《朔方》2024年第2期｜葛芳：喀什的夢幻感
絲路上率性的人
抵達千年古城喀什的時候，夕陽西下，金色光線從樹林掩映中虛虛實實斜射過來，營造出一種夢幻感。出租車一路開去，經(jīng)過香妃墓和艾提尕爾清真寺。重返新疆，牽動我無限情思，曾經(jīng)數(shù)次前往北疆伊犁，探望我親愛的姑姑，而今姑姑長眠于伊犁白楊樹下。南疆我卻是第一次來，要知道南北疆以天山為界，直線距離有兩千一百公里，許多生活在北疆的人可能從來沒有去過南疆。
魯院同學(xué)劉慧敏在喀什接應(yīng)我。她正從帕米爾高原返回的路上，原想讓我有更好的體驗，她先去蔥嶺踩點實踐下，沒想到身體起了高原反應(yīng)，頭暈，缺氧，心臟跳得滯重。
住在塔吉克牧民的帳篷里，她感受到的是草原牧民的樸實和真誠。帕米爾高原河谷縱橫，山脈層巒疊嶂，冰川廣布，山崖蔥翠，這美景讓她情不自禁發(fā)出了“山川無語以純粹，心境無垢為生命”的感慨。
蔥嶺就是一道屏障，一道充滿了艱辛坎坷的屏障，誰翻越了它，人生就會有新的突破。張騫翻越了蔥嶺，迎來了意想之外的中西方文化的交融；玄奘翻越了蔥嶺，帶來了佛教文化在中原的興旺傳播；馬可·波羅翻越了蔥嶺，從此進入了他夢寐以求的神秘東方。
我在喀什時間有限，看來去蔥嶺不太現(xiàn)實，只能等著以后再去。我深信，我與新疆的緣分注定會讓我一次又一次走進這片遼闊的土地。
當(dāng)夜，我們穿梭在熱鬧的古城。我似乎就是西漢時的張騫，從中原踏步而來，感受異域風(fēng)情。集市上琳瑯滿目的商品看得我眼花繚亂，香料、陶土、絲綢、玉石、無花果、巴旦木、胡桃、葡萄……
兩千一百年前的歷史場景當(dāng)即在我腦海里跳躍。
張騫歷經(jīng)數(shù)年，兩次出使西域，留下了對喀什古城最早的原始記錄，當(dāng)時的喀什為疏勒國。
那是在漢文帝六年（公元前174年）左右，受到西遷的大月氏攻擊，駐牧在伊犁河流域的塞王被迫率部南下，穿過鐵列克山口來到疏勒。后來，考慮到疏勒綠洲承載能力有限，塞王便帶領(lǐng)大部分人繼續(xù)南行，只留下部分塞人定居于此。
盡管這是一片不大的綠洲，但畢竟處在東西交通的十字路口，是連接世界四大文明的樞紐。這就意味著，它既是世界文明交匯的福地，各色商旅休憩的樂園，也將是一片戰(zhàn)云密布的疆場，西域大國爭奪的目標(biāo)。
當(dāng)張騫在茫茫戈壁上跋涉，忽然發(fā)現(xiàn)沙漠上的綠洲，聽見人聲鼎沸，這讓他欣喜萬分。對于疏勒這個陌生的國家，張騫仔細打量，第一觀感是“有市列”，也就是有商貿(mào)街市。對此，張騫吃驚不小。要知道，這可是他一路上看到的唯一有市列的國度。
駝隊、粟特商人、傳教士、僧侶、手工藝人在這里聚集，熱鬧非凡?！笆枥铡笔怯兴胁莸囊馑?，是昆侖山護佑的綠洲，來自天南海北的異鄉(xiāng)人進行往來貿(mào)易。從和疏勒王的深度交流里，張騫感覺到這個國家對漢王朝幫不上什么大忙。張騫是目標(biāo)性很強的人，于是繼續(xù)西行。
我優(yōu)哉游哉，沿途聞香料、嘗水果，吃當(dāng)?shù)匕傩兆灾频谋苛?，這種古老的冰山特色甜品，里面有豐富的草莓、哈密瓜、無花果、藏紅花。
喀什本土畫家黃彥明介紹：“‘喀什噶爾’，其含義被解釋為‘玉石之國’或‘玉石集中的地方’，也有說成是玉城或玉市的，總之不離‘玉石’這一含義?！?/p>
喀什作為綠洲，很少產(chǎn)玉，但為什么被稱為玉石之國？我不免有些好奇。
其實，被世人公認(rèn)的黃金紐帶——絲綢之路之前，在我國北方草原和中亞一帶，先有“玉石之路”存在。貫穿東西的“玉石之路”，是早期溝通中西貿(mào)易和文化交流的重要通道。它以新疆和田為中心，向東西兩翼運出和田玉，沿河西走廊或北部大草原向東漸進到達中原地區(qū)。“玉石之路”有著六千多年的歷史， 現(xiàn)有證據(jù)證實這條“玉石之路”早于絲綢之路三千年。
彥明不緊不慢地介紹著，他自己也做和田玉生意，和蘇州工匠來往甚多。蘇州玉雕是出名的天工蘇作之一，精湛雕工碰上和田美玉，那真是完美的結(jié)合。
不知不覺來到一家珠寶玉石店，彥明平時常去轉(zhuǎn)悠，發(fā)現(xiàn)這家的東西品相不俗，價格也公道，建議我們看看。果然，金銀首飾、寶石、蜜蠟、唐卡、花瓶、薩滿教面具……琳瑯滿目。這些小擺件大多來自我國的西藏以及尼泊爾、印度、阿富汗等地。
吸引我們的還有這位店主，90后姑娘王靜，她是一位珠寶鑒定師。姑娘水靈，身材曼妙，有一種特殊的氣息，一問竟然是江蘇宿遷人，說是在游玩中喜歡上了喀什這個邊疆城市，于是決定在這里開個小店。
這可真是絲綢貿(mào)易的新商人！
有一個木制的花瓶，很老很老，但特別有味道?！拔沂菑囊粋€九十歲的維吾爾族老爺爺手上買下來的。想象發(fā)生在它身上的故事該有多動人啊！”王靜說。
“你準(zhǔn)備一直留在喀什嗎？”我問。
“是的，好像我就是和這塊土地相約著，看到它的第一眼我就愛上了它。”她嫵媚的表情里有一份執(zhí)著，“會的，我會在這片土地戀愛結(jié)婚，永遠留在喀什?！?/p>
絲路上的人們，率性而自由，尋找著最適合自己的生活方式。
古城，心靈停泊點
1271年，馬可·波羅十七歲時，和他的父親、叔叔等十幾位旅伴出發(fā)前往中國。他們從威尼斯進入地中海，然后橫渡黑海，經(jīng)過兩河流域來到中東古城巴格達，再從這里到波斯灣的霍爾木茲。由于沒遇上去中國的船只，他們只能改走陸路。
塵埃滿面的馬可·波羅，在阿富汗驚魂之后，跨越帕米爾高原，來到中國喀什，心靈得到極大的舒緩。他在葡萄酒的芳香中品嘗烤肉的滋味，領(lǐng)略元朝時喀什作為國際化商業(yè)都市的繁榮。
我穿越到了元朝，和馬可·波羅同游，在喀什古城盡情吃美食看美景聽美樂。
我們走進一家名為吾斯塘博依的百年老茶館，喝上一壺特色藥茶，放上一塊冰糖，要上一些蜜餞果仁，休閑自在，盤腿在炕上坐著。
特殊的藥香沁入肺腑。黃彥明說：“這家茶館，天天熱鬧，無論是早晨，還是傍晚，本地人坐在陽臺上喝茶聊天，這些都是生活常態(tài)，讓老茶館保留著傳統(tǒng)慢節(jié)奏的生活?！?/p>
不一會兒彈撥爾、熱瓦普、都塔爾、卡琴龍、薩塔爾各種樂器奏響，維吾爾族少女穿著艾德萊斯綢旋轉(zhuǎn)起來，眉目傳情，婀娜多姿，分明就是唐朝風(fēng)靡一時的胡旋舞啊，讓一屋子的在座客人都旋轉(zhuǎn)飛揚起來。一個手持熱瓦普樂器的人開始獨奏，琴頸細長，琴身上有許多飛鷹的裝飾。音色清亮，節(jié)奏高亢，有慷慨激昂之情，也有悲愴纏綿之勢。
我內(nèi)心的大門也被悄悄打開，喝著藥茶，和黃彥明、劉慧敏竟說起了十八年前在新疆的往事。新疆曾是我的傷心地，經(jīng)過歲月的淘洗，我對它開始充滿感情地重新打量，并再次愛上它。
二十二歲的熱迪亞娜發(fā)來微信。她是我在飛往喀什的途中認(rèn)識的維吾爾族姑娘。她第一次坐飛機，在候機室里神情憂郁。我瞥了一眼她的機票，應(yīng)該和我同一航班。飛機臨時改登機口，她卻渾然不知，還在她的世界里恍惚。我向前和她搭訕，告訴她已經(jīng)更換登機口，于是我倆一起前往。
原來她是喀什本地人，家里出了點意外，著急忙慌趕回去，她眼角處稍稍留有淚痕。
熱迪亞娜出生在喀什的伽師縣瓜鄉(xiāng)桐城。她和我說，她特別想念爺爺?shù)墓麍@。她童年的時候，果園里果香四溢，哈密瓜、西瓜、各種杏子、蘋果……玫瑰花爬滿了柵欄，葡萄架下鄰居家孩子們躡手躡腳偷偷進來摘水果吃?？上?，如今果園面積越來越小，很多都成為稀缺資源了。
她媽媽十七歲結(jié)婚，十八歲生了她，現(xiàn)在四十歲，就像一朵盛開的石榴花。她不放心熱迪亞娜去內(nèi)地，除非她結(jié)了婚和丈夫同往。
“可是，我才不想像她一樣那么早結(jié)婚。我現(xiàn)在烏魯木齊工作，做物流。我想去上海，去你們江南，看看這個精彩的世界?！睙岬蟻喣忍痤^，長長的睫毛撲閃著，恬靜中帶著狂野。
傍晚的時候，我背起行囊一個人又去喀什古城轉(zhuǎn)悠。遙想當(dāng)年，絲綢之路上所有的駝隊都經(jīng)過喀什，叮叮當(dāng)當(dāng)，浩浩蕩蕩。
維吾爾族孩子們拿我的小單反拍照。一個十歲女孩說：“這是我平生第一次用相機，我太興奮了！”她拍她家有迷幻色彩的老屋，拍她一周歲的妹妹。古城老巷是孩子們的樂園，他們在巷子里踢足球、騎自行車、追逐、吃老冰棍、唱歌、聊天。孩子們睫毛長長，表情豐富，三五成群大聲說笑，轉(zhuǎn)身甩出幾個漂亮的舞蹈動作，與大城市應(yīng)試教育下內(nèi)卷狀態(tài)中焦慮抑郁的孩子形成了強烈反差。
我換了一家茶館——香妃茶館。茶館在二樓，墨綠色底紅花紋窗簾拂動，五六個老者圍坐，古銅膚色，深目高鼻。其中一個卷起莫合煙，猛地抽起來，熟悉的煙味飄過我的鼻翼。以前新疆大姑經(jīng)常給我父親寄莫合煙絲，似曾相識的場景。老人們坐著，不說話，聽音樂，默想，或者打節(jié)奏，卷莫合煙，起身跳舞，抖動身體各個部位。
手鼓用牛皮制成，已經(jīng)三年，油光發(fā)亮。憂傷的旋律《花兒為什么這樣紅》突然響起。這首歌曲是電影《冰山上的來客》的插曲，20世紀(jì)60年代起就紅遍大江南北，如今聽到，有一種熱淚盈眶之感。
再細細品味，我被歌曲背后的故事纏繞。故事來源塔吉克族的一首民間歌曲《古力碧塔》，講述的是一名為商人趕腳的塔吉克青年，愛上了喀布爾城的一位公主，但他們的愛情遭到了女方家長的反對，青年只能順著古絲綢之路流浪，把凄涼的歌聲傳遍了所有他路經(jīng)的地方，最后傳回到帕米爾高原他的故鄉(xiāng)。
在二樓，我靠窗坐了很久，這是個非常好的角度，可以俯瞰或眺望，老城之景盡收眼底。夕陽映照在老城屋頂，鴿子咕咕叫著盤旋，不一會兒，銀白的鴿群在天空中閃過。不遠處拱頂上有兩個年輕人在旅拍，女生裸著后背，穿著時尚鮮亮的服裝，背景是土崖的黃褐色，厚重的滄桑感與人物的靈動形成了對照。
一個人的旅途找到了絕妙的心靈停泊點，這種感覺幸福美妙。坐著發(fā)呆，也是一種絕好的享受?？粗鴺窍旅恳粋€過往的人，西域美女，璀璨如星。據(jù)說，喀什的旅行拍攝商鋪三個月內(nèi)竟增至四百多家！
我有些恍惚感，似乎我在喀什已經(jīng)很多時日，他們?nèi)际沁^客，來去匆匆，不留痕跡。那我呢？我在時空里轉(zhuǎn)換游蕩，我好像又到了波黑的莫斯塔爾，迷宮一樣的老城……
我的前生，一定來過這里。此時，我像一把鎖找到了一把匹配的鑰匙。
羊在屋頂上溜達
很幸運，關(guān)閉了好幾年的高臺民居在我到來之時，整修完畢對外開放。
高臺民居，位于喀什老城東北端，建于高四十多米、長八百多米黃土高崖上的民居，距今有近千年的歷史。
乍一看，總覺得這些房連著房、樓連著樓、層層疊疊、松松垮垮的土房很熟悉。我說，像來到了阿富汗，電影《追風(fēng)箏的人》鏡頭中晃動的都是眼前這些畫面。劉慧敏說：“你說對了。當(dāng)年，好萊塢拍攝電影《追風(fēng)箏的人》時，阿富汗戰(zhàn)火紛飛，根本無法按計劃在首都喀布爾拍攝，于是攝制組來到喀什，選擇高臺民居作為外景拍攝地?！?/p>
嗯，怪不得，我的直覺很對。
懷著對故鄉(xiāng)的依戀，維吾爾族老百姓世代聚居。房子很簡陋，用泥巴和楊木搭建而成。順著山勢，充分利用地形和空間，房子錯落有致。這些未經(jīng)規(guī)劃、隨意建造的樓上樓、樓外樓，又排列出幽深、四通八達、曲曲彎彎、忽上忽下的喀什高臺民居小巷。
我們在小巷子里穿梭。巷子縱橫交錯，仿佛時空置換。靜悄悄的院落，推門進去，墻內(nèi)掛著色彩繽紛的地毯，在光影中幻化出迷人的魅力，波斯圖案、印度風(fēng)格、佛教七寶等應(yīng)有盡有。
原來這里是維吾爾族各種手工業(yè)者的聚集地，土陶、銅匠、鐵匠、印花、印染、刺繡、地毯、制作糖果、酸奶……他們在這里世世代代生活、勞作，并與經(jīng)過這里的游客進行貿(mào)易交換。
走進了一家柳編手工作坊。坊中擺放著生活中日常可見的器具，如壺、罐、果盤、籃子等等都是用枝條編織而成。柳條取材于榆樹枝、紅柳枝、楊樹枝、桑樹枝、柳樹枝等，這些自然生長的樹木枝條，較多地保留了自然本色。從史料記載和古墓出土的大量樹條筐、箭袋實物來看，這項傳統(tǒng)技藝已經(jīng)存在三千年了。
一個維吾爾族老爺爺，笑呵呵地迎接我們的到來。一個女孩歡笑著蹦跳進來，又一個女孩蹦跳進來，一下子三個女孩冒出來。年齡最大的女孩用漢語響亮地告訴我們：“這是我們的爺爺，他一共有十個孫女一個孫子！”
老爺爺極力推薦著他親手制作的柳編作品。他最大的孫女，今年讀六年級。她小臉漲得通紅，看到有客人想買爺爺?shù)臇|西，激動極了，十分樂意給我們當(dāng)翻譯，討價還價，極力促成這樁生意。
一個紅柳編織的籃子，既有藝術(shù)感，又有生活的質(zhì)感，劉慧敏準(zhǔn)備買回去布置她在木壘的燕呢書屋。二百五十元，成交！維吾爾族老人笑開了花，這是他高臺民居試營業(yè)以來的第一單，也預(yù)示著他接下來的生意紅紅火火。
另一家，店名是“阿娜爾的禮物”。走進去，庭院里維吾爾族女孩在安靜地繡花。原來“阿娜爾”就是形容心靈手巧的窈窕淑女。她，低眉一針一線，繡出自己出嫁時最美的作品。
再走進“維吾爾模戳印花布屋”。屋內(nèi)用印花布做的墻圍、褥墊、桌單、窗簾、門簾等到處可見，各種幾何圖案植物圖案交織搭配，和諧美妙。圖案中最常見的是水果石榴，鮮紅多籽，有多種微量元素，釀酒也格外醇美香甜。我被眼前這些樸素的土印花布吸引，傳統(tǒng)技藝記錄著生活之美，生生不息。
再走，再看。旋轉(zhuǎn)的軸盤上，匠人左手輕輕托著陶泥，右手中指和食指按壓陶泥中間和邊緣。隨著軸盤飛速轉(zhuǎn)動，一個古樸的陶罐逐漸成形……在吐爾遜·肉斯坦木土陶制作部，土陶現(xiàn)場制作工藝引得過往的游客紛紛駐足、觀看、拍照。
我側(cè)歪著頭欣賞了很久，好漂亮的造型??！陶土制成的碗、碟、盤、壺、罐、燈形態(tài)各異，質(zhì)樸的造型透著古老的氣息。新疆土陶歷史久遠，技藝代代相傳。如今，維吾爾族模制法土陶燒制技藝被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在產(chǎn)品形制上不斷發(fā)展創(chuàng)新。
“一天不摸陶土，心情就會煩躁。”七十二歲的吐爾遜是這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第七代傳承人，是喀什古城中最資深的手工制陶人。他說：“傳統(tǒng)手藝都是言傳身教，每件陶器都是孤品，手感和經(jīng)驗非常重要?！?/p>
用陶土制作成的水罐厚墩墩圓鼓鼓，一副可愛模樣，是維吾爾族人的日常生活用品。陶罐外有精致的花紋，內(nèi)部裝滿水，土陶能像人一樣呼吸，所以儲存在里面的水鮮活靈動。
有幸和非遺傳人吐爾遜合了一張影。我把“2023年行走絲綢之路”的小旗子舉起來，老人慈祥地笑了，卷起一支莫合煙稍做休息。
沿著小巷內(nèi)的任何一條小道走去，我們都能看到沿巷道修建的民居院落大門依墻外而開，門都是兩扇的，一戶挨著一戶。
而羊在屋頂上溜達。劉慧敏說有一次她在此地借宿一夜，晚上睡覺聽得見羊在走動，清晨時不停地咩咩叫。
好喜歡這樣的感覺！我也順著樓梯爬到屋頂上俯瞰——這是另一個世界，屋頂相連，可以走通，視野遼闊蒼茫。又想起那部電影——《追風(fēng)箏的人》，少年在屋頂上拼命奔跑，追逐象征友誼的風(fēng)箏，風(fēng)在吹，風(fēng)箏在動，少年奔跑，全城沸騰！
臺詞里有一句動人的話，“為你，千千萬萬次?！?/p>
俊美王子身著艾德萊斯
喀什老城，道路兩側(cè)種植著許多桑樹，大多數(shù)結(jié)白色桑果。走在樹下，桑果啪啪落地，偶爾砸在頭上。有風(fēng)吹過時，樹干搖晃，噼里啪啦，密集如雨，眼前落一地桑果。
見到老者和少年經(jīng)過樹下，他們會彎腰撿桑果。老者立在樹下，手捧幾顆，一邊吃，一邊仰望風(fēng)吹樹梢；少年快速拾起一堆，站起身來，并不停留，邊吃邊走，迅疾如風(fēng)。
一個孩子摘了幾顆軟而白的遞給我，示意我嘗嘗：“給，這是成熟的桑果。不成熟的桑果吃下去，會拉肚子。”
桑樹有合抱之粗，多為古樹，幾百年或上千年。種植在道路旁的桑樹，專供行人走累了在樹下納涼休息吃桑果。據(jù)說吐魯番吐峪溝一個老人，一日三餐都是吃桑果度日，每每到用餐時間，他便敏捷地爬上樹，如《樹上的男爵》主人公一樣逍遙自在。
桑樹全身都是寶，有一種專門的藥桑，稱“夏圖特”，是桑葚之王，維吾爾族的民間藥材。
桑皮紙，以桑樹皮為原料，起于漢代，產(chǎn)于中原。自從張騫鑿空西域以后，唐代起桑皮紙作為書畫用途流經(jīng)西域，傳播世界各地。1908年英國人斯坦因在和田城北一百公里的唐代寺院中，發(fā)現(xiàn)了一個桑皮紙做的賬本，記錄著寺院在當(dāng)?shù)刭I紙的情況。
種桑養(yǎng)蠶，吐絲織綢，新疆的絲綢業(yè)也獨有它的風(fēng)韻。當(dāng)然，新疆乃至中亞的絲綢由中原引入，有一個傳絲公主的美麗故事。據(jù)玄奘的《大唐西域記》載：“昔者此國未知桑蠶，聞東國有也，命使以求。時東國君秘而不賜，嚴(yán)敕關(guān)防，無令桑蠶種出也。瞿薩旦那（新疆和田一帶）王乃卑辭下禮，求婚東國?！褂瓔D，而誡曰：‘爾致辭東國君女，我國素?zé)o絲綿桑蠶之種，可以持來，自為裳服。’女聞其言，密求其種，以桑蠶之子置帽絮中。”
傳絲公主即東國公主，是否為中原王朝的公主，這里尚有爭議，因為如果是中原的公主，將蠶繭帶到于闐，萬里跋涉需一兩年時間，蠶早就羽化為蛾了，絕不可能傳入于闐。那么這個公主可能來自于闐鄰近的國家。
無獨有偶，斯坦因在中國新疆境內(nèi)進行考古盜掘的時候，在和闐（今和田地區(qū)）附近的丹丹烏里克遺址中發(fā)現(xiàn)了一塊畫有傳絲公主的木刻畫板。這塊畫板上有一位頭戴王冠的公主，旁邊有一侍女手指公主的帽子，似乎在暗示帽中藏著蠶種的秘密。公主后面還有一個神像似的人物，他手上的各種小物件也與紡織有關(guān)：一手拿著刀子，可以割斷緯絲；一手拿著剪刀，中間有個“工”字形的工具，可能是用來繞線的。
經(jīng)考證，畫板上記載的故事與玄奘所寫的完全吻合。
季羨林先生說，這個動人的故事說明內(nèi)地漢族人民發(fā)明的繅絲養(yǎng)蠶技術(shù)很早就已傳入新疆塔里木盆地，之后又通過這里傳到西亞和歐洲。
“俊美王子Siyawus，身著黑色艾德萊斯，手握整個疆域?！痹?2世紀(jì)左右寫成的維吾爾英雄史詩傳記《Alp Ata》中，波斯王子Siyawus威風(fēng)凜凜、華貴高雅，在艾德萊斯的襯托下，更顯個人君王風(fēng)范。
著名的艾德萊斯綢成為了維吾爾族人的最愛。艾德萊斯意為“扎染”。在古代，和田和喀什是新疆的主要產(chǎn)絲地，那里桑樹連蔭，機杼不絕，人們自古就掌握著養(yǎng)蠶、繅絲、編織技術(shù)，他們根據(jù)自己的民族信仰，將絲綢也染成具有本民族特色的圖案。
絢麗奔放的艾德萊斯綢懸掛著，仿佛噴薄欲出的火焰，又似輕柔曼妙的云彩，獨特的異域花朵在沙漠中綻放。明艷大方的維吾爾族少女身著艾德萊斯綢裙裝，比花朵更俏，比云彩更柔，比火焰更熱情。各種顏色隨意搭配，各種激情由此碰撞。我在高臺民居的染坊癡癡佇立，凝望著隨風(fēng)飄動的艾德萊斯綢，它向我傳遞著什么？
那是青春的氣息，明媚的氣息，還有對生活無比眷戀熱愛的氣息。
盤橐城的訴說
班超路，盤橐城。
熱辣的太陽，班超孤獨地堅守在西域大地上。我打車前往，拜謁這位赫赫有名的東漢著名的軍事家和外交家。
“不入虎穴，焉得虎子？”公元73年，班超立足疏勒，將盤橐城作為其經(jīng)營西域的大本營，蕩平匈奴勢力，完成了統(tǒng)一西域的宏偉大業(yè)。他就像一道徹天連地的閃電，劃破了西域昏亂而單調(diào)的漫漫長夜，也像一場百年不遇的暴風(fēng)雨，摧枯拉朽般蕩滌著舊世界帶來的一切污濁泥水。
當(dāng)班超準(zhǔn)備離開疏勒，一行東歸路過于闐，于闐君民放聲哭喊著說：“我們依賴漢使就像依賴父母，你們千萬不能走?。 痹S多人抱住班超的馬腿，苦苦挽留。
班超任熱淚在腮邊橫流，“走還是留？”他把征詢的目光投向了身邊的三十六位勇士，大家的臉上沒有一絲畏懼，只有奮勇直前的堅毅，于是他們撥轉(zhuǎn)馬頭，重返疏勒。
在盤橐城，班超駐守了長達十七年之久。他順民心求統(tǒng)一，團結(jié)各族人民，幾次平定疏勒國內(nèi)他們反叛，克姑墨（今阿克蘇），擊莎車，降大月氏，敗龜茲，全面收復(fù)西域，被匈奴封閉多年之久的絲綢之路在刀光劍影之后再度開通。
盤橐城并不大，景區(qū)幾乎沒有什么游客，我被烈日曬得大汗淋漓。保安大叔提醒我：“小心臺階！”
班超帶著三十六位勇士，目光堅定，站在喀什土地上。投筆從戎的他，身上擔(dān)負(fù)著國家命運，萬里封侯，他苦苦撐著西域都護府，監(jiān)管著西域這片遼闊的土地，憑著一腔熱血和果敢，他完成了橫亙千古的偉業(yè)。
舉世滔滔，舍我其誰？
我站在班超的雕像前——“定遠侯班超像”，這是一個智慧、強悍、義薄云天、令人折服的班超，他的人格魅力輔助了漢帝國。然而，誰能知曉作為一個平凡人，他忍受了多少苦楚？永元四年（92年），他被正式任命為西域都護府的同年，遠在京城的哥哥，《漢書》作者班固，因收到竇憲案牽連，受盡獄吏的非人折磨，慘死在獄中。噩耗傳到疏勒，班超只能老淚縱橫。對于小人的讒言，班超又忍痛休了自己的疏勒妻子（班勇的生母）。
一生征戰(zhàn)西域的班超，苦苦思念家鄉(xiāng)而不得歸。班超的妹妹——第一位女史學(xué)家班昭最終完成《漢書》的編撰，上疏給年輕的皇帝，懇求讓班超回鄉(xiāng)。
“不敢奢望到酒泉，但愿生入玉門關(guān)。”七十歲的班超同樣上疏給漢和帝。漢和帝終于御準(zhǔn)了他的請求。大漠重重，長途漫漫。很可惜，長達三十年的西域征戰(zhàn)加上數(shù)月的長途跋涉，耗盡了老英雄的全部精力，班超告老還鄉(xiāng)一個月后不幸病逝，撒手人寰。
班超，永遠和西域融在了一起。
盤橐城外的班超路車水馬龍，成為喀什的重要交通要道?？上В⒉皇撬欣习傩斩贾獣阅嵌螝v史和班超的經(jīng)歷，他們行色匆匆，樹蔭下騎著電瓶車疾馳而過。
我給看守盤橐城景區(qū)的保安大叔照相。一聽說照相，他理了理頭發(fā)，坐正，很嚴(yán)肅地配合著。
我左右溜達，忽然驚喜地發(fā)現(xiàn)盤橐城那段夯筑的土城墻遺址巍然聳立著。20世紀(jì)初，法國人伯希合曾到盤橐城遺址實地勘測，當(dāng)時沿存北面和西面兩段土筑城墻，新中國成立后古城遺址大部分為工廠單位占用，僅有一段長約八米、高近三米的舊城殘垣遺留下來，就是我眼前所見。
風(fēng)雨滄桑，我自巋然不動。土城墻經(jīng)歷兩千多年的歷史，仍有力地呼吸著，在西域廣袤的土地上，它安靜凝望著發(fā)生的一切。不遠處的克孜勒河與吐曼河，也是真正的歷史見證者，滔滔水聲，訴說那風(fēng)起云涌的歲月。
飾緙絲邊緣絹棉袍
“風(fēng)霜沙雪十三年，城郭山川萬二千?！边@是宋人陳普的詩句，描寫張騫第一次出使西域經(jīng)歷的艱辛。去時年少，歸來白頭。張騫兩次出使西域，他的艱辛迎來絲綢之路文化的繁榮，這也是張騫沒有料想到的身后事。
喀什，地處亞歐大陸中心，為絲綢之路的必經(jīng)之地。三天的行走，讓我這個旅人有了許多新的情愫滋長。在路上，我全身心打開感受未知的世界，探索是一場沒有終點的旅途。
在喀什博物館，我細心尋找絲路上的絲綢殘片和服飾。疏勒為產(chǎn)錦之地，宜種桑養(yǎng)蠶產(chǎn)絲之地則為高昌和于闐。據(jù)《魏書》記載，高昌（今吐魯番）宜蠶；于闐（即當(dāng)時的瞿薩旦那，今和田）土宜五谷并桑麻；焉耆養(yǎng)蠶不以為絲，唯充綿纊；疏勒（今喀什）土多稻、粟、麻、麥、銅、鐵、錫、雌黃、錦、綿，每歲常供送于突厥。
在博物館玻璃櫥柜里，除了發(fā)現(xiàn)唐代的絲綢殘片，我還看到了一件一級文物：北宋飾緙絲邊緣絹棉袍，喀什麥蓋提縣征集。這件棉袍開襟、方領(lǐng)、窄長袖，高一百三十三厘米，以土黃色棉布為里，以草綠色絹為面，面和里子之間襯著羊毛，后下擺中間都鑲嵌著緙絲編織的花草紋。緙絲花帶色彩搭配和諧，編織細密勻稱，花卉兩側(cè)連珠紋，極具西域特色，花卉圖案粗獷奔放。
根據(jù)專家分析，這是一件產(chǎn)自西域的服飾，但質(zhì)地、工藝、款式與中原地區(qū)的服飾具有一致性。宋代以后，緙絲一直是帝王和貴族追捧的對象，有“織中之圣”和“一寸緙絲一寸金”的美譽。飾緙絲絹棉袍上使用了絲綢、緙絲等高等級材料、工藝，一方面反映出這件服飾等級較高，另一方面也體現(xiàn)了古代西域貴族對漢文化的追捧。
追根溯源，緙絲在工藝和技法方面源于西域緙毛。從世界范圍來看，距今三千年前就有緙織工藝，埃及第十八王朝法老圖特摩斯四世墓出土的三件麻布，使用了緙織技法，織出在蓮花和紙紗草中的阿門諾斐斯二世肖像。后來，緙麻演變?yōu)榫~毛，逐漸向東傳播，傳入新疆地區(qū)。研究表明，在新疆的鄯善、且末、和田、喀什都曾發(fā)現(xiàn)緙毛織物，早期緙毛織物來自西方，而新疆喀什地區(qū)巴楚縣托庫孜薩來遺址（唐代）出土的緙毛織物產(chǎn)自當(dāng)?shù)亍?/p>
可惜緙絲工藝在新疆已經(jīng)失傳。如今江蘇蘇州和河北定州的緙絲技藝還完整保留，前后入選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。面對九百年前留下來的色彩鮮艷的緙絲藝術(shù)品，我激動得不知說什么好。我來自江南蘇州，接觸過不少蘇州的緙絲名家；而今在西域，又親眼見識了緙絲藝術(shù)的粗獷與精美，我再一次被這一古老精湛的工藝所嘆服。
喀什博物館文博副研究館員葉寶平在采訪時說：“飾緙絲邊緣絹棉袍是絲綢之路精神的具體體現(xiàn)，是不同文明交流互鑒開出的燦爛花朵。同時，飾緙絲邊緣絹棉袍本身也充分說明，處在世界文明十字路口的新疆扎根于中華文明沃土，兼容并蓄域外文明與中原先進文化，創(chuàng)造出獨具特色的地域文化，豐富了中華文化一體多元的內(nèi)涵?！?/p>
