營(yíng)，向后我將按酒入去，只聽(tīng)得差撥口里訥出一句‘高太尉’三個(gè)字來(lái)。這人莫不與林教頭身上有些干礙？我自在門前理會(huì)，你且去閣子背后，聽(tīng)說(shuō)甚么?！?/p>

通過(guò)李小二，林沖確認(rèn)了來(lái)自東京的追殺迫在眉睫，他買了一把解腕尖刀帶在身上——幾天后，這把復(fù)仇的尖刀割下了陸虞候、富安和差撥三顆齜牙裂嘴的頭。

林沖辭別李小二夫婦前往天王堂看草料時(shí)，迫害還未降臨。李小二“就時(shí)家里安排幾杯酒，請(qǐng)林沖吃了”，并安慰他說(shuō)，“恩人，休要疑心，只要沒(méi)事便好了，只是小人家離得遠(yuǎn)了。過(guò)幾時(shí)那工夫來(lái)望恩人?！?/p>

幾天后，當(dāng)林沖殺死三位官人并火燒草料場(chǎng)的消息傳來(lái)時(shí)，李小二夫婦大驚失色之余，一定會(huì)為恩人的命運(yùn)憂心忡忡。而林沖，這位對(duì)官軍和朝廷懷著刻骨深仇的漢子，滄州的李小二夫婦，將是他人生中不多的溫暖記憶之一。

許多年過(guò)去了，塵埃落定，林沖癱瘓?jiān)诖?，往事令人老，思君令人悲，他是否還會(huì)想起李小二曾經(jīng)歡天喜地地對(duì)他說(shuō)“我夫妻二人正沒(méi)個(gè)親眷，今日得恩人到來(lái)，便是從天降下”？

何九叔是陽(yáng)谷縣的一個(gè)地保，當(dāng)時(shí)稱為團(tuán)頭，相當(dāng)于今天的居委會(huì)小組長(zhǎng)。雖說(shuō)也帶長(zhǎng)字，干的卻是苦差。比如街坊有鄰居暴死，他得去殮尸。

賣炊餅的武大郎被潘金蓮、西門慶和王婆害死，英年早逝，何九叔也必須去殮尸。去武家之前，西門慶請(qǐng)他到小酒店里，“叫瓶好酒來(lái)”，“吃了一個(gè)時(shí)辰”，又“去袖子里摸出一錠十兩銀子放在桌上”送給何九叔，要求何九叔在為武大郎殮尸時(shí)，“凡百事周全，一床錦被遮蓋則個(gè)”。何九叔惹不起西門慶，“懼怕西門慶是個(gè)刁徒，把持官府的人”，只得收了銀子，答應(yīng)幫忙。

殮尸時(shí)，何九叔發(fā)現(xiàn)武大郎“面皮紫黑，七竅內(nèi)津津出血，唇口上微露齒痕，定是中毒身死”。他想當(dāng)場(chǎng)聲張，又擔(dān)心沒(méi)人為武大郎做主，且“惡了西門慶，卻不是去撩蜂剔蝎”？可要是按西門慶吩咐的那樣，認(rèn)定正常死亡，“胡盧提入了棺殮了”，既擔(dān)心武松回來(lái)不依，更兼良心上過(guò)不去。于是，急中生智，他咬破舌尖，假裝中了毒，大叫一聲昏過(guò)去。

事后，何九叔以上門吊唁武大郎為由，支走王婆和潘金蓮，偷了一塊武大郎的尸骨，把它和西門慶送的銀子包在一起，注明日期。武松回到陽(yáng)谷，得知兄長(zhǎng)暴死，第一個(gè)要找的人就是殮尸的何九叔。

這樣，面對(duì)武松的滿腹疑慮，何九叔的人證與物證至關(guān)重要。這樣，武松到縣里告發(fā)西門慶和潘金蓮，才有了最確鑿的證據(jù)——至于縣令因和西門慶勾結(jié)而不受理，這就不是何九叔的事了。

何九叔殮尸時(shí)的表現(xiàn)，有道德潔癖的君子可能會(huì)批評(píng)他不堅(jiān)持立場(chǎng)，沒(méi)有當(dāng)時(shí)揭穿?？扇绻麚Q作我們，我們敢嗎？要知道，在陽(yáng)谷縣，西門慶是首屈一指的大企業(yè)家和黑道大哥，連縣令都讓他三分，我們這些平民，敢嗎？

何九叔假裝中毒，充滿人生智慧。疾惡如仇，也不一定要和仇硬碰硬。它也驗(yàn)證了一條做人的原則：一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)說(shuō)真話，但在不能說(shuō)真話時(shí)，至少不說(shuō)假話。

這要求看起來(lái)不高，可是，放之四海，幾個(gè)人做得到？

我常想，如果你我生活在《水滸傳》的暴力叢林中，我們既不可能是道君皇帝或高俅這種一言興邦、一言喪邦的大腕，也不可能是武松、魯達(dá)、林沖這種武藝超群的好漢。

我猜想，絕大多數(shù)人都是既無(wú)公權(quán)也無(wú)私力的普通老百姓。

很悲哀，但也必須承認(rèn)：論權(quán)力，我們還不如宋押司；論打斗，我們打不過(guò)鄭屠戶；論有錢，西門慶甩我們五條街；論心黑，我們?nèi)绾伪鹊蒙吓私鹕?；論臉皮厚，閻婆惜撲哧一聲就笑了?/p>

我們活著，只能小心翼翼地活著，像一只只卑微而辛勤的螞蟻。那么現(xiàn)在，讓我們捫心自問(wèn)——

假如生活在暴力時(shí)代，我們能像史太公、劉太公那樣宅心仁厚與人方便嗎？

假如生活在暴力時(shí)代，我們能像李小二那樣心存感激知恩圖報(bào)嗎？

假如生活在暴力時(shí)代，我們能像何九叔那樣不說(shuō)假話委屈存真嗎？