作為現(xiàn)象的“新東北文學(xué)”與“新南方寫作”
21世紀文學(xué)經(jīng)典化充滿難度是學(xué)界的共識，而經(jīng)典化的難度之一就是文學(xué)的碎片化，現(xiàn)象無法形成，流派難以歸類，當命名成了問題，文學(xué)史就無法書寫。值得欣慰的是，在最近幾年的學(xué)術(shù)熱點問題中，“新東北文學(xué)”與“新南方寫作”熱度持久，引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注。
“新東北文學(xué)”從“東北文藝復(fù)興”的包裹中破繭而出，成為一個獨立話題，是因為有了“鐵西三劍客”這把尖銳的錐子?！拌F西三劍客”的出現(xiàn)讓新東北文學(xué)有了自己的代表性作家群體，以及被學(xué)界充分關(guān)注、成為文學(xué)現(xiàn)象的可能。
無疑，“新東北文學(xué)”的興盛是與“東北文藝復(fù)興”相伴的，它也是“東北文藝復(fù)興”的重要構(gòu)成?！懂敶骷以u論》自2022年第5期開設(shè)“東北文藝復(fù)興”研究專欄，也是基于文學(xué)去探究“東北文藝復(fù)興”這一現(xiàn)象的。“東北文藝復(fù)興”的內(nèi)涵和外延無疑更駁雜、更寬泛，無論是小品、二人轉(zhuǎn)、影視劇等文藝形態(tài)，還是脫口秀、短視頻等娛樂形式，我們都可以感受東北文藝的興盛，當然活躍在這些藝術(shù)形式中的東北人也在建構(gòu)一個新的東北。
東北文學(xué)是東北文藝的重要組成部分。東北的“70后”“80后”，甚至“90后”作家確實寫出了具有新質(zhì)、不同于前輩傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的文學(xué)作品，他們筆下的東北和東北人的內(nèi)在世界，包括對生活和生命、對歷史和現(xiàn)實的思考，都讓人耳目一新。比之“新東北文學(xué)”，它的母系統(tǒng)“東北文藝復(fù)興”從整體上看更像一場持續(xù)的群眾性娛樂事件，當然，它也有蓬勃的狂歡氣質(zhì)掩蓋不住的沉重，以及嬉笑怒罵的瘋癲里隱約著的尖銳。
“新東北文學(xué)”的前身是新東北作家群，新東北作家群是2011年《渤海大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版，2011年第3期）在設(shè)置“當代遼寧作家研究”欄目時提出的概念，當然，從新東北作家群演變到“新東北文學(xué)”也經(jīng)歷了一個因緣際會的過程，這其中“鐵西三劍客”的被發(fā)現(xiàn)、被聚焦無疑是將一個地方性概念推向整個學(xué)界的重要因素。
當然，“新東北文學(xué)”并不僅僅指向“鐵西三劍客”，它有更廣泛的作家群體和更豐饒的文學(xué)文本。首先，“新東北文學(xué)”之新在于，當下的東北文學(xué)打破了原有的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法統(tǒng)攝下的鄉(xiāng)土文學(xué)和工業(yè)敘事的二元格局，出現(xiàn)了多向度、異質(zhì)性的創(chuàng)作。除了雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)、黑鐵等“工二代”的后工業(yè)敘事，還有牛健哲等人專注于個人生命體驗的“私小說”式的寫作，有談波、楊知寒這樣立足東北又超越東北的風格化作家，題材涵蓋城鎮(zhèn)市井、海岸山林、鄉(xiāng)野邊地。東北文學(xué)開啟了一個色彩紛呈的時代，而以“80后”“90后”為生力軍的新東北文學(xué)，無論是題材的選擇、創(chuàng)作手法和敘述語言的使用，還是對歷史和現(xiàn)實的思考、對生命和人性的探究與認知，顯現(xiàn)出不同以往的銳氣，展現(xiàn)了東北文學(xué)無限的生機和活力。
“新東北文學(xué)”之新不僅在于它的多元和異質(zhì)性，還在于它摒棄了原有的封閉沉悶和中規(guī)中矩之后打開了自己，有了飛揚之姿，仿佛一片湖泊終于與大海發(fā)生了聯(lián)系。東北青年作家和作品不僅闖入了山海關(guān)，匯入了中國當代文學(xué)的大海，還成為不斷被文學(xué)界提及和關(guān)注的對象。
當然，“新東北文學(xué)”之新還在于它的流動性。東北籍作家從東北流向全國，散落各地，這當然與東北的經(jīng)濟形勢有關(guān)，但東北作家被山海關(guān)內(nèi)其他省份文學(xué)機構(gòu)的熱情接納，更多的是說明這些東北作家的優(yōu)秀，而且擁有可預(yù)期的未來。
“新東北文學(xué)”并不是全然與傳統(tǒng)斷裂的文學(xué)，而是傳統(tǒng)發(fā)展到近些年的基因突變，突變后的東北文學(xué)依然保有傳統(tǒng)的記憶。東北是社會主義鄉(xiāng)土文學(xué)和社會主義工業(yè)文學(xué)的肇始地，社會主義文學(xué)在東北解放區(qū)開始建模，社會主義文學(xué)實踐構(gòu)建了東北文學(xué)特定的精神氣質(zhì)，而東北獨特的地域文化與之一起為東北文學(xué)打上了深刻的東北印記。
社會主義文藝必然是大眾化的，是為最廣大的人民群眾和社會主義事業(yè)服務(wù)的，要通俗易懂，使人民群眾喜聞樂見，以此承載社會主義意識形態(tài)，以達到“化大眾”的目的。而東北的地域文化因其獨特的地理條件、歷史沿革和駁雜的文化構(gòu)成，天然是俗文化占絕對優(yōu)勢的文化，所以東北文藝天然具有大眾性、幽默性和狂歡性，東北文學(xué)也必然具有這種屬性?！靶聳|北文學(xué)”因時代的更迭和文化同一性的彌漫，在承續(xù)傳統(tǒng)的同時也大大削弱了傳統(tǒng)?！靶聳|北文學(xué)”開始打破地域的壁壘和傳統(tǒng)的限制，遵循主體的選擇，在不同的寫作向度自由延展。
總之，“新東北文學(xué)”是接納傳統(tǒng)又打破傳統(tǒng)、面向東北又超越東北的文學(xué)。
在“北方以北”的“新東北文學(xué)”崛起的同時，“南方以南”的“新南方寫作”也悄然生發(fā)，兩個邊地的文學(xué)熱潮遙相呼應(yīng)，彼此觀照，構(gòu)建了中國當下文學(xué)的新格局。沒有北方的南方是不存在的，沒有南方的北方也同樣是不存在的。盡管“新南方寫作”的新南方是以江浙一帶的“江南”為參照的“新”，但不論是江南還是江南以南，都是以北方為參照的。
“新南方寫作”應(yīng)該是一個大于“新南方文學(xué)”的概念，寫作更強調(diào)一種行動和姿態(tài)，關(guān)于“新南方寫作”，《南方文壇》《廣州文藝》等都展開過討論，而“新南方寫作”目前仍是一個開放性概念，仍然給大家無限的闡釋空間。
“新東北文學(xué)”與“新南方文學(xué)”都是位于地理邊緣區(qū)域的文學(xué)，當關(guān)外與嶺南這南北兩個地域的文學(xué)成為被學(xué)界關(guān)注的對象，說明中國當代文學(xué)正在悄然發(fā)生一場革命性的變革。這是一場來自當代文學(xué)內(nèi)部的渴望與召喚，也是一種無法遏止的打破與掙脫。
廣州是“新南方寫作”的中心，廣東省作家協(xié)會主辦的《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》是廣東省重要的文學(xué)評論學(xué)術(shù)期刊。位于新東北文學(xué)重鎮(zhèn)沈陽的《當代作家評論》此次與《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》南北合作，共同搭建平臺，討論“東北文藝復(fù)興”中的“新東北文學(xué)”與“新南方寫作”中的“新南方文學(xué)”，使話題向更廣闊縱深處拓展。
《當代作家評論》從2024年第1期開始設(shè)置“新東北·新南方”欄目，力圖在“兩新”文學(xué)比較和整個中國當代文學(xué)的大視野中來理解和評判“新東北文學(xué)”與“新南方文學(xué)”。第1期邀請蔣述卓、謝有順、申霞艷三位廣東學(xué)者撰文對新南方文學(xué)進行深入闡釋，并進行延展性探討。
蔣述卓教授的《“新南方文學(xué)”：一次文學(xué)事件的意義及其拓展的可能》從文學(xué)事件的角度對“新南方文學(xué)”進行了分析，認為這是文學(xué)創(chuàng)作所呈現(xiàn)的新的文學(xué)現(xiàn)實與評論家對這一現(xiàn)實的敏銳把握相結(jié)合的產(chǎn)物，是作家、評論家、期刊編輯等多方力量共同參與推動的文學(xué)事件?！靶履戏轿膶W(xué)”與“新東北文學(xué)”具有共同的革新求變的精神內(nèi)核，而革新求變是文學(xué)從內(nèi)容到形式全方位的召喚，這是一場基于不滿之上的文學(xué)革命。
“新南方文學(xué)”之“新”是這個概念的核心所在，參與者對于這個“新”的闡釋既形成了一定的共識，也有逸出共識的紛雜。蔣述卓教授認為“新南方文學(xué)”之“新”正是在于它的獨異性，而獨異性是“新南方文學(xué)”成為文學(xué)事件的根本原因?！澳戏揭阅稀钡莫毊愋缘乩?、獨異性語言文化、獨異性精神氣質(zhì)里面涵蓋著豐富的多面向的文學(xué)，這種文學(xué)提供著各種各樣的“新”，新的南方意象、氣息、氣質(zhì)、風味、風格，以及南方精神。當然作者在這篇文章中更關(guān)注“新南方文學(xué)”作為一次文學(xué)事件具有哪些拓展的可能，以及如何為中國當代文學(xué)提供更大價值，產(chǎn)生更大意義。他認為“新南方文學(xué)”是一個不斷打開并且生長著的概念，它面向世界、面向未來，會給中國當代文學(xué)提供新的南方經(jīng)驗和獨特的南方氣息。
謝有順教授的《談?wù)劇靶履戏轿膶W(xué)”的文化地理》從文化地理角度對“新南方文學(xué)”的現(xiàn)代性、海洋性、日常性進行了深入分析。文章開掘了嶺南文化“既具世俗包容力，又具有精神創(chuàng)造力”的特質(zhì)，指出這種特質(zhì)不僅影響了中國近代歷史，也為“新南方文學(xué)”的繁盛提供了文化依據(jù)。作者從文化到文學(xué)，亦從文學(xué)到文化，借文學(xué)為文化正名，“以‘新南方文學(xué)’討論為契機，重識一種南方以南的寫作，并對‘南方’做擴展性的、全新的解讀”。
作者不認同嶺南文化被定性為邊緣文化。文化邊緣與否確實不能單純以地理位置來確認，它的內(nèi)涵、屬性，以及在一個時代的政治、經(jīng)濟、文化生活當中發(fā)生的作用，才是辨析邊緣與否的標準。除了嶺南，作者還提出了嶺海，而嶺南與嶺海一起構(gòu)成了“南方以南”的地理標識，它們作用于文學(xué)，便使文學(xué)具有了“山風海骨”的境界。作者提出“新南方文學(xué)”的“海洋書寫”，“已不僅是一種地理題材，背后代表著一種不同于土地想象的美學(xué)”。與基于土地的現(xiàn)實主義和新現(xiàn)實主義敘事相比，作者認為“新南方文學(xué)”在總體氣質(zhì)上更帶有泛浪漫主義和現(xiàn)代主義色彩，而新南方的提出也是潛藏的文學(xué)元素和文學(xué)氣質(zhì)的被發(fā)現(xiàn)。
謝有順教授認為嶺南集聚了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、陸地與海洋的各種元素，有醞釀新文化和新文學(xué)的基礎(chǔ)。他對“新南方文學(xué)”寄予厚望，期待“新南方文學(xué)”能夠引領(lǐng)中國文學(xué)前行。他認為，文學(xué)上的南北之分必然歸于南北的融合匯通，當然南北的最后同體，是建立在對各自地域文化和生活的深入理解基礎(chǔ)上的。
申霞艷教授的《新文明 新風尚 新形象——面對海洋與未來的“新南方寫作”》是從“新南方寫作”的海洋性與未來性的角度，分解出新南方的三個“新”，即在新時代從傳統(tǒng)中生長出來的新文明、充滿人間煙火氣和日常性的新風尚、新的文學(xué)形象和地域形象。從南方方言、飲食、服飾的演變到大量“新南方文學(xué)”文本的分析，作者的文字在歷史與現(xiàn)實之間起落，思緒在宏觀與微觀、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間穿行，飽含情感又不乏理性。而對于“新東北文學(xué)”和“新南方寫作”，她認為“都是對地域差異性和地域傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)，是對人地關(guān)系和人文關(guān)系置于全球視野之中進行再考察與解讀，從不同方位的邊緣來探索中國文學(xué)在新時代蘊含的諸多可能性”。當然，作者認為，最后所有的殊異性都將變?yōu)閭鹘y(tǒng)的一部分。
這3篇文章從不同向度辨析了“新南方文學(xué)”，并在中國當代文學(xué)和“兩新”文學(xué)的視野中，將其作為文學(xué)現(xiàn)象或文學(xué)事件進行了深入闡釋。
無論是“新東北文學(xué)”，還是“新南方寫作”，因為它們遠離文學(xué)中心和既定秩序，因為它們是那種沒有被完全規(guī)訓(xùn)的寫作而被期待。
我們希望“新東北·新南方”這個欄目能夠貢獻給學(xué)界更多的真知灼見，也能催生更多既具地方性又具世界性和未來性的、帶有新的氣息和生機活力的“兩新”文學(xué)，當然更期待這次南北合奏能產(chǎn)生更豐碩的學(xué)術(shù)成果，為中國當代文學(xué)破局助力。
