中國作家協(xié)會主管

房偉是一位擅寫文學(xué)評論和小說的作家，他此次推出長篇報告文學(xué)新作《太湖萬物生》，讓人眼前一亮。這部作品是關(guān)于太湖生態(tài)島建設(shè)發(fā)展進(jìn)程的真實(shí)記錄，是關(guān)于鄉(xiāng)村振興故事的可貴書寫，也是生態(tài)文學(xué)的一份可喜收獲。

作者通過半年多細(xì)致深入的實(shí)地踏尋，借助行走和觀察，采用一種田野調(diào)查的方式來觀摩描寫太湖生態(tài)島建設(shè)及其取得的成就和所帶來的鄉(xiāng)村巨變。太湖生態(tài)島，被稱為太湖綠肺，主要是指位于蘇州市吳中區(qū)金庭鎮(zhèn)區(qū)以西山島為主的27個島嶼所組成的生態(tài)環(huán)區(qū)域。西山島是太湖中最大的島嶼，也是我國內(nèi)湖第一大島，面積79.82平方公里。太湖生態(tài)島的生態(tài)文明建設(shè)，無疑是中國生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國建設(shè)的一扇窗口。《太湖萬物生》生動描寫了生態(tài)島建設(shè)艱難曲折的歷程，講述了其如何從一座窮島變成一座富島、生活之島，再到一座適合深呼吸慢生活的生態(tài)島，以至于蛻變成人與自然和諧共生、天人合一的生命島的過程。這個過程是漫長而艱巨的，也是潤物無聲、循序漸進(jìn)，由漸變而逐步引起質(zhì)變的過程。

作者以散文化的筆墨，描述了生態(tài)島的嬗變簡史，寫下了生態(tài)島貧困的過去。在歷史上，以西山島為主的這些島嶼是人們避世逃世的理想去處。但是，隨著人口的聚居繁衍，島民生活遇到了諸多實(shí)際困難，陷入貧困的人們開始想要擺脫貧困。1994年修起了太湖大橋，道路打通了，交通便利了，然而與蘇州市其他區(qū)域相比，這里還是屬于貧困落后地區(qū)。人們試圖通過開采礦石出售石灰石等來達(dá)到致富的目標(biāo)。而這段“石頭悲歌”史所造成的嚴(yán)重后果就是對生態(tài)的破壞，包括對于文物、人文遺跡的破壞。當(dāng)年人們?yōu)榱诵薹揽斩矗踔敛鸬羲聫R；為了采挖燒制石灰，砍伐了大量的樹木。特別是有觀賞價值及經(jīng)濟(jì)價值的太湖石，更是遭到了濫采亂伐。當(dāng)科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的理念，尤其是綠水青山就是金山銀山的綠色生態(tài)文明建設(shè)理念的春風(fēng)吹拂到這些島嶼，人們開始意識到，再也不能這樣以破壞生態(tài)環(huán)境作為發(fā)家致富的路徑，再也不能以犧牲自然生態(tài)為代價來換取自身的生存和發(fā)展。于是，生態(tài)島建設(shè)的理念便逐漸浮出水面，并開始逐步地深入人心。人們展開了阻止采石停采礦山的石頭保衛(wèi)戰(zhàn)，開始了植樹造林，開始發(fā)展有機(jī)生態(tài)農(nóng)業(yè)和種養(yǎng)殖業(yè)……通過這一系列的舉措竭力去恢復(fù)并創(chuàng)造一個綠水青山的生態(tài)文明世界。這個變化的過程無疑是一場涅槃重生，也賦予了生態(tài)島以無限的生機(jī)與活力。西山島等島嶼，無疑正在成為美麗中國建設(shè)的一扇窗戶，在這里能夠看見美麗中國，看見中國生態(tài)文明建設(shè)的豐富成果。

小島本尋常，挖掘出奇崛。如果說，太湖南部這一系列的島嶼是一只小小的麻雀，那么這只麻雀可謂五臟俱全，很有特點(diǎn)。作品的主題是要表現(xiàn)生態(tài)島建設(shè)，但是作者的書寫脈絡(luò)從歷史到今天、從自然到人文，將與生態(tài)島相關(guān)的自然、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、歷史典故、人文地理、風(fēng)土人情等方方面面都匯于一爐，囊括于一文。在作品中，我們能讀到這座生態(tài)島的千年歷史變遷，也能看到其經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展演替的脈絡(luò)，同時還能看到諸多歷史及現(xiàn)實(shí)人物，他們在這片土地上所演繹的精彩故事，成千上萬人在這里生產(chǎn)生活勞作和他們?yōu)樽分鸶辉粝?、美好生活而付出的辛勞努力、遇到的挫折和取得的成就。作者筆下的島嶼并非一個外在之物，而成為了與我們密切相關(guān)的一個生命體、一個命運(yùn)共同體。對島嶼的書寫便同我們的歷史文化、我們的生活有機(jī)且有效地勾連了起來。

作品的另一個鮮明特點(diǎn)是將生態(tài)建設(shè)與文明建設(shè)結(jié)合起來進(jìn)行考察與書寫。生態(tài)興則文明興。有良好自然生態(tài)才會孕育人類文明，而人類文明又能促進(jìn)自然生態(tài)的良好發(fā)展。這是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生態(tài)理念的一種弘揚(yáng)與發(fā)展。人與自然和合，天人合一，萬物和諧共生，各美其美美美與共，這是中國傳統(tǒng)進(jìn)步的生態(tài)文明理念，也是今日生態(tài)文明建設(shè)題內(nèi)應(yīng)有之義。這種文明與生態(tài)相輔相成、相生相從的觀念，這種新穎的生態(tài)文明發(fā)展模式，確是一種新文明之路，亦即中國生態(tài)文明之路，是中國為世界所奉獻(xiàn)的一種新興的文明模式，是中華民族現(xiàn)代文明的一個有機(jī)組成。今天寓居在島上，人們追求的是一種低碳、文明、和諧、富裕、美麗的生活方式，是一種取予有度、人與自然和平相處和諧共生的關(guān)系。通過增綠增氧、減污減排、簡約低碳的生活以獲得良好的生態(tài)環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境又能夠哺育島上的藝術(shù)、科學(xué)和文明進(jìn)步特別是精神文明，而精神文明的進(jìn)步又更加有力地促進(jìn)了生態(tài)建設(shè)。人是自然的一部分，人對自然的改造，最終應(yīng)該敬畏自然、以人為本，應(yīng)該于人有益，而不應(yīng)過度開發(fā)和索取。太湖生態(tài)島建設(shè)的應(yīng)該是一種新桃源世界，是一種適于大千世界各類生命共存共榮的生態(tài)世界。這也是這本書的一個重要的思考心得。

作品特別注重通過講述人物及其故事來表現(xiàn)主題，突出生態(tài)與文明和諧相生的內(nèi)涵。譬如，致力于保護(hù)生態(tài)阻止開采石頭，甚至敢于對“一號工程”建設(shè)采石任務(wù)說“不”的張志新形象鮮明。當(dāng)年為了修建某重要工程，需要在西山島上開采石頭，張志新出于保護(hù)島上生態(tài)的初衷，挺身而出，敢于阻止采石。最終有關(guān)方面采納了他的意見，改換了采石地點(diǎn)。張志新一生都傾力從事文物保護(hù)和生態(tài)保護(hù)，是生態(tài)島建設(shè)歷史上不可被遺忘的一個人。再譬如，勇于走新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路的衙甪里村第一書記楊建華敢于“吃螃蟹”，走進(jìn)直播，推銷當(dāng)?shù)氐谋搪荽杭t茶“一記紅”。特別是余山島的漁民女作家朱巧英，推崇清純簡約的生活，粗茶淡飯、看景讀書、悠閑自在地創(chuàng)作，平常修果樹、種菜、撿鵝蛋，就像余山人打魚曬網(wǎng)卻年年有余，始終保持著平常心、知足常樂。正是這種良好的心態(tài)促使她選擇了一種最生態(tài)、綠色、低碳的生活。還有從觀鳥愛好者到全職做鳥類保護(hù)的周敏軍，一直從事反偷獵，救護(hù)老鷹等野生動物，又從救護(hù)鳥類延伸到保護(hù)古樹、保護(hù)水源和推動減少垃圾排放。尤其感人的是參與救助留守等困境的兒童的李嵐。她熱心公益，救助殘疾貧困戶、腦癱兒、罪犯子女等，通過發(fā)展志愿者團(tuán)隊(duì)、精準(zhǔn)扶持來幫扶困難人群弱勢群體，成為了島上扶貧第一人……書中諸多人物都可謂是鄉(xiāng)村新人。也正是這些新人的精彩故事，共同造就了太湖萬物生的故事，造就了太湖生態(tài)島可以預(yù)期的美好未來。

（作者系中國作協(xié)創(chuàng)研部副主任）