邵麗《是真佛只說家?！罚河朴剖朗乱娬娲?/em>
“空氣清新而冷冽，也許是久等生幻，仿佛回到孩童，是除夕的早晨，那種歡喜如同新生?！边@是邵麗筆下法蘭克福的空氣。讀至此處，一種干凈而清朗的喜悅不禁從胸腔升起。很難想象，一個連空氣都能具象于筆端的作家究竟有多么熱愛生活。在《是真佛只說家?！愤@本散文集中，字句間皆是悠悠世事的溫情與欣喜，那些回憶與現(xiàn)實交織出的生活韻味，面對每一處日常風景的認真，無不傳達著作家熱氣騰騰的真與淳。
《是真佛只說家?！肥珍浟松埯惖?8篇散文。該書分為“讀心”“遇見”“讀人”“美食”四輯，從物、景、人等多個角度展現(xiàn)了作家對生活的敏銳感知。
這種敏銳首先來自于作家對“物”的捕捉?！霸絹碓匠撩杂谝恍┱鎸嵉奈镔|(zhì)。為了給一塊幾乎沒有經(jīng)濟價值的石頭或木頭拴一根繩，我學著打各種結(jié)，配上跑遍全國甚至從國外收集來的各種小配飾……我變成了一個漫無目的的手工匠人。事實上，我越來越渴望成為一個這樣的人?！薄丁拔镔|(zhì)”女人》作為這本散文的首篇為整本書鋪染了一層興致勃勃的煙火氣，生活中的一物一件、一草一木在作者筆下都關(guān)乎著一種不可輕視的認真。宵夜時的一碗鮮湯、細心護理的衣著、長途跋涉也要帶回家的桌布……越是細小之處的流連就越是動人至深。生活中那些看似無關(guān)緊要的物件恰恰是作者用心經(jīng)營之處，而唯有對生活足夠純粹的熱愛才能使人如此全情地投入于“物”中。而這些對“物”的關(guān)切也不止于物，它更連接著過往那些被清貧反復洗濯過的自愛自尊，也連接著此刻“只有吃貨靠神祇最近”的篤定與幸福。
除了對“物”的捕捉，這本散文中還有著對“景”的體察。比如《在遠方》一文記述了作者在德國參加書展時的見聞。從法蘭克福到波茨坦，從沿途的小鎮(zhèn)到西西里宮，跟隨作者的腳步我們仿佛也漫步于樹木林立的街道，走過了那些恢宏古樸的建筑。作者對“景”體察是多重的，她既描繪一時一處的風物，也有著對文化和歷史的回望。在邵麗的筆下，文化既是天堂一般的泊車位，也是坐在葡萄架下讀小說的農(nóng)民，它們美好得像童話中的風景，顯示著一個國家浸透了秩序與禮儀的風度。而德國復雜的歷史則同那些參天古木一道，扎根于城市的前世和今生，正如她在文中所說：“一個總是坐在歷史前排的國度，步步都是歷史，而參天的樹木好像是它的見證人。”在這本書中，作者總是能將個人對“景”的感受置于更廣大的文化背景之中，在贊嘆欣賞之余不由得也帶出了歷史變遷的厚重之感與反觀自省的真誠思辨。
而在整本散文中，最深切的便是作者對“人”的關(guān)照。在《婉如清揚》《有匪君子》《小友記》等幾篇中，作者細數(shù)了她對文壇好友的印象：清醒堅定的魏微、有著古典美的付秀瑩、持重誠懇的徐則臣、向世界熱忱抒情的張楚……這些為大眾熟知的文學名家在邵麗筆下變得更為生動可愛，而作者對這些好友的作品也是如數(shù)家珍。透過這些娓娓道來的絮語，我們仿佛能看到一道長長的目光，它飽含著欣喜與真誠，愛護和關(guān)切，長久地注視著這些文壇力量的成長。而作家對“人”的關(guān)切不止于此，在閱讀中，邵麗展現(xiàn)了更為廣闊的思考和共情：“深深地沉浸到他們的生活里，你會突然不再鄙視書中的任何人，大家各自為生計周旋，設(shè)身處地，也著實讓人心疼?！弊髡吲c角色共悲歡的立場、對故事反復的思索，無不體現(xiàn)著滿腔的真情，而這對虛構(gòu)世界的體諒應是一位作家對“人”最深切的關(guān)照。
“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！痹脝柕脑娔脕硇稳萆埯惖纳⑽囊粯雍线m。仔細咀嚼書中富有想象力的真切表達，跟隨作家在悠悠世事中觀物、賞景、讀人，那些掩藏于日常中至真至淳的觸動便會對你輕輕耳語：是真佛，只說家常。
（作者系河北師范大學中國現(xiàn)當代文學專業(yè)碩士生）
