《作家》2024年第2期｜葛水平：歌唱長(zhǎng)白山
一
我永遠(yuǎn)描述不清，自己對(duì)向往的不可預(yù)測(cè)的風(fēng)景懷著怎樣的期盼、揣測(cè)、等待和神往，這使我在若干年后站在長(zhǎng)白山天池邊突然想到了一句話：清澈的水的存在就是世界的存在。
長(zhǎng)白山天池，祖國(guó)邊陲一朵潔白的瓊花，還如往昔一樣夢(mèng)幻，以至于無(wú)論是遠(yuǎn)來(lái)的客人還是久住在長(zhǎng)白山的人們，面對(duì)那一汪水帶來(lái)的富足，無(wú)論是精神上還是物質(zhì)上，猶如清代屈大均的“雪使山長(zhǎng)白，冰消作四江。人參三百里，貂鼠一千雙”，都會(huì)讓退而遠(yuǎn)眺和走近的人們，必須作最虔誠(chéng)的仰望。
在與時(shí)間漫長(zhǎng)的較量中，長(zhǎng)白山沉重?zé)o言，讓人不能知曉、窮盡它的全部，無(wú)緣見(jiàn)到它的真面貌。云霧涌動(dòng)，一而再、再而三地?zé)o緣見(jiàn)到，也許正是抓不住的晴朗天氣，天池才有了生命，使人們永不停歇對(duì)它的眷戀。
霧靄淹沒(méi)了視線，一旦顯出，即如上蒼靈魂的出口。
遙想當(dāng)年，在以天池為中心的多次火山爆發(fā)活動(dòng)中，地下熾熱的巖漿從火山口噴涌出來(lái)，形成大量的火山碎屑巖及火山熔巖堆積在火山口周圍，最后形成巨型環(huán)狀火山口壁，當(dāng)一切冷靜下來(lái)，那是多么寧?kù)o而又充滿自由意志并鋪排了無(wú)窮力量的等待過(guò)程，它的美麗因?yàn)榈却絹?lái)。
大量火山物質(zhì)噴出，造成火山體內(nèi)物質(zhì)空虛，內(nèi)壓力急劇減小，失去了對(duì)其頂部和周圍巖層的支撐能力，火山口及其周圍的巖層向中心塌陷下去，形成漏斗狀，四周產(chǎn)生一系列放射狀和環(huán)狀的裂隙，如犬牙，由于斷裂作用以及后來(lái)長(zhǎng)期的風(fēng)化剝蝕，火山口周圍的環(huán)形火山口壁形成大大小小陡立的孤峰。破火山口形成后，周圍山上的地表水匯集其中，再加上地下自然涌出的泉水，形成了這座最美的火山口湖。
顯形的天池如小兒的眼睛，純凈得不含一絲雜質(zhì)的空氣，它是靜止的。時(shí)間是另一種意義上的湖水，看見(jiàn)的人們?nèi)缤劾锪鞒龅臏I水不能重新回到眼眶，同時(shí)又感嘆淚水奪眶而出的力量，她的美好如電弧掠過(guò)夜空一樣驚心動(dòng)魄。
二
9月，我成了長(zhǎng)白山的來(lái)訪者。美，永遠(yuǎn)引導(dǎo)著、注視著眾生。
看山看水的時(shí)候，那些云山霧海、有限的匆匆一瞥，我不想隨意地僅僅只被景色所溶解。那條曲里拐彎的上山路擁擠著人群。
美麗的吉林省作協(xié)張麗書記信心滿滿地說(shuō)：“能看見(jiàn)天池真容的都是和長(zhǎng)白山天池有緣的人，有些游客幾次來(lái)都無(wú)法目睹，我們一定可以。”
因?yàn)樵旗F變幻莫測(cè)，掀動(dòng)衣襟的風(fēng)，但愿在此溫柔。生命里的每一天，以前沒(méi)有，今后也沒(méi)有。
公元1677年是長(zhǎng)白山的一個(gè)分界線。不知道長(zhǎng)白山的從前，便不知曉它的將來(lái)。而現(xiàn)在，距離1677年不僅是2400里外的京師紫禁城的距離，更是一位年僅24歲的皇帝青春年少永回不去的歷史眺望。
這一年，一些人物和情感都扔在了永遠(yuǎn)不可能再回來(lái)的地方，重新?lián)炱饡r(shí)，成為值得記憶的果實(shí)。他向內(nèi)大臣武默納、親隨侍衛(wèi)首領(lǐng)耀色等四人下達(dá)了一個(gè)出人意料的命令。讓他們遠(yuǎn)赴祖宗發(fā)祥之地的長(zhǎng)白山脈，在當(dāng)?shù)剀娒竦膮f(xié)助下驗(yàn)看長(zhǎng)白山，“以便酌量行禮”。這位皇帝，正是同時(shí)面臨著三藩之亂陷入僵持、臺(tái)灣鄭氏家族對(duì)閩浙沿海騷擾不斷、黃河決口數(shù)十處亟待整治等等棘手問(wèn)題的清圣祖康熙皇帝。
從24歲康熙皇帝上諭的字里行間可以看出，他是要祭祀長(zhǎng)白山了。
對(duì)大自然古老而虔誠(chéng)的敬祀，慎子曰：“山川為天下衣食。”就是說(shuō)山川為人類提供了豐富的生活資料。古人為答謝山神的饋贈(zèng)，進(jìn)行大山祭祀，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，大山祭祀逐漸衍生出的五岳祭祀和泰山封禪，對(duì)24歲的皇帝是一個(gè)暗示。祖先對(duì)自然的敬畏自有國(guó)人的生存哲理：山中有神靈居住，是連接天上的天梯?！妒酚洝氛f(shuō)“天子祭天下名山大川，……諸侯祭其疆內(nèi)名山大川”，《國(guó)語(yǔ)》中記載周人“夫國(guó)必依山川，山崩川竭，亡之徵也”，大山崩塌、河水枯竭本是自然變化，但古人卻認(rèn)為這是陰陽(yáng)失序?qū)е律酱ㄗ儎?dòng)，山川變動(dòng)則水土不為百姓所用，進(jìn)而天下大亂。
當(dāng)年武默納返京后，題寫《武默納題奏》，記述至訥殷地踏察長(zhǎng)白山之經(jīng)過(guò)?？滴趸实奂漓腴L(zhǎng)白山的用意已經(jīng)更加明確：“長(zhǎng)白山祖宗發(fā)祥重地，奇跡甚多。山靈宜加封號(hào)，永著祀典，以昭國(guó)家茂膺神貺之意?！倍Y部議覆，奏請(qǐng)康熙比照五岳，改封長(zhǎng)白山神為“長(zhǎng)白山之神”由此，長(zhǎng)白山取得了與五岳同尊同祀的地位。
科考長(zhǎng)白山第一人的候補(bǔ)知縣劉建封來(lái)到池南區(qū)漫江鎮(zhèn)時(shí)，寫下“走過(guò)大荒三百里，居然此處有桃園”。
沒(méi)有什么東西能夠挽留住時(shí)光的步履，唯有自然。時(shí)間溜走，人類裝填了某些神秘和不可預(yù)知性，能完成人類想象力最虔誠(chéng)的記憶，也只有虔誠(chéng)，也只有敬畏才可以讓美存在。
霧開(kāi)時(shí)，我看見(jiàn)了天池。
清風(fēng)拂過(guò)水面，天空漸漸飽滿和清晰的色彩讓我看見(jiàn)了波紋一層一層蕩動(dòng)起來(lái)。
唯有天空始終給人類存在呼吸，唯有長(zhǎng)白山天池沒(méi)有風(fēng)燭殘年。
三
長(zhǎng)白山天池有十六峰，其中，臥虎峰、梯云峰、玉柱峰和白云峰這四座山峰，在天池的倒影形成了一個(gè)長(zhǎng)白山圖騰，圖騰像中有花卉形象、蜻蜓形象、海東青形象、虎豹形象、山神形象、天池女神的形象等，都符合薩滿教萬(wàn)物有靈的理念。后人依據(jù)此四峰倒影，抽離出人面圖騰，制作出天池定海神柱，并最終形成“長(zhǎng)白山之神”的形象。
長(zhǎng)白山作為滿族的族源，也就是滿族的發(fā)祥地，見(jiàn)證著滿族薩滿文化的起源與發(fā)展。薩滿教認(rèn)為，人有三魂，在世為生魂，去世為游魂，投胎為生轉(zhuǎn)魂。敬奉長(zhǎng)白山之神，三魂始終受其庇佑，為生命保護(hù)神。1200萬(wàn)年前隨長(zhǎng)白山造山運(yùn)動(dòng)而生，被封王、封帝、封神800多年，享兩個(gè)王朝國(guó)家祭祀，“長(zhǎng)白山之神”有著數(shù)不清的尊崇與榮耀。
我在長(zhǎng)白山看到了人參。而知道人參的貴重，已跨過(guò)了饑餓留連的孩提時(shí)代。它是長(zhǎng)生不老的神藥?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記載：人參味甘，主補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開(kāi)心益智。久服，輕身延年?！懊考膩?lái)消酒渴，野人煎處撇泉華”。
附于人參的神話故事太多，它最感動(dòng)人的故事是害羞，它會(huì)在人發(fā)現(xiàn)時(shí)迅速逃跑，尤其是面對(duì)人類的危機(jī)和險(xiǎn)惡。終身被人類占有是幸還是不幸？人參的藥性得以固化，它畢生的武器是斷絕人類的夢(mèng)想，它的存在足以對(duì)抗任何時(shí)間里所有的目光的摧殘，一切貌似強(qiáng)大的都將先它而腐朽衰老。
我在長(zhǎng)白山聽(tīng)到了一段奇妙的故事。參民們進(jìn)山挖參，來(lái)到人參分布地帶一不能大聲，二不能說(shuō)各種污穢難聽(tīng)的話，否則人參就走了，你總也挖不到它。當(dāng)發(fā)現(xiàn)人參時(shí)，那就更有意思了，如挖參人常是十?dāng)?shù)個(gè)人拉成一條線，在一個(gè)山坡上尋找，忽然一個(gè)人看見(jiàn)人參了，這時(shí)他就要眼神不錯(cuò)地盯住喊一聲：“棒槌！”跟著的人馬上就要問(wèn)：“什么貨？”看見(jiàn)人參的人就得答“五品葉”或者“六品葉”。但當(dāng)看見(jiàn)的是“二夾子”，成者是“巴掌”時(shí)，就不是直呼出來(lái)，而是喊“六品葉轉(zhuǎn)胎”或“落地托天掌”，以示吉利。這時(shí)別人喊“快當(dāng)”的祝賀話。然后才上前用一條兩端拴著銅錢的紅線，將人參的苗纏起來(lái)。不然據(jù)說(shuō)就會(huì)遁走，繞好后，再把周圍的雜草拔掉，鋪上雨布跪下，用木器掘土，再用竹打慢慢從根須上取一塊皮，里邊放上青箬，把人參包裹起來(lái)，以防人參破碎，還要在起皮的松樹(shù)上，砍上幾道痕印，叫作“照頭”，以指示百年后的再來(lái)人，這里曾出過(guò)人參。
沒(méi)有人比中國(guó)人更懂人參了，人參被譽(yù)為“百草之王”，無(wú)論是宮廷記載還是仙俠小說(shuō)，百年人參、千年人參總有神奇的存在，甚至是制作神奇丹藥必須的藥品，更是續(xù)命的神奇植物，因此早在兩千多年前，人參是作為貢品進(jìn)行上貢的。朝代更迭，換了人間，想另生枝節(jié)、迫切續(xù)命的帝王一代又一代，想留住江山的人民還在。
太陽(yáng)出來(lái)了，在長(zhǎng)白山山巔上遠(yuǎn)望，水，曾是怎樣溫柔軟潤(rùn)的生命之源，我看到過(guò)無(wú)數(shù)水的流速，長(zhǎng)白山天池如上蒼晶瑩的眼波和流轉(zhuǎn)的神情，圍繞著它存在的山與路全成了靜物。時(shí)間是另一種意義上的流水，流水讓人類從喧囂中獲得歡喜并低下自以為是的頭顱。
四
歲月，既不可選擇也不可期待，我們可以選擇的僅僅是如何對(duì)待這似乎可以無(wú)限延伸、不斷被云霧繚繞的美好情境。
在長(zhǎng)白山下的溪水中漂流，我們把一段時(shí)間暫時(shí)交付與跌宕起伏隨波逐流。愜意、阻擊、碰撞，山色像玉一樣蔥蘢碧綠，空氣似玉一般清涼溫潤(rùn)，長(zhǎng)白山寬闊的胸懷，展現(xiàn)出一派自然天成的世外桃源，山在，水在，生命依舊。理想中至美至極的情境每一個(gè)人都渴望從現(xiàn)實(shí)中尋找，一個(gè)幸運(yùn)漁人講出的神話，在此相遇。
千百年來(lái)，無(wú)數(shù)的人都在尋找著這一塊“芳草鮮美，落英繽紛”的所在。而世人千年所尋的，其實(shí)是我們煩亂心境渴求的一塊休憩之地。如果沒(méi)有這樣一個(gè)精神意義上家園的存在，文字的創(chuàng)造是不會(huì)直抵純真的原始本意的，如果不是連綿不絕的群山阻隔了一切與外界的聯(lián)系，要產(chǎn)生這樣的文字也不大可能，因?yàn)槲淖职l(fā)達(dá)的地方，漢字早已鋪天蓋地。陶淵明用漢字溝通了中國(guó)最古老的文明和文化，直抵雞犬相聞、老死不相往來(lái)的世外。
沃野千里，一個(gè)如此讓人心動(dòng)的詞匯。有如哲人所說(shuō)，今天所看到的這一朵花就是最后的美麗，今生已不能和眼前的這一朵再次相逢，今天的風(fēng)不再吹到明天的你的身上。那么有沒(méi)有真正意義上的重復(fù)？重復(fù)只是時(shí)間的形式，而它的實(shí)質(zhì)是：長(zhǎng)白山的水引誘了我，可能從來(lái)不會(huì)只是一個(gè)想象，回首時(shí)一定是——時(shí)間中的地老天荒。
我國(guó)的《樂(lè)記》認(rèn)為，音樂(lè)能與天地相合，和鬼神相通，使宇宙大放光明，日月運(yùn)行有序，四時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物生長(zhǎng)茂盛。長(zhǎng)白山下的朝鮮族是一個(gè)載歌載舞的民族，他們的民歌活潑、浪漫，有時(shí)簡(jiǎn)直就是一個(gè)永遠(yuǎn)深情的象征。
歌者說(shuō)，歌聲是我們忘卻身體之外一切煩惱、動(dòng)情歌唱的根本原因。我們是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，有多少民族就有多少種歌唱。多少類的民歌深藏于沃野、草原、森林和高原，他們降生于清澈的歌聲中，在歌聲中成長(zhǎng)并隨歌聲獲得愛(ài)情。在一個(gè)純粹的場(chǎng)合里，我曾經(jīng)看過(guò)一次民間朝鮮族演出，那場(chǎng)演出令人難忘，合唱隊(duì)10位40多歲的中年女人，穿著白色的朝鮮族長(zhǎng)裙，風(fēng)度如儀，用漢語(yǔ)演唱《我的家在長(zhǎng)白山》。事后有作家對(duì)她們說(shuō)：“你們唱得和諧、自如，有一種一般歌手沒(méi)有的快樂(lè)，這使人們忘記了你們的嗓音的技巧的不足?！?/p>
長(zhǎng)白山的女人們，當(dāng)心中響起了那激動(dòng)廣闊的音樂(lè)旋律，她們走進(jìn)長(zhǎng)白山，那漫山遍野的夕陽(yáng)金輝一下就會(huì)使她們響起《金達(dá)萊的故鄉(xiāng)》《阿里郎》《春天年年到人間》。浪漫和壯麗就是一個(gè)象征，一個(gè)共同守護(hù)家園的往事。
飄散四方的人群，在外謀生，來(lái)此旅游，當(dāng)共同出現(xiàn)在長(zhǎng)白山天池腳下，對(duì)過(guò)往日子的懷戀，特別是日常生活之外一種難以捕捉的精神上的世外桃源，唯有唱起抒情的歌，那種健康歡樂(lè)的調(diào)子，簡(jiǎn)直是永遠(yuǎn)深情的象征。
回到自然與自己的靈魂取得聯(lián)系，天地人融合，才是人間最大的和諧。
好，讓我們一起來(lái)歌唱長(zhǎng)白山！
