劉波：一座城的詩與思
一、詩脈在這座城市的傳承
2014年，宜昌獲得“中國詩歌之城”的稱號，首屆“中國屈原詩歌獎”隆重頒獎，一時間詩者云集。這座以水電著稱、以三峽旅游為特色的城市，通過官宣的形式對接了兩千年前的詩歌傳統(tǒng)，這是屈子精神的當(dāng)代回響。
作為中國漢語詩歌的源頭，宜昌誕生了偉大的詩人屈原。屈原作為中國詩歌精神的一個象征，澤被后世，同時也為他的誕生地宜昌樹立了精神的標(biāo)高。繼屈原之后，在中國詩歌輝煌的發(fā)展歷程中，一大批著名詩人，像李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游等，都曾寫下對這片土地和山水的深情，因此宜昌也有“詩路三峽”之稱。
這個傳統(tǒng)如果沒有將詩歌當(dāng)作志業(yè)的同道人與后來者繼承發(fā)揚，終究只是一個過去式。就此點而言，這片土地上每一個寫詩的人都值得尊敬，他們還在延續(xù)這門古老的手藝，以更富現(xiàn)代意識的語言創(chuàng)造，來保存即將失傳的詩性。
自近現(xiàn)代以來，因白話詩的興起，宜昌詩人也加入對時代的書寫之中。20世紀(jì)50年代至60年代中期，宜昌出現(xiàn)了以黃聲笑、習(xí)久蘭、劉不朽等為代表的新中國第一代詩人。80年代至90年代，隨著詩歌黃金時代的到來，宜昌詩人們的創(chuàng)作也從以鄉(xiāng)土詩為主，轉(zhuǎn)向了更具現(xiàn)代意識的先鋒詩實踐。宜昌城區(qū)和各縣市出現(xiàn)了大量的詩歌社團和詩人群體，先后有屈原詩詞學(xué)會、三峽詩詞學(xué)會、秭歸騷壇詩社、當(dāng)陽長坂坡詩聯(lián)社、長陽詩詞協(xié)會、宜昌新詩學(xué)會等。秭歸縣成立了騷壇、螢火蟲、蘭蕙、楚風(fēng)、樹蕙、天問等20多個詩社，發(fā)展會員 1000 多人。詩社中的“三閭騷壇”誕生于屈原出生地樂平里，有400多年的歷史，是現(xiàn)存最古老的詩社。
新世紀(jì)以來，宜昌詩歌的發(fā)展呈現(xiàn)平穩(wěn)態(tài)勢，尤其是繼南野、姚永標(biāo)、張永久、肖國松、熊平、溫新階、劉小平、徐原等詩人之后，出現(xiàn)了一批在全國頗有影響力的詩人，如毛子、李研（李祖貴）、周宏、徐虹蘭、顏銘、馮漢斌、徐述紅等。這些詩人都有著各自獨特的創(chuàng)作風(fēng)格，不僅在整個湖北詩壇具有整體影響力，也在全國范圍引起了廣泛關(guān)注。從整體上來看，他們的創(chuàng)作在表達技巧與思想深度上都表現(xiàn)出整齊的態(tài)勢，凸現(xiàn)了宜昌詩歌在中國詩壇的地位。一代又一代詩人的不懈努力，讓宜昌成為名副其實的詩歌之城，同時對湖北文化的整體發(fā)展也具有重要的推動作用。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，最近幾年，宜昌詩壇再度煥發(fā)青春活力。新興的詩歌群體隨著新媒體時代的到來不斷汲取活力，詩歌創(chuàng)作以各種形式呈現(xiàn)，本土詩群不斷壯大。在湖北省乃至全國知名詩歌與文學(xué)刊物上，“宜昌詩群”都是一個不容小覷的存在。
宜昌新詩學(xué)會，2011年成立于宜都宋山，聚合起一批新詩的“實力派”和愛好者。該學(xué)會推出了自己的民刊《坐標(biāo)》，并以此為平臺，大力推介本土詩人的精品力作，既注重詩人的原創(chuàng)，也樂意刊發(fā)新人新作，同時還刊發(fā)了全國知名詩人的新作。學(xué)會成員之間相互激勵，相互影響，影響力日增。每年《坐標(biāo)》刊發(fā)詩歌的轉(zhuǎn)載量都達到30余次。宜昌新詩學(xué)會不斷推出詩歌活動，加強詩人聯(lián)系，每年在社區(qū)、校園和各縣區(qū)均舉辦多場詩歌朗誦會，撒播詩意的種子。以《坐標(biāo)》為核心的宜昌詩人群，逐漸在湖北文學(xué)界打開了局面，并在全國詩壇產(chǎn)生了廣泛影響。宜昌市文聯(lián)主管的全國公開發(fā)行的純文學(xué)刊物《三峽文學(xué)》，每期都要以大篇幅推出全國有影響力的詩人詩作，同時也給本土詩人發(fā)表作品提供良好的平臺。另外一本公開發(fā)行的文學(xué)期刊《江河文學(xué)》，每期也要開辟一部分版面來發(fā)表詩歌，尤其是為地方詩人創(chuàng)作帶來了福音。同時，《三峽日報》副刊版面上發(fā)表宜昌新詩學(xué)會會員們的作品，為宜昌詩歌的發(fā)展?fàn)I造了自由寬松的氛圍。2016年，宜昌新詩協(xié)會并入宜昌詩歌詩詞學(xué)會，在更大范圍內(nèi)聚合宜昌詩人群體。
自2008年以來，“宜昌詩人群”已形成“詩歌原創(chuàng)、詩歌翻譯、詩歌評論”三位一體的創(chuàng)作與研究體系。其中，最出色的原創(chuàng)代表詩人當(dāng)是毛子。而作為宜昌市文聯(lián)主席的周立榮，其歌詞創(chuàng)作立足于本土，有著濃郁的土家民俗風(fēng)味，又不乏時代感。他在歌詞創(chuàng)作上的努力，近年來也獲得了回報，《巴土戀歌》和《江河戀》兩首歌詞相繼獲得全國“五個一工程獎”，這些榮譽對于提升宜昌的文化軟實力和在全國的影響力起到了關(guān)鍵作用。此外還有周宏、曹平、王進、邱紅根、鄧俊松、彭君昶、陳懇、楊光、飄萍、王雪蓮、劉德權(quán)、馬北桃、宋發(fā)剛、康寧、肖筱、王猛、馬小強、周素素等一批中青年詩人，他們的寫作在自我要求和相互學(xué)習(xí)鼓勵下，也日見功力，共同構(gòu)筑起當(dāng)代詩城的中流砥柱。在詩歌翻譯方面，當(dāng)推《中國三峽》雜志總編輯柳向陽。這位金融學(xué)出身的高材生，是宜昌詩歌翻譯界的領(lǐng)頭羊，他主攻歐美詩歌翻譯，曾翻譯杰克·吉爾伯特、格麗克等歐美著名詩人的多部詩集。2012年12月，他推出了歷時5年的翻譯之作——美國詩人杰克·吉爾伯特的多部詩合集《拒絕天堂》，并在全國引起強烈反響。在詩歌評論和研究方面，以三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院為中心的詩歌批評團體已經(jīng)形成，并在全國有了一定的影響力。先后有郭勇、朱華陽、余銳、魯微等一批中青年學(xué)者發(fā)表了大量詩歌評論文章和研究著作。
二、詩歌活動的大力推進
如果說民間詩歌是自發(fā)生長，政府主導(dǎo)的詩歌活動則是推動詩城建設(shè)的重要力量。自2009年端午文化節(jié)“申遺”成功之后，文化部、湖北省政府在宜昌設(shè)立了屈原故里“端午文化節(jié)”，邀請大陸及海峽兩岸的詩人與文化學(xué)者到屈原故里秭歸進行詩歌和文化交流。臺灣著名詩人余光中、洛夫、鄭愁予、隱地等參加端午詩會，余光中為此創(chuàng)作了名揚海內(nèi)外的長詩《秭歸祭屈原》，著名詩人于堅專門創(chuàng)作了長篇散文《癸未三峽記》，讓宜昌的精神品格在詩人們的筆下永久定格。
2011年，秭歸被中國詩歌學(xué)會授予“中國詩歌之鄉(xiāng)”的榮譽稱號，引起了全國性的反響；2012年，由中共宜昌市委、宜昌市人民政府舉辦“中國作家·宜昌文化建設(shè)研討會”，舒婷、吉狄馬加、韓作榮、李少君等著名詩人為宜昌文化建設(shè)獻計獻策；2013年，“詩意宜昌”詩歌征文大賽在宜昌舉辦，詩人作家的獲獎作品都書寫了對宜昌這座城市的熱愛和赤誠。
2014年5月，為表彰宜昌在促進中國詩歌繁榮上做出的特別貢獻，中國詩歌學(xué)會授予其“中國詩歌之城”稱號，同時，首屆“中國屈原詩歌獎”在宜昌落戶?！爸袊姼瑾劇庇芍袊骷覅f(xié)會主管的中國詩歌學(xué)會設(shè)立，是中國詩歌單項權(quán)威獎，旨在繼承中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)漢語詩歌的最高成就。近年來，宜昌每年舉辦大型詩歌活動30余場，參與各類詩歌活動的群眾達10萬余人，詩歌研究、創(chuàng)作團隊和民間詩社幾十家。詩歌已成為宜昌的文化標(biāo)識。作為“中國詩歌之城”，宜昌已經(jīng)走出鄂西地區(qū)，走向了全國，甚至走向了世界。在詩歌節(jié)的帶動下，宜昌市民對詩歌有了新的認(rèn)識，它關(guān)乎這座詩歌之城的文明守護與文化傳統(tǒng)的發(fā)揚。
三、面向未來的詩歌建設(shè)
正如普希金之于俄國、莎士比亞之于英國、歌德之于德國、泰戈爾之于印度、米沃什之于波蘭、屈原之于中國，一個經(jīng)典詩人的出現(xiàn)，會影響一個國家的精神面貌，一個城市因為一個詩人而有了它的風(fēng)度、品格和魅力，這才是城市最好的名片?！霸娨庖瞬睉?yīng)該成為這座城市更具悠遠(yuǎn)意境的文化名片?！敖鹕龒{，銀色大壩，綠色宜昌”多立足于地貌和自然景觀，“詩意宜昌”則專注于幾千年來騷人墨客們吟詠傳唱的屈子詩歌和家國情懷，是前三游和后三游的福地洞天，是《愛上宜昌》濃郁厚重的人文底色，是一座城市的內(nèi)在修養(yǎng)，是對其精神的記錄和見證。這才是更打動人心的源泉和能量。
60后和70后乃至80后，還是目前宜昌詩壇的中堅力量，他們下筆即為人生和命運的有感而發(fā)，在細(xì)節(jié)里呈現(xiàn)生活，在感悟中理解人生，用情，在理，入心，其活力和創(chuàng)造性，已經(jīng)體現(xiàn)在那些鮮活的分行文字里。這些詩人如今還在堅持的，大概是不會再離開了。大批寫作者人至中年，思想深邃，為興趣而作，詩情的流露自然、率真，不乏坦蕩的情懷。他們不是將詩寫輕，而是普遍較為深沉，寫出了沉穩(wěn)的品質(zhì)。無論在什么狀態(tài)下，詩歌總能不斷激起生命潛能和藝術(shù)潛能，對時代、對生存、對人性的關(guān)切，有正義感和良知的關(guān)切。
詩人除了專業(yè)作家，往往有著多種身份，醫(yī)生、教師、商界人士、農(nóng)民……邢浩，宜昌詩歌學(xué)會的名譽會長，不僅自己是詩人，而且熱心詩歌活動，為海內(nèi)外和宜昌本地的詩人提供了諸多便利。還有宜都的周宏、遠(yuǎn)安的彭君昶……他們是宜昌詩界的紐帶。我常常想象王羲之《蘭亭序》里描述的場景，幾多興味相投的文友聚在一起，談天說地，與今日無異。中國古代詩歌是文人階層普遍使用的文體，承載著文以載道的重任，有著重要的社會功能。而今，脫胎于五四新文化運動的新詩，已在世事變遷和文化轉(zhuǎn)型中退守到了詩人的自留地上。今天寫詩已不足以成為謀生手段，而是內(nèi)化為詩人們的一種精神生活、一種日常的經(jīng)驗、一種生命的需求。寫詩是什么？是興趣，是才情，是道義。是骨子里總在向往和琢磨的事，是生命深處的渴望，是靈魂的釋放與升華?！半m世殊事異，所以興懷，其致一也”（《蘭亭序》），因此，無論有無他人加冕，每一位詩人都帶著閃閃發(fā)光的桂冠。
一座臨江之城，因這些詩人的堅守，獲得了繼續(xù)詩意的可能。不管江水如何東流，不管城市怎樣變遷，他們不僅是在寫詩，也是在以詩的形式接續(xù)更遠(yuǎn)古的文化傳統(tǒng)，以此守護這座城市詩意的標(biāo)高。詩歌和哲學(xué)一樣稀缺，只要人類還需要表達，詩歌就不會消失。任何寫作都需要一代又一代人不斷地傳承。我們看到了一批宜昌90后詩界新生力量的涌現(xiàn)，如呂宏成、楊東偉、馬毅洋、劉金祥、張穎、彭思萌、任愛群、晏祺睿等，他們的寫作雖然還不穩(wěn)定，但較之前輩，他們不過分拘泥于章法，顯得更多元、更豐富，也更具活力。詩歌的熏陶，將沉淀進他們各自的生命，終究會開出不一樣的花朵。如有可能，希望今后能有機會集中展現(xiàn)這一群變化著的詩歌新人的成績，讓我們拭目以待。
